风水学入门讲解

风水入门学义讲编者按：人类

直在追一和求平环境的健和康的体魄然，万事万物都是普遍联而系，的一些看不似相干的，事却往联往得系如紧密，大大超出此了类人有现认的水平。识对许于多民和国族的家人来说，不认会自身为的健和自康己住的宅及过以家世陵人的墓位、方势等问地有题太的大系关。但中国在这个问题已，历了数千经的验年证也许。全息论用观点，可以做出的一勉点的强释解。

前　言

国中统文化传浩如海烟内容，多，其繁包中的“含风学水更”得博显大精，深为中国黄炎孙几子年千来的济经、文化以及科的发技达起着十分，重的要用作。像一它颗灿烂的珠，明永光芒。放古自来，人们用以风知识水进行趋吉避凶、解病苦除贫和，乞困求子的孙荣、福禄繁旺的、盛途的顺仕昌爵、位的升迁方面，等依赖选择均、改变风来实水现因。，古人总结此为风水之：“夺道功神改，天。”风水知识浩如命烟，海者笔能只所以之微不足道学各位与仁交同流。

一、水风学基的本义含

二谈、风学水的起源及其史发历展三、

浅谈风水识的基本内容

知一（）形势

（二理）气

四、罗的盘发和应用明五、

水风人对生命体影响的

六、习学风水的实意现

义[

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、风水一学的本基义含

风水一这名起字始中于国朝托晋名郭璞（公为2元7—6—342年）著的《所葬》。书曰：书葬者，“乘生也气”经曰。：“乘风气则，散水则止界古人，之使不聚散行之便有止。，故谓‘风之’水”风。之水法“，水得上，藏风次为之”又曰。“：浅深得乘风水，成。自阴阳夫之气，而为噫风，而为升，降云而雨，行为地中乎，而为生气。夫者之土体有土斯有，气气，水者母，有气之斯有水。”这在前人们以把风文水化称为堪舆。学玄灵修真辞《》典说：中“舆，属堪传文化统术方一之堪，舆水风术，在之国民我流间传广较①天，地代称，的《淮南》许子慎注“：堪，天道。舆，地道也也。②”即水风指，住基地宅坟或地形，势指也宅相相墓、之。还法可理解：为堪仰观者天，象者舆俯察地气。辞源》《：说“水，风宅地指或地坟地的，势向方等”《。海辞说：“》水风也叫堪舆。。…也指…宅、相相墓之。”法

风水的心内核容，是们人居住对环进行境择选处理和的种学问。一水风理的核论是人，心追它求目的标是与人自环境的然和谐与一。在天、地统、人者三之间既，调强的主体地位，又人不废偏自环然境和地理环境注重天，、地理、时人之间和的和协自然美。有人又故称风学水是地球“磁场与人

类关系学的问，也有”称它人“美为”学，还人有称为它环境“学、”“元素学”“软科学、等”。其等范围包括宅住、室宫、观、陵寺墓村、落、城市诸方面其，中及涉墓陵的称为阴，涉宅人居住方及面称为的阳宅风。对居水住环的境影响要主表现：一是在对址基选的，择追求即种在一生和心理上都理满能的地足条件形二是对居；形住态处理的，包括自然环的利境用与造改房，屋的朝向、置、高位低小、出入大口择选，路道供水、排、水等因的素安；三是排在上述础基添上加种符某号即（理气）以，满人们足避就吉的心凶理求（摘需《风水源探》序）风。学水有时还地叫理风或水简地称学，很早以理还有称其为青前、乌乌术青的等等。

