小叶紫檀怎么盘
小叶紫檀怎么盘最好
小叶紫檀手串怎么盘呢,很多人买来之后不会盘,今天,给大家带来小叶紫檀的盘法,以及我们在盘的时候应该注意的几个方面。希望可以帮到大家!
很多人在盘的时候都会喜欢上油,今天告诉大家过程
第一条,因为紫檀的木质细腻并且含油量高,不易变形开裂,所以大家在盘的时候不用上任何的油就可以。否则的话就是画蛇添足了。
第二条,要先把珠子表面的脏的物质擦去,用搓澡巾即可大约每天二三个小时,坚持两天即可,这样主要是保证珠子的清洁度,不然会影响往后的工序。
第三条,然后再用很柔软的棉布搓一个星期(左氏紫檀世家产品附带专用搓珠子的布),当我们在搓小叶紫檀手串的时候,软布表面会有红色的痕迹,这个是属于正常现象,这时你不要慌张,棉布出现红色痕迹不会影响紫檀手串的质量,这一点尽 管放心。
第四条,然后再自然在房间里放置一个星期,让珠子在自然干燥的同时形成一层致密的氧化膜,这点主要是可以保护紫檀,防止继续被氧化.氧化过程就在房间里让它自然氧化就行了,建议放到客厅。
第五条,到了非常重要的一步,用手盘,这一步为什么重要呢,因为这一步对于手的要求是很高的,一定要保持清洁干爽,如果有汗必须要戴纱布手套,一般在盘的时候都会出或多或少的汗,所以建议大家一定要戴纱布手套。时间大约控制在一天半个小时就可以, 当你盘到大约两周的时候,这时你会发现一个现象,当用干手盘的时候,会有一种粘阻感觉,这个时候就 说明珠子表面已经形成了一层很薄很薄的包浆,形成包浆后就 是包浆的硬化过程了,然后再自然放置一个星期,然后重复第 五条的过程,当时间过了4个月后,那么恭喜你,你的珠子基 本上就盘好了,这时你会发现,珠子表面会很有光泽,在太阳 光下照射,会有反射的效果。这时你的珠子就完全盘好了。
注意事项:
最后再跟大家重复一下小叶紫檀在盘的过程中很重要的注意事 项,(1)不用再上油;(2)棉布搓;(3)戴手套盘;
(4) 坚持; 所以,小叶紫檀的盘法还是很简单的只要注意这几项就完全可 以盘出相当好的珠子。
第一,增加美观,佛头是三通的孔,可以加上好看的法轮结,编中国结;
第二,便于记数,念佛者在不断拔动佛珠时,拔到佛头那一颗,就会知道:整串佛珠,又数了一圈,这样就方便记数。 第三,有佛头的一串珠子,代表佛法僧三宝,佛头珠代表佛,其他珠代表僧,穿珠子的绳,代表法。也有的佛珠没有佛头珠,那就代表:诸法平等,无有高下。
【十四无畏】
[出楞严经]
谓观世音菩萨,以金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同一悲仰,令诸众生,获得十四种无畏功德也。(梵语三昧,华言正定。无作妙力者,谓不作意之力用也。十方者,四方四维上下也。三世者,过去、现在、未来也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)
〔一、不自观音,以观观者〕,不自观音者,谓不随声尘所起知见也。以观观者,谓返照自性也。不起知见,则无所妄;返照自性,则一切真寂,无复苦恼。故令受苦众生,蒙此真观,即得解脱,是为无畏。经云:观其音声,即得解
脱。是也。
〔二、知见旋复〕,在心曰知,在眼曰见。知见性热,则属于人(编者注:„人‟疑为„火‟字)。谓菩萨能旋转知见,以复真空。能令众生,设入火难,自不能烧,是为无畏。经云:设入大火,火不能烧。是也。
〔三、观听旋复〕,观听性动,则属于水。谓菩萨能旋转观听,以复真空。能令众生,设为大水所漂,自不能溺,是为无畏。经云:大水所漂,水不能溺。是也。
〔四、断灭妄想,心无杀害〕,妄想作业,以杀为首。谓菩萨证悟实性,断灭妄想,大慈心发,无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。经云:入诸鬼国,鬼不能害。是也。(梵语罗刹,华言速疾鬼。)
〔五、熏闻成闻,六根销复〕,同于声听,谓熏闻属思,思其所闻,无性可得,则成真闻。六根害人,兵刃无异。菩萨六根既皆销灭,以复真空,一切尘境,同于声听。能令众生,当被害者,刀刃所加,段段折坏,是为无畏。经云:临当被害,刀段段坏。是也。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。)
〔六、闻熏精明,明遍法界〕,谓菩萨从闻熏习,所成慧性,既得精明,明照十方,周遍法界,幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者,来近其侧,目受明夺,自不能视,是为无畏。经云:药叉罗刹鸠盘荼鬼,虽近其傍,目不能视。
是也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。梵语鸠盘荼,华言瓮形。)
〔七、音性圆消,观听返入〕,谓受虚妄声尘系缚,不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭,则其观听返妄入真,声尘解脱。能令众生禁系等事,不能着身,是为无畏。经云:禁系枷锁,所不能着。是也。
〔八、灭音圆闻,遍生慈力〕,谓菩萨消灭音声,圆成闻慧,则遍生慈力,能以大利,令彼得乐。是以众生经于险路,如行坦途;或遇恶寇,自不能劫,是为无畏。经云:经过险路,贼不能劫。是也。
〔九、熏闻离尘,色不能劫〕,谓菩萨以思慧熏闻成性,离诸尘妄,不被色尘所劫。能令一切性多淫人,贪欲不生,是为无畏。经云:能令一切多媱众生,远离贪欲。是也。 〔十、纯音无尘,根境圆融〕,谓菩萨音性纯净,离诸妄尘,根境相入,圆融无碍。能令怀忿恨人,嗔恚不生,是为无畏。经云:能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。是也。 〔十一、销尘旋明〕,谓菩萨除暗销尘,旋复性明。能令一切昏钝无善心人,痴暗远离,是为无畏。经云:能令一切昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。是也。(梵语阿颠迦,华言无善心。)
