古汉语音节助词之研究

古汉语音节助词之研究

古汉语音节助词之研究新高考

古汉语音节助词之研究

李亚军

于仪农（陕西中医学院中国语言文化教研室

咸阳712083）

摘要古汉语音节助词，是指没有实义、而以协调音节为主、兼表一定语气或起一定作用的虚词。在讲求韵律、注重以入微语气曲尽情意的古汉语中，它们有着不可或缺的助成作用。本文较为全面地蒐辑研究并以典型例句解析了45个古汉语音节助词。 关键词古汉语，音节助词，协调音节，语气

在古汉语中，有一类虚词，并没有实在的词义，而是以协调音节为主，同时或以起音发语，或以收音结语，或以舒缓语气，或以加强语气，或以咏叹微情，或以烘托深趣，等等。在句中的位置，或前、或后、或中，并不确定。其量虽不为多，却常常见用。对于讲求语句和谐、语气细腻入微的古汉语、尤其是诗骚一类的作品来说，它们有着不可或缺的助成韵律、传情达意的作用。显然，它们是颇为特殊的一类虚词。对于它们，诸多虚词词书或称之为语气词，或称之为语助词，或称之为语气助词，或称之为词缀等。我们以为，如此称呼，虽未尝不可，但由于不能适当反映这类虚词的共有特点，又音节本身在表达上即具非常丰富的作用，所以，我们称之为音节助词。如不了解或知之不详，必难领会或对人说清其精细意味。有基于此，我们较为全面地蒐辑并研究了45个音节助词，同时依据典型例句作了简要的解析，企望就商于同道并就正于方家。

为避免重复，本文对古汉语音节助词的协调音节这一共有的、核心的作用均略而未述，只解释此外的作用。又为了检索的方便，对所释之词以汉语拼音为序排列。例句则以释义为次举之，不以时代先后为序。

1.安：与则连用，它本身则用以舒缓语气，兼表肯定之意，不译。例如： 《荀子·富国》：文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安无诛矣。

2.薄：单用或后带言字而组成固定结构，均用于句首——或始句句首，或下句句首。或以起音发语，或以表示加强或肯定语气，或以表示咏叹，多见于《诗经》。可不译，也可视语气译为提起、说起来等。分别例如：

（1）《诗经·小雅·六月》：薄伐猃狁，至于太原。

（2）《诗经·小雅·出车》：赫赫南仲，薄伐西戎。

（3）《诗经·小雅·采芑》：薄言采芑，于彼新田。

（4）《诗经·周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。

3.迪：或在句首，或在句中，用以加强语气，不译。例如：

（1）《尚书·君奭》：迪惟前人光，施于我冲子。

（2）《尚书·多方》：尔乃迪屡不静，尔心未爱。

4.第（弟）：用于句首的让步连词令字之前，与藉、令或令组成固定结构，以加强并肯定让步的语气，可用加强的表达让步语气的词语译之，也可不译。例如：

（1）《史记·陈涉世家》：藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

（2）《史记·吴王濞列传》：今大王与吴西乡，弟令事成，两主分争，患乃始结。

5.而：作为音节助词，句首、句中、句末均见，或独用，或与俄（蛾、睋）、既、寻、已、况等组成固定结构，以舒缓语气为主，个别兼表加强或感叹的语气。例如：

（1）清·袁枚《与薛寿鱼书》：天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。

（2）《荀子·荣辱》：俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者。

（3）《汉书·两龚传》：有老父来吊，既而曰：‘嗟虖！’