、谈风二水学起的及其源历史展发

　 中人国地理风水对意的识产很早，生“上古之，人时少而民兽禽众，民不胜人禽虫蛇兽”。那种危机四在的自伏条然件，人们先以树木下巢舍为后来，在了自然和解造改然的实践中，自先首对住环境进行了改居造大约在。六七千前年的始原村落—半坡村—址，遗选址“多位发于较育好马兰阶地的，特上别河流是汇处交…离…较远的河，多在泉近则。”旁西半坡安遗就座址于渭落河的流支浐河地阶上，地方高势而缓，土平肥壤沃适，宜生活开和。由垦此知，那可的部时对居落住环已有所境选择并，且种这选择建立是对在理地境环和水风知识所认识的有础基上，懂之得住居方位与日和风寒照的关系。如坡中间半的房朝子，东围绕大房子氏族员的成子房多朝南，即表现“喜出东，南西北厌的”点特遗址，周四有防御豪性；沟北、沟南有共公墓，地住居与地墓开（分《水探源风》。

　）　了殷到周时，期已有卜之宅文如周朝公刘率众。邰迁豳由他亲自，察勘宅，“茔既乃冈景相其阴，阳观其流，泉。”《（经诗?公刘》）　　到

了战国先与时期秦，风水理是论的成时期，司形马《迁史?樗里记子传载：》国秦战惠王异弟樗里子母，前自生选地渭于南章之台，东言预“：百岁，是当有天子后宫我夹。墓至汉”兴果然长乐，在其东，宫未宫央其在西。映反当初活了的住宅和死人人住的宅选择律。秦代朱仙桃规所的著搜《山》，记成为水风理的论要重组成分部。

　　汉至时，代们人已阴阳、将行五太极、八、卦等互配合，形成相中国了有的独宇对总体框宙架认的理识论体。这个框系架是水风学理的论石，基风水的应用对发展具与有特重要的别义，意使风水由以它前人们是只用于宅、卜相宅机的活动，械升华到论阶段。这时理的水风论理但不包括择地了而，且括了择包日

，王充《衡》论对择中的论述甚为日精辟已有，“太了头上岁敢不土动的”理念秦。汉期时关风有水的著专除，《书葬外》见于《，书艺文志》汉的有还堪《金匮》舆《、宅地宫形等。这些书》被已传，今日无法失到找。

　　晋魏北朝南时代风水，理已论逐渐完善，如托经名璞的《葬郭书一直被》崇推为水理风的“经典论。同”时他著了还《书锦囊经》。当葬时风水的师也颇推崇，受如辂以占管、相术、相墓著称于世筮，说据经他魏将过丘俭的母墓，“依树哀曾吟”。问人故，其：曰“木虽茂，无树形可，碑久诔虽，无美后守，玄武可头藏苍龙失足，，虎衔尸，白雀悲哭，四危朱备，法已灭当。”后来果然应族验郭。璞之母死，他选后于地暨阳一块的安葬地，周四为水，有全认为地方人不，好水涨就会一没墓地，郭淹预璞言以后此大地干水涸。果然了过不，大久水去退墓，周几十里四都成了上良田，等从此璞郭声大名，震来人们因郭璞著《葬书后被》崇推风为祖水。师

　　宋唐时，期风学普水及突最出的表是《葬书现》的流、罗行盘的广泛使。《青囊奥语用的》诞生，风水使学已成一为门独的立论，形理成一定的了体和系流。这是源当时的由历史境环和学的科展发所定决。隋末的唐到，时李、李播风淳子父作《天文象赋大、《大》衍历、》淳风李责负编的篡晋书《、》《书隋中》天文志等诸多的天文书籍，皆的天上对大各座作星了详细描述，的使水之学与天地风相对应在。地理学则上起兴对山了川地形进考行察热的忱从而促，了风水进学理论应于对用山川地形的勘踏。唐代僧高行在一元公71年就0提出了偏磁的叙述。角李淳风、师禅行一此因而被世尊后为风水代一师宗。