〔十二、融形复闻〕,谓融形则碍灭,复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相,能遍十方,供养微尘数佛,禀承
其法,各为法子,以此无畏,施诸无子众生,欲求男者,令得生男。经云:能令无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。是也。
〔十三、六根圆通,明照无二〕,谓菩萨六根圆融,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,明照无二。由此故能承顺法门,受领无失,以此无畏,施诸无子众生,欲求女者,即得生女。经云:能令法界无子众生,欲求女者,诞生福德柔顺,众人爱敬,有相之女。是也。
〔十四、我一名与六十二恒河沙名,等无有异〕,谓菩萨得真圆通,能令求福众生,但持我之名号,与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德,等无有异,是为无畏。经云:能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福慧,正等无异。是也。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。
十四颗 1表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏: 2十八颗 俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。 3二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 4二十七颗 表
示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 5三十无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗,其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。 六颗 6四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 7五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。 8一千零八十颗 按天台宗理论,十界无不性具善恶,故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼。表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼, “十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类。9一百零八颗是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态.
佛珠,也叫念珠,是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上品的佛珠是1080粒,这种佛珠因为太长,只供极少数大德高僧和潜修者使用,或供名僧在大法会中作为装饰,此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、
禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义:1080粒,是包括了十法界的各108个数;108粒,是表示单纯的108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的,表示声闻之27圣贤;21粒的,是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的,表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余36、18等粒数的佛珠,有的是为了携带方便,分108数的三分之一或六分之一而已,有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他义。念珠是佛教的一种用物,是念佛号或经咒时用以计数的工具,所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒,贯穿成串,也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说,世间有很多烦恼,念一句“南无阿弥陀佛”,拨一珠,就可解除烦恼。因为念佛时,要排除一切杂念邪思,做到心地清净,所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句„阿弥陀佛‟能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉,甚至作为一种时尚,虽不是信佛,也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩,这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠,其质地细腻,油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮,质地硬,可反复的把玩天久容易“生毛”,失去原有神韵,故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠
的经常反复把玩,使你手、脑、心并用,修身养性,有益健康,其乐自得