（4）《旧唐书·韩瑗传》：寻而尚书左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督。

（5）宋·欧阳修《醉翁亭记》：已而夕阳在山，人影散乱。

（6）《孟子·公孙丑下》：管仲且犹不可招，而况不为管仲者乎？！

（7）《论语·子罕》：唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。

上7例中，例（1）~（5）之而，用以舒缓语气；例（6）之而，用以加强语气。均不译；例（7）之而，则用以表达感叹的语气，可译为啊，也可不译。

6.夫：系由指代词演化而来，用于句首和句中。用于始句句首时，以起音发语为主，兼以舒缓语气，有这个、要知道、众所周知等意义，可不译出，也可视情况依而译之。例如：

（1）《素问·四气调神大论》：夫四时阴阳者，万物之根本也。

（2）《左传·庄公十年》：夫战，勇气也。

用于下句句首时，或以加强语气，译为就这样；或以归结上句，译为那么。分如：

（3）《左传·襄公三十一年》：我皆有礼，夫犹鄙我。

（4）《齐民要术·序》：居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也？！

用于句中时，用以舒缓语气，兼表一定的指代或感叹及加强语气的作用，不译。例如：

（5）清·柯琴《伤寒论注·自序》：倘得片言首肯，亦稍慰夫愚者之千虑云尔。 又与及、今、且、若等组成固定结构，用以舒缓语气，不译。依次例如：

（6）《礼记·祭法》：此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。

（7）《论语·季氏》：今夫颛臾，固而近于费。

（8）西汉·枚乘《七发》：且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机。

（9）清·徐大椿《用药如用兵论》：若夫虚邪之体，攻不可过。

7.侯：或单用，或连用。单用于句首或句中。用于句首时，既以发语，并以提示；用于句中时，相当于乎，表示感叹和加强的语气。连用于并列的词语之中，表示咏叹的语气。均不译。例如：

（1）《诗经·小雅·六月》：侯谁在矣？张仲孝友。

（2）《诗经·小雅·十月之交》：择三有事，亶侯多藏。

（3）《诗经·小雅·四月》：山有嘉卉，侯栗侯梅。

8.乎：用于句中。单用时，相当于介词于，但均已虚化，既以提示，并以加强语气。例如：

（1）唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：冀乎究尾明首，寻注会经。

（2）北宋·龚鼎臣《述医》：其疾气之毒日相薰灼，一家之人皆至乎病。

与而（尔）、及（暨）、况、恶等组成固定结构时，表示加强和感叹的语气；与于是组成固定结构时，或以表示感叹，或以舒缓语气；与哉组成固定结构时，若是陈述句，表示感叹；若是反问句，则以加强语气。依次例如：

（4）《诗经·-齐风·著》：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

（5）《孟子·尽心下》：去圣人之世若此未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！

（6）明·张介宾《类经·序》：及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍。

（7）唐·魏征《十谏不可终疏》：暨乎今岁，天灾流行。

（8）明·李中梓《不失人情论》：贫者衣食不足，况乎药饵？！

（9）《庄子·逍遥游》：若夫乘天地之正，而驭六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

（10）《国语·晋语》：申人、甑人召西戎以伐周，周于是乎亡。

（11）张介宾《类经·序》：于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，……。

（12）《灵枢·五变》：黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问！

（13）《礼记·檀弓上》：吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？！

9.既：在固定结构不既……乎中用以加强委婉的肯定语气，相当于作音节助词的亦，可不译。例如，清·汪昂《医方集解·序》：取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎？！

10.蹇（謇）：见于《楚辞》，用于句首，或以发语，或作垫字，并以加强咏叹之意，不译。如：

（1）《楚辞·离骚》：謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。

（2）《楚辞·九歌·湘君》：君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

11.将：用于句中，以加强语气，不译。例如，《论语·季氏》：危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣？！

12.今：与用于始句句首的夫同，既以起音发语，兼以舒缓语气，不译。例如，《韩非子·五蠹》：今先王之爱民，不过父母之爱子。

13.来：用于句中，或以咏叹，或作垫字，今仍沿用。例如：

（1）《诗经·周颂·执兢》：既醉既饱，福禄来反。

（2）《晋书·石勒载记》：吾幼来在家，恒闻如是。

14.乃：单用于句首，以提示和加强语气，不译。例如，《后汉书·郭玉传》：见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃著《针经》、《诊脉法》传于世。