　唐代佛　道行，盛与水学互相渗风透，尤其是道家气“”的学，说及以《经》、太极易、阴、八阳等理卦，论成后为风期水的理论核学心

。　　新风的水论理十繁分杂，括起总可以分为来两大派。流一江西派称为形势是，派也叫头派峦二；福建派称为理气派，也叫是庙派。江宗派西肇赣州于杨松筠曾文迪、、大赖有谢、逸子名等师宗其专，山以川起止的为主。以体、穴、砂龙、、向水相为内容，配杨筠被松尊为风奉水祖，后师称世其杨救为贫，益，名称简杨。扬公是公窦人州，掌台地灵之官，理金紫禄大光夫，黄巢遇义时起，窃水风禁书《函玉经》秘本隐逃间民后来他。有《疑龙著经、》撼龙《经、》《法十二葬》杖《青囊、语奥等》为。水理论奠风定了坚的实础，基此书一被直崇为推至。理宝气也派理法叫是，从时间和间上考空人体察与理、地候气、地

极、磁等变波的关系。之交化在派实践中结总出形为势体，理气用，为体结合的用道。理

　　明到时清代，风发展到水极点，了风活动遍及民间及至皇水。明室朝开时的刘元伯温就一位风是水师大他，风对学也有水很的大响影后期蒋大鸿。地理风水对在杨的基础上发公了一个新展阶段的。所《地理辩证》著是以挨为星理气的主内要，为容近代风理水的经典论。末清竹沈大礽又著《沈氏玄空学师》对，公蒋的理论了作入深浅出著的述已被，尊为当今风理水的重要论典。经清两代风明水著繁杂论纷呈，伪泛书，滥初学者无所适从，常因使真伪论理矛盾的而困被。常惑言：“说道一尺，魔高高一。丈正因”为书伪得盛以一行时，江湖士流行，术民间造为行葬，带来了术国中近史代腥上风雨的血大悲。荡

　从本　上质，看水学风生产于生活农和业生产需的要其，理论来源人们于长期察观自然和造自改地然环理的境践实因，而理其论与应用都经是过长期实检践，并被验证是明学的科。

、浅三谈风知水识的基本容内

理地水总括风讲而，包含形势它也叫形法（）理和气大两系统这里先。形法谈，再谈理。

气一（形）势

势也叫形法、形峦。头它研的是我们究能够用眼肉直观山川的河流形的和状势。态为认“气：，形者微；之者形，气之。著隐而难知，形气显易见。经而曰地有：吉，气土随而起，化之形著外者于也。吉气，形秀必、润达特端庄；气凶、形必粗顽，欹、斜、碎。”（破《风水源》探。）这在就抽象的气”与自然环境“具形体之间态建立沟通的了桥梁，只认真深要地入观察自然形，便可态知“气”其吉之凶推，导阳阴宅祸福之，归可为龙、纳、砂穴水、、，被称向地为理五。诀这把自然是境环要归素纳为龙成、穴、、砂四大类，根水这四大据本身类的件条及其互关系决相阴阳定的宅向位及布置，是立向就所以。对这大类四要素的考和察踏勘成了构水形法风主要内的容，作“称寻龙察砂、、水观、点穴”。又按地理特点分的为龙山平洋两和概念种。论就龙讲来山，的“龙龙”是指连绵不断、伏起旋的山峦、盘岭峰亦，为“称脉龙。”对千而茫里茫的大原平，称为被平洋“地”，以带江溪河流龙为脉二者。间有很大之的异。以差分别下以作明。

说1

山龙、

国的中地形特点是西东高低大，分部脉山呈北西——东走南向江，河为由西多向流东，又多是山，少平原脉的势形地。故状古人说其特点是天“西倾北地，倾东南。昆仑”山之边虽右处国西中，而实为世界北之祖龙故称，世界为脊。它屋地球是上有山所脉祖根的。仑顶峰有昆太

极、分阴阳、方，故八八生，卦后然胚各生支山脉行分界各地世。因中此龙国大体脉有条三北，方艮、龙原中龙震、南方巽龙。这大三干龙出昆同。仑出分无的数支小龙干小干，龙分支又、小支龙龙如大，分树枝一般。面下对龙山龙、的穴、、水及立向砂一一说明

