功成名遂身退的迷梦

　　摘 要：李白在诗文中大量用典，频繁通过历史人物来抒发感慨，从他们身上汲取生活的智慧和力量。韩信作为李白的榜样之一，在功成名遂之后，却难在仕宦场中全身而退。这让后人对仕途产生虚幻之意和警惕之心。

　　关键词：功成身退；韩信；李白

　　据裴斐《李白与历史人物》的精心统计，在李白诗文中出现十次以上的历史人物（唐以前）多达二三十位，如姜尚、范蠡、李斯、张良、韩信、诸葛亮、贾谊、陶渊明等，他们或仕或隐。出世者往往凭借自己卓越的政治或文学才华，博得卿相帝王的青睐，平步青云，甚至由布衣平民一跃而成为辅弻大臣，终于大展宏图，而使李白深受激励并有意效仿。也有人怀才不遇、政治遭遇坎坷，而被李白借此抒发不平。隐士悠游自得常常受人羡慕，因为穷则独善其身并不易做到。李白本不是个散淡之人，他积极用世，功成名遂是他的人生理想，众多前辈也为他做出了榜样。在诗文中，李白借这些曾一展抱负的政治家做一番功成名遂的畅想。前人有以一奇计建奇功、一奇文受恩赏的成功先例，但并不意味着成功是唾手可得的，反而证明了世间之事难以预料和成功需要机遇。而况仕途险恶，政治斗争残酷无情。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”的教训，必出自无数人惨痛的人生经验，不过为了遂志成名而“蹈之而弗悔”的，代有人在。“贪夫徇财，烈士徇名”，古语不虚。

　　一、功业难成

　　学而优则仕，做朝臣，展抱负，是古代读书人主流的理想。仕途受挫，则援引古人经历激励斗志，又或者寄情文章山水，以求内心平衡。但无论如何，在功成名遂之前，是没有理由主动身退的，所谓“秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。范子何曾爱五湖，功成名遂身自退”。（李白《悲歌行》）如果说，有人在“天降大任”之前，往往默默无闻，饱受磨难考验，最终锲而不舍，一朝扬眉吐气，一展满腔抱负，位极人臣。那么韩信便是最真实的例证，最激励人。

　　在盛唐开明的政治环境下，李白对朝廷抱着热切希望，同时又对个人才能充分自信，因而鼓起巨大的用世热情。这一切让他太过看重韩信从卑微到尊贵的成功史，对自己终将光耀政坛抱有极大的信心。在《行路难（其二）》“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”两句中，李白以韩信、贾谊自况，认为自己家长安市井受辱、权门遭忌，正与韩信、贾谊青年时代的遭遇相似。他并未失去自信，不向命运低头。“韩信在淮阴，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。一遭龙颜君，叱咤从此兴。千金答漂母，万古共嗟称。而我竟何为，寒苦坐相仍。……摧残槛中虎，羁绁鞲上鹰。何时腾风云，搏击申所能。”（《赠新平少年》）写到韩信甘受胯下之辱，看起来似乎是怯懦之人，实则是因为壮志凌云。韩信后来遇到“龙颜君”刘邦，闻名天下。李白于困顿之中，有点失去耐心，一年又一年，辉煌耀眼的功业似乎就悬于眼前，但自己却如被缚的猛虎与雄鹰，才能难以施展。

　　韩信的点点滴滴都被李白牢记于心。借抨击安史之乱前夕朝政的腐败黑暗，李白尽情抒发着怀才不遇的愤慨：“达亦不足贵，究亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。”《（答王十二寒夜独酌有怀》）而当年“漂母”对韩信的一饭之恩，韩信以千金答谢，李白更是念念不忘。他也曾有自己的“漂母”， 对自己的生活给予关照帮助的人，李白每以漂母作比以示感恩：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”（《宿五松山下荀媪家》）五松山下的“漂母”荀媪让他又敬又愧。在长安，30岁的李白，干谒受挫，生活艰难：“饥从漂母食，闲缀羽陵简”，但仕进的志向没有受挫，他更希望自己有韩信的运气，在度过一段困厄后，能有出头之日：“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”（《玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首》）。写下面这首诗时，李白50岁。“长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。”（《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》）“漂母”没有成为他的过去。但是光阴速去，李白建功立业的壮志和信心在悄悄消退，厌倦了接受“漂母”的接济，厌倦了没有尽头的等待。只不过亲手熄灭理想之火没那么容易。

　　经历了长期失意，泛舟五湖才成为李白抚平精神创痛的最后一剂良药。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。李白终于慢慢接受了不再强求功成名遂。

　　二、成功难，全身而退亦难

　　一种戏剧性的人生固然引人遐想，但悲剧性的人生更促人思考。韩信仍是最好的例子。李白之后的人，从韩信身上感受最深的恰是其因功高震主，而不能保命全身，兔死狗烹的结局，因而对入仕建功深有疑虑。

　　司马迁在《史记》中对韩信的成功浓墨重彩描写之后，简单提到韩信被杀，并总结认为“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可比周、召、太公之徒。”可见，太史公接受的自然是修身齐家治国平天下的至论，他欣赏韩信的才能，肯定韩信建立的伟业。但他认定韩信的事败，是修身这个基础没打好，自遗祸患。 但当年洞悉先机，为韩信献计的蒯通却说：“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”长长的历史通过无数悲剧的人生多次验证了这种观点。也许这是人的本性使然。

　　同为唐代的刘禹锡，他的题《韩信庙》绝句：“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓，遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。”以韩信的雄才大略，却在位极人臣时被谋害，徒叹鸟尽弓藏。欲效法韩信一展宏图报效帝王的后来者又怎不心生警惕，畏惧立功呢？ 类似看法更有“朝言云梦暮南巡，已为功名少退身”（唐五代· 许浑《韩信庙 》），“隆准早有同鸟喙，将军应起五湖心”（宋· 钱若水《题韩信庙》），“祸奇缘蹑足，功大不容身”（明·常伦《和王公济过韩侯岭》）等，“鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王？”（清· 包彬《淮阴侯庙》）更是以韩信感恩图报的人品做保证，为韩信叫屈。盛极而衰，乐极生悲总让人感到遗憾和虚妄。

　　参考文献：

　　[1]罗鸣放.从入仕追求方式看李白的人生处世心态[J].名作欣赏，2008（2）.

　　[2]韩建勇.从李白诗中引用的事典看其人生追求[J].信仰农业高等专科学校学报，2005（3）.