15.其：用于句中，或作垫字，或以咏叹，可译为那个、那样地，也可不译。依次例如：

（1）《诗经·豳风·七月》：八月其获，十月陨萚。

（2）《诗经·邶风·北风》：北风其凉，雨雪其雱。

（3）《诗经·秦风·小戎》：言念君子，温其如玉。

（4）《诗经·邶风·击鼓》：击鼓其镗，踊跃用兵。

（5）《楚辞·离骚》：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

16.羌：用于句首或句中，以加强或惊异、或感叹、或肯定等语气。始见且多见于《楚辞》，后世有所沿用，用法与意义同之。可不译，也可依语气的不同而酌情译为竟然、啊、乃是、并、确实等。例如：

（1）《楚辞·离骚》：众皆竞进以贪婪兮，恁不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

（2）《楚辞·哀郢》：羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？！

（3）《楚辞·九歌·山鬼》：杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

（4）《后汉书·冯衍传》：行劲直以离尤兮，羌前人之所有。

（5）《全梁文·诗品中》：‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？！

（6）《艺文类聚·果部·芭蕉》：既有证据，羌非风闻。

17.且：用于句首，相当于发语词夫，而又有顿挫的作用。例如：

（1）《韩非子·难二》：景公过晏子，曰：‘子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。’晏子再拜而辞曰：‘且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。’

（2）唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？

18.然：用于句首或句末。用于句首者，以舒缓语气为主，兼有连接的作用（有书因称为提起连词）；用于句末者，相当于焉（见后），表示陈述或委婉而肯定的推测的语气。均不译。例如：

（1）唐·柳宗元《与崔连州论石钟乳书》：况钟乳直产于石，石之精麤勖埽俺咛匾欤浚∪挥善渚芏稣撸蛴腿欢澹瑹K然而辉。

（2）《礼记·檀弓下》：岁旱，穆公召县子而问然。

（3）《论语·先进》：若由也，不得其死然。

19.式：单用于句首或连用而组成式……式……的格式，以加强语气，无对译词。例如：

（1）《诗经·小雅·节南山》：不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。

（2）《诗经·邶风·式微》：式微式微，胡不归？

20.思：作为音节助词，用于句首和句中，或以加强形容或赞叹的语气，可不译，也可视情况而译为多么地、那样地等；或以加强肯定的语气，不译。依次例如：

（1）《诗经·大雅·文王》：思皇多士，生此王国。

（2）《诗经·小雅·桑扈》：兕觥其觩，旨酒思柔。

（3）《诗经·大雅·文王有声》：自西至东，自南自北，无思不服。

21.斯：用于句中，或作垫字，或以咏叹，或以强调（尤在数词之后有此用法，以加强语气，表示对该数词的强调）。均可不译，也可视语气而分别译为那样（这样）地或啊等。例如：

（1）《诗经·小雅·斯干》：如鸟斯革，如翚斯飞。

（2）《诗经·小雅·采芑》：服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。

（3）《诗经·召南·殷其雷》：何斯违斯，莫敢遑息？

（4）《诗经·小雅·甫田》：乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱。

22.惟（唯、维）：用于句首或句中。用于句首者，以起音发语为主，或兼表加强、咏叹、肯定等语气；用于句中者，表示加强的语气或用作垫字。无对译词。依次例如：

（1）《尚书·洪范》：惟十有三祀，王访于箕子。

（2）《论语·述而》：与其进也，不与其退也，唯何甚？！

（3）《史记·太史公自序》：维昔黄帝，法天则地。

（4）《晋书·儒林传》：惟怀逮愍，丧乱弥多。

（5）《诗经·鄘风·柏舟》：髧彼两髦，实维我仪。

（6）唐·王勃《滕王阁序》：时惟九月，序属三秋。

23.无：单用于句首时，表示肯定与咏叹的语气；与宁、亦组成固定结构时，其本身无义，只用以加强宁、亦的意义。均不译。例如：

（1）《礼记·祭义》：天之所生，地之所养，无人为大。

（2）《左传·隐公十一年》：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。

（3）《左传·成公十二年》：如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？！

24.焉：作为音节助词，系由兼词虚化而来。单用于句末，或在句中与耳（尔）、耳乎、耳矣、矣、者等连用，以加强语气；与哉连用时，表示感叹的语气；与于是连用时，同于是乎的乎，以舒缓语气。依次例如：