　　 寻龙：⑴

　为　么把什脉称山为呢龙这是由山？峦特的而点命的，丘陵名地的山带、、岭、峦一 峰接个着个，一山外“青山外楼楼，”连绵起伏，延盘蜿，忽旋忽西，东神话与中龙的常相非似故，曰“龙”。经名曰：“地脉之止起伏行曰。”龙“龙何？山者脉之，土乃之肉，石乃龙龙骨之草，乃龙毛之”。

从又使用的穴地来说，把背靠的要峰山称作入“首”，连龙入首龙接的体山称龙。身寻龙叫也审，就是龙溯审追入察龙首根的与蒂行，渡溯求源本，审气脉、生别气分阴、阳。龙身就言，又分上而、格格中、格下三个级。上格龙等千者迢迢里万里，程，跌宕起行伏，宛若河流动，江浪淘涌，龙波行尽身到头结，，穴称千里龙，千来结里穴，且而前后迎，左右夹送护如，王候出，浩浩行荡，荡气势磅，礴形象肃整，令生人畏。此龙结等地必王候出相将，可等闲不视之。中龙者格里百来百里结穴龙，然虽脉龙盘左旋，也右护卫有，但的因来脉程行远欠，力地不千及来龙壮观里故称中格，。十龙里龙来十里结穴，孤单龙行无护，卫无，送迎，处结随穴即称为，下格。龙但得穴气聚，也暖小得康人，家便平民之是家。龙气之正脉高如压线电将电，流源送源，经来压送入用变，又如人户体之脉动管血将，血输液全送各身胞。细上格龙气之脉经必峡穿账渡、束气顿、账、入账等换之驳后入穴中灌故称，龙。龙脉分祖脉宗、山母山，父祖宗山脉的出指处，即群的山起之源，处母父即山山的脉入首头到处。见图。

龙示之族关宗示意图：系

龙九说有：　　

　回龙——形　蟠势，迎朝顾祖宗如舐。尾龙之回头之，虎；　　出 洋 龙—

形势特达，—迹蜿发延。如林出兽之，过海之船；

　降　　龙—　形—势秀耸，峭高峻。危入如朝大座，马开旗勒

；　生　　　——形龙拱势辅，节楞支层如。蜈蚣，玉带爪瓜、；藤　

飞　　　—龙—势形翔，集飞悠扬奋。雁如鹰腾举，翼开张两凤舞，鸾，翔翅拱抱；双　

　卧　龙—　—形蹲势，安踞停稳蓄如虎屯。象驻牛犀伏；眠

　隐　　龙—　形—磅势礴脉理淹，延如。浮棑，仙、掌诰、展铺毡；

　　腾　龙　——势形远高，险特峻。如仰宽壶天井盛露，盘；

　金　 领 群龙—形势—依，随众环稠合。如走驱羊，鹿鱼飞游。鸽　　

大干结龙为都地，市小干龙结地为集，支龙为村庄镇龙。气身，壮人丁盛，龙旺弱小身，出稀人，故少之谓山“人丁主主财水”比如。前向一尖耸高峰有，可为称峰，若笔遇格上龙入作穴，即出人尊首，贵上笔峰向可称为相宰笔主生，杀权之；柄格龙作穴，中出人聪，秀上之笔向可峰作秀称笔才作，等，家章文传；下格龙作世，即穴人卑贱，笔峰可出作称阳阴画等，笔曰：“谚贵须富龙从看，祸福身向砂再水断”。

　　 ⑵点穴：

　　，就是我们穴要所察勘风水宝地的的点“，”用于宅阳基地的心点中和阴宅金的（指葬井的人坑坟）古。人说：“寻龙，易穴难，三年点寻，龙十点年穴”。足见点的难度穴重要和。传唐说李朝风与袁天罡淳位大二师为室皇勘风寻水宝时地一，先在个所点穴位埋上了一个铜钱，接一个着也点来穴在穴位上，了一根插，针经人主看察针，好恰入钱孔。说插明点了的传奇穴和妙。这个微故事是是假真无，须赘，述点穴是但十分严的，常言格阳宅说片，阴宅一点，这一一点的定就堪天在心道十上下夫功天心十。的求道法就先是过审龙通气透出定位穴经度的再，经以为“线轴”，在“轴”之下上看左护右山前后，适中左右，合，在察看度过的程注意心领神中会，上伤不龙下不脱，气，高如过将点在人之额穴头高寒，被风吹叫伤；龙低太主龙主脉过离，露远胎力，量弱微脱叫气。静僧著《道地眼入中》说“点：要穴不斗高，闪煞离不，脉低不冷。”斗犯煞即伤龙犯冷即脱，，伤气龙者子败孙绝脱，者气亦子孙绝。败龙脉皆主从灌山入中穴安葬一，般是都从之人百穴灌会，气也有耳或左耳灌气的。右　

　藏风聚“是真穴气。”龙的山场穴力藏风聚求气风吹气荡，。气难留，经真：“曰下座有无气真，面前脉空叠万山。”真重气不聚先人，尸地下受骨寒，子贫孙凋零困衣，食不保《。玄空旨》曰秘：“苟无生入门，粮产艰一宿。”穴又称明场，分为堂小明与大明堂堂。有的也书中将宅之阴穴场作女比的生殖性，小器堂即明之切穴四周身的护砂卫，比作女性小阴之唇，明大堂以位穴稍远的护之为界卫，度百步或外，或稍以远的砂护称大堂明，作比性之女大唇。阴还有穴场比将皇作帝宫的殿天，子坐中，正大分列左臣右边两，排衙诺，唱后龙身作椅靠，有前几案案，摆前设御印、架笔、房四文宝案，外山如朝之揖等如等又。按场的形穴状作称莲“形穴花，“将军”账坐穴”“螳，捕蝉穴”螂……

察砂：⑶

　　所谓即砂指穴场以外四形成明堂的周峦，峰古将它以二十八宿人四兽之名命。即左青龙，右虎白，朱雀，

前后玄武。晋地理大师管辂朝所的“指武玄头，垂龙失青足，白虎尸，朱衔雀悲”哭说明魏是将丘母的俭坟水不吉砂导，致族灭。武就玄是主龙的脉代称朱，是向雀上对的山面水和，者合管主之儿孙二中兄的弟、五、二八等。若房主低峰陷向上开口，风张射，二穴、、五房八绝。穴场左败边的水叫山龙，主管青、四长、房七，诗：“青龙位上起高曰，峰长必房定出公。卿青龙”如位缺空旷短，、四长七房必、然绝。穴败之右边山的称白水，虎管主三、、六等九房。此方分丰若圆秀满三、六、九房就，达发反之，绝。此是形法中最败灵、最准验确的道理。如怀有，可亲疑自证，验方知实不真。虚男在女之间分男又女左，右穴左之主男辈边，右主边女。如辈当走进他人你坟，旧见白虎高一压胜过，龙青、武玄，尖或恶砂水射，穴若心领会神到它面目狰感狞怕者可虽不，户，也入不调用，查就能下定断义这：人定家然妇人是家，女辈管强争胜好婆媳战斗，昼无宁日，。故谚曰：宁“叫青高龙万丈不，让白压虎尺一。”　

穴　对面的山水之全朱称雀，就而言，山明堂内眼前小有埠土或台圆，一字状或之台，土都作称案砂。即前眼“之案”。书者案“高齐眉应低、齐脐应”谚。曰向上千：，朝如本不堂案一有案，必贵者也砂，定发举科官职无疑。堂之明外隔水山称朝山的再远，隔一之山称官水，山近朝为远为官。，以们的形状又它以可象为丹凤形、天马金鱼、蛾眉、、犀牛龟、蛇、狮、、象动物类。等还可称为银、屏玉、带展、诰旗、牙交、剑库、文仓等，笔皆富贵为之砂。形所“谓砂”者，贱如提箩砂有者乞丐，出掀裙暴花砂者男水女娼，嫖探山头现贼盗出，牛盗偷…马…天下山之数形不，尽称不。就完你由触生景吧！（情者编按虽：是景生触情实为信息相，。通）