（1）《后汉书·郭玉传》：夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉。

（2）明·唐顺之《信陵君救赵论》：其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。

（3）宋·王安石《同学一首别子固》：予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。

（4）《论语·雍也》：子游为武城宰，子曰：‘女得人焉耳乎？’

（5）《孟子·梁惠王上》：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

（6）《战国策·东周策》：公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无以加焉矣。

（7）唐·韩愈《原性》：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。

（8）《诗经·卫风·氓》：反是不思，亦已焉哉！

（9）《庄子·秋水》：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋

其面目，望洋向若而叹。

25.言：始见且多见于《诗经》。用于下句句首，表示肯定、将要等意，兼有连接作用。例如：

（1）《诗经·周南·汉广》：翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

（2）《文选·答贾长谧》：释位挥戈，言谋王室。

26.也：单用或与一些虚词连用。单用于句中或句末：用于句中时，或作垫字，兼以吟咏，或以肯定，或以舒缓语气，或以表示强调（强调其前之词）。这些作用又或独见，或浑见。不译。次如：

（1）《庄子·逍遥游》：且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。

（2）《国语·晋语五》：女亦知吾望尔也乎？

（3）《论语·公冶长》：子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’

（4）《论语·颜渊》：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？！

（5）《论语·雍也》：今也则亡，未闻好学者也。

（6）《国语·晋语八》：子朱曰：‘朱也当御。’叔向曰：‘肸也欲子员之对客也。’ 与夫、且连用时，表示感叹的语气；与邪（耶）、与（欤）、哉、乎哉、与哉连用时，表示加强或肯定的语气（加强或肯定本句谓语），或表示感叹的语气；与已、已矣连用时，表示肯定的语气；与者连用时，表示提示和强调。表加强、强调语气与提示者，不译，但需将肯定或强调、提示的语气译出，方能反映其意；表肯定语气者，可译为的；表感叹语气者，可译为啊。也均可不译。依次例如：

（7）《论语·宪问》：子曰：‘莫我知也夫！’

（8）《诗经·郑风·褰裳》：子不我思，岂无他人？！狂童之狂也且！

（9）唐·韩愈《祭十二郎文》：呜呼！言可终而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？

（10）《礼记·中庸》：子曰：‘舜其大知也与！’

（11）韩愈《师说》：今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（12）《论语·阳货》：吾岂瓠瓜也哉？！焉能系之而不食？！

（13）《左传·襄公二十五年》：晏子立于崔氏之门外。其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉？吾死也！’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉？吾亡也！’

（14）《礼记·檀弓下》：子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：‘齐衰不以吊。’曾子曰：‘吾吊也与哉？！’

（15）《左传·僖公三十年》：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

（16）《论语·泰伯》：泰伯，其可谓至德也已矣。

（17）《吕氏春秋·季春纪》：长也者，非短而续之也，毕其数也。

27.伊：用于句首或句中。用于始句句首时，以加强语气或感情色彩为主，兼以发语；用于下句句首和句中时，既作垫字，兼以加强语气。均可不译，也可视语气适当译之。分别例如：

（1）《汉书·董仲舒传》：伊欲风流而令行，刑轻而奸改。

（2）屈原《九思·守志》：伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠？！

（3）《诗经·邶风·谷风》：有皇上帝，伊谁云憎？

（4）《尚书·文侯之命》：惟祖惟父，其伊恤朕躬？

与岂连用时，在于加强反诘的语气，可译为只是、仅仅（是）。例如：

（5）《资治通鉴·唐纪·高祖武德元年》：兴亡之教，岂伊人力？！

28.繄：基本同伊，表示加强、强调或感叹的语气。可不译，也可视语气适当译之。例如：

（1）《左传·隐公元年》：尔有母遗，繄我独无。

（2）《左传·襄公十四年》：王室之不坏，繄伯舅是赖。

（3）《国语·吴语》：君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。

29.夷：见于句首，用以起音发语，不译。如，明·顾景星《白茅堂集·李时珍传》：夷考其间，瑕疵不少。

30.以：用于句首或句中。用于句首时，既作衬字，兼以连接；用于句中时，表示加强和肯定的语气。例如：

（1）《史记·扁鹊仓公列传》：循其两股，以至于阴，当尚温也。

（2）元·戴良《九灵山房文集·丹溪翁传》：操古方以治今病，其势不能以尽合。

31.亦：用于句首，或以舒缓语气，或作衬字，或以表示肯定的语气，不译。例如：

（1）西汉·枚乘《七发》：伏闻太子玉体不安，亦少閒乎？

（2）《诗经·周南·草虫》：亦既见止，亦既觏止，我心则降。

（3）《左传·定公元年》：若从践土，若从宋，亦唯命。

在固定结构不亦……乎中，既作垫字，并以加强语气。例如：

（4）《论语·学而》：学而时习之，不亦说乎？！

32.攸：用于句中，以舒缓语气，不译。如，《诗经·小雅·斯干》：风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

33.有：用于句首或句中的名词、动词、形容词、假设连词及象声词之前。用于名词之前时，表示提示与强调的语气；用于动词、形容词与象声词之前时，以加强其词之意；用于假设连词之前时，既作衬字，兼以舒缓或加强语气。均不译。依次例如：

（1）《韩非子·五蠹》：当舜之时，有苗不服，舜将伐之。

（2）《尚书·召诰》：我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。

（3）《论语·为政》：友于兄弟，施于有政。

（4）《史记·留侯世家》：五日，良夜未半往。有顷，父亦来。

（5）《诗经·豳风·七月》：春日载阳，有鸣仓庚。

（6）《诗经·邶风·击鼓》：不以我归，忧心有忡。

（7）《诗经·邶风·匏有苦叶》：有沵济盈，有鷕雉鸣。

（8）《史记·周勃世家》：亚夫笑曰：‘臣之兄已代父侯矣。有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？’

此外，表示年龄、数字的整数与零数之间的有，虽通又，亦可视同音节助词。例如：

（9）《论语·为政》：吾十有五而志于学。

（10）《左传·文公十六年》：乃出兵，旬有五日，百濮乃罢。

34.于：单用于句中或与况连用，或以加强语气，或以舒缓语气，或以咏叹。不译。例如：

（1）《诗经·周南·桃夭》：之子于归，宜其室家。

（2）《诗经·王风·君子于役》：君子于役，不知其期。

（3）《史记·廉颇蔺相如列传》：且庸人尚羞之，况于将相乎？！

35.与：在固定结构之与中用以加强语气，不译。如，明·张介宾《类经·序》：及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有？！