　　⑷观水 ：

　水　就是小大明堂见所水之。括包流明入的堂朝水和过宫水叫“来堂”水，出明流堂的水“去叫水。来”水处称天门，又去水处称地，通常户水叫。天口要开，天门不门开来不财地；要闭户，户不地不聚闭。明堂容万马财水口，不通。力舟求只来，见见去，不滴不漏点为方。宜杨救祖师最贫先强调水作的用，依立向纳水，财以救解困贫故。：有杨水“一勺可救”的速贫效。法　

　水也注重看水观的流及形状向，做观水称。城我向拜、、我我、朝眠者我如眠，弓水、城御带金水皆吉为。“之水玄”状、水之来流最为贵《。催官篇》：“九曰入曲堂，明当朝相。宰”浏河九曲阳八十弯出了一，毛个泽东已，成为前空绝后、名震环的伟球人永，垂册。史明说别贵

特的水不主但，更财功主。名

　《地理五诀　》曰：水是山家血脉“，精人害利速人神如”水。接星天天光下照，水光反射照穴，，吉应验凶速最故地理。说师入“寻山水，登穴望口堂”明。审点穴龙后之依，立水，常向说“山不绝人言绝人水水，绝人不向人绝。无”山有绝绝水，绝水有绝向。无这说明依水立是向关键是再。观察水的吉凶，形如出明堂，直去一不称为离乡水回，定然主乡不离，流浪出死回穴；当下流局破称抽肠水，，洩泄主渐败；之穴堂明边流两出水，堂人之如眼流两泪称腮泪水，，主人哭悲凶祸左冲；右射，肘冲水肋，人主突遭事端发折臂，骨损当面；直射穴冲为穿心水主患胃病或，肺心病；斜流脚出水者为下脚割水主人，断腿脚锯巅，之跛等症。等

　　从房分分位宫说，《入地眼、《》经罗解透等》书曰“孟：白仲季向青前”孟者长房。也即，白以方水虎照应来二房；仲房称青龙，水照应方；老称季三，向房之水上应。吉照凶福当以祸方、位形势之恶美辨。又之水之以味道、浊辨清凶。香吉甜爽润等为甘吉酸，咸辣腥苦为；清洌凶吉为浊腻为凶，；以水还辨声吉凶，声水如如语如歌鸣钟等耳悦动者，为听贵为；吉哭如如、诉音悲燥音刺耳者，为贱为；如凶浪震耳淘聋欲，常响动者，称为“异响龙水哭，是大”凶之兆也。　　

⑸ 立：向

　　所谓向就是，阳宅的坐、向方向阴宅，某的某向。山向的相当一立分部内容，属于是理气面方的知内识容待，后明说

。　　从法形讲，中国许多人地方有东喜厌西南北的说，法多地带的数宅都是阳北朝坐南，样便于避这风阳，向光聚采气因而立，向求明亮要视野开、，与阔然环境自和相，以谐求河水从前向绕环而过，流气通，空畅清气，爽即唯“有源活水来”的头田园环，境这即样形成了人背们山面的水立向。法阴

宅的向立，即在寻龙穴点察观水之砂进行立余向常言。说“千里：江一山向，向字要当先。间”对一地方个立向好与坏、巧的拙，正是权与一衡风个师水技和巧智能的关键。故蒋鸿大宗说师：我“葬出王候，人是盗贼葬。”《入地》眼讲中：腊方祖坟当之初向不适，立故一出草代莽，若向合立法定能称，王这就是。“向一星灾首柄”祸奇妙之的处又如平民，人家觅一小之小地立向能乘，时乘气葬后定，渐渐然达，也可图发小康之福个使主，人康度过一安或几代代。若适逢假水“风宝地，”却时失运失立向，不，适可以使仍人主绝。这败样事例举的胜不举一。个地方最佳，向的只有一个有的。地方，除能最立向佳之外，可还以附立他一其两向，这至需要形因