36.聿：用于句首或句中，或以起音发语，或以咏叹，或以表示肯定，兼表连接，不译。例如：

（1）东汉·班固《幽通赋》：聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。

（2）《诗经·大雅·緜》：爰及姜女，聿来胥宇。

（3）《诗经·唐风·蟋蟀》：蟋蟀在堂，岁聿其莫。

（4）《后汉书·皇后纪上》：明帝聿遵先旨，宫教颇修。

37.曰：用于下句句首或句中，以加强语气并表示连接，不译。例如：

（1）《诗经·豳风·七月》：嗟我妻子，曰为改岁，入此室处。

（2）《诗经·豳风·东山》：我东曰归，我心西悲。

曰与若组成固定结构，用于始句句首，以起音发语为主，兼以肯定，不译。例如：

（3）《尚书·尧典》：曰若稽古，帝尧曰放勋。

38.粤：用于始句句首，以起音发语为主，兼以轻微地加强语气，不译。例如：

（1）《史记·周本纪》：粤詹雒伊，毋远天室。

跟曰一样，也与若组成固定结构，用同曰若（见上）。例如：

（2）《汉书·律历志》：《武成》篇曰：粤若来二月，既丝霸，越五日甲子，咸刘商王纣。

39.越：见于始句或下句句首。见于始句句首时，用以起音发语，并以表示肯定的语气；见于下句句首时，同曰（见上）。亦与若组成固定结构，用同曰若。均不译。依次例如：

（1）《尚书·大诰》：越予小子考翼，不可征，王害不违卜？！

（2）《尚书·盘庚上》：不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。

（3）《尚书·大诰》：越若来三月，惟丙午朏。

40.云：句首、句中、句末均见。见于句首和句中时，用以加强语气，可不译，有的可译为作纯粹语助词的说起来；见于句末时，既以表示句意结束，并以表示肯定的语气，不译。例如：

（1）《诗经·卫风·简兮》：云谁之思，西方美人。

（2）《诗经·郑风·风雨》：既见君子，云胡不喜？！

（3）《国语·晋语二》：内外无亲，其谁云救之？！

（4）《汉书·匈奴传》：然至冒顿而匈奴最强大，其世姓官号，可得而记云。

（5）明·张介宾《类经·序》：而相成之德，谓孰非后进之吾师云？！

41.哉：作为音节助词，体现在与乎连用、组成固定结构乎哉而义偏乎时，表示加强的语气，不译。如，《孟子·梁惠王上》：若寡人者，可以保民乎哉？

42.则：用于句首，既以舒缓语气，兼起连接作用，无对译词。如，唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：命世奇杰，时时间出焉，则周有秦公，汉有淳于公。

43.者：主要用于表示时间的词汇之后、少量用于他词之后并与之组成固定词语，凡如古者、今者、曩者、顷者、日者、昔者、向者、意者等，或表示提示，或以舒缓或加强语气，不译。例如：

（1）《商君书·君臣》：古者未有君臣上下之时，民乱而不治。

（2）西汉·司马迁《报任安书》：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

（3）《墨子·公孟》：意者先王之言有不善乎？

44.之：用于句中或句末，或作衬字，或以咏叹，或以加强语气，或以舒缓语气等。无对译词，可视语气适当译之或不译。例如：

（1）《诗经·周南·关雎序》：永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。

（2）《论语·为政》：知之为知之，不知为不知，是知也。

（3）《史记·陈涉世家》：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垅上，怅恨久之。

（4）魏·嵇康《养生论》：由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。

（5）明·李中梓《不失人情论》：夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣！……誉之则跖可为舜，毁之则凤可作鸮。

之与他词组成之为、之为言、之言、之谓、之于、之与、譬之、顷之、谓之、犹之、奈之何、如之何、若之何等固定结构或固定词语时，之已虚化，无实义，在协调音节、音律的同时，或以加强语气，或以舒缓语气，或以表示感叹，或以表示顿挫，等等。其例甚丰，此略。

45.止：用于句末，表示咏叹、肯定、加强等语气，无对译词，可视语气适当译之或不译。例如：

（1）《诗经·小雅·车》：高山仰止，景行行止。

（2）《诗经·齐风·南山》：鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？！

（3）《史记·扁鹊仓公列传》：病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。 古汉语音节助词的几乎全面的情况，概如上述。由于语言本具传承性特点，所以现代汉语中也有其之遗存及后起的同类助词，如久而久之的之，有请、有道是、有劳的有，好不厉害的不，口语中的这个、那个，等等。不过，了解并明白了古汉语音节助词的情况以后，这些就都是不成问题的问题了。

综上可知，音节助词或曰音律助词，确然是古汉语中颇为特殊的一类虚词。了解并理解它们，无疑有助于我们对其奥妙韵律、入微语气与其精细意味的认知、领会以及理性的解释。 这里需要再次申明的是，以上所释音节助词之共有的、核心的作用，乃在于协调音节。也正因为其共有，所以在每词之中均略而未述，观者未可忽焉。

（原载《陕西中医学院学报》2001年第5期）