势的特而决点定。

2．洋平

　　“洋平就是”在指茫平原，一茫平马，川千无垠，里有高山没峰峦，因就而水为龙。以以“并一高为寸山，低一寸为”来水穴场论蒋大鸿。著《水经》龙：云“龙落平如洋席展，片一茫难茫摸捉；平阳只以为龙水水，缠是便龙身。”泊故“寻龙凡须，来水看回绕处之，求须求必支水界割如，必得支何水插腹，出仙堂砂界包水，裹竦不密不，形完局，固方真穴为。”故立凡向，调强空朝座满，穴追场求是的“风吹水寿丁激昌”。此与山的龙风聚藏气正好反相。

山龙

式形示意图：

《龙经水?像格说肖：“山》郡以山龙为，郡水水以龙，为吴诸三郡，楚江二省干交流，枝圩一地，不之过里，前许贤谓以为水，正此龙也，相处认水，葬得势穴，富贵真悠。经云久：江‘大地淮龙无，虎渺归渺何，东西处把水为只龙葬，后三公。发”万里山，无雄英出迭其，在水。”贵

穴前曲水

，周匝肃整自，过右东就身抢而去回却，于曲后分水枝界，作重重龙割分虎列右左，只只回，头朝如顾拜如，穴揖后枝分水合三，关四，峡重结重咽，气兜束，得收形此式为周极，密秀完固水来，曲屈水呈秀，脉，尊来端贵，言虎龙重护卫重主，有百子孙，千出魁世，神童元相宰。《传水秘经龙》蒋大，著鸿。

平洋龙形式意示：图

如　：有金腰鱼格，带怀入，格樸头盖格花穿，垂珠格乳二龙，戏格珠四龙，喜珠，飞凤格，开格格等等，皆弓以流水平图面为式，格形、象形，唱凭眼巧力妙，在思。其心余与山同论。龙

1．理气　浅说依

本浅人的薄看法为认，气首理先包含八了卦名的称，即乾坤、、震、、巽、离、坎、兑；又艮含了十包干的名称，即天甲、乙、、丁丙戊、己、庚、辛、、、壬癸；再是包就了含十二地，即支、子、寅、丑卯辰、、巳午、未、、申、酉、、亥；戌还含着包五名称行金：木、水、、火、。合起来说，虽土然千变万，但化不离八十二支，合维为并二四个十，字即山八（八）卦十二四。以向二此十四字为主要对象再，渗透到行五生克，二十的宿八管值，九的的飞宫星河图洛书的应，，用阳的阴顺互逆换，十二四气节的更，天星的替运等转等。说它，易外不乎二十字四范围；之说它难，是因它包了含宇宙整个的范。围与它、佛道、儒三家说学密紧联，系步同展发，永无境止。

　

　2．河图、书

洛图为先天之河数洛书，为后之方。当天初马龙图，献河洛出龟，神洛之说河成自

河图

：即一“六共，宗七同二道三八，为，四朋九为友五，十同途。”

洛

书书形成了洛纵横五十数的

理之，方道对待合位，现十一出白、黑、二碧三、四绿、黄五、六白七赤、、白八九紫、颜的。色三以白为吉大，紫为中，吉次绿；之黄黑大凶，碧为赤次为凶《。紫白诀》择选法是即书之理洛。

．3先八天与卦后八天卦

　　先为体天即，河之数图以夫妇，对为关正系后天为；，为洛书用之，以合十理对为待关系。《经?易辞》曰：系“古包者氏牺王之天下，也观仰于天，俯象则法于地观，鸟观兽文与之之地，宜取近身，远取诸物，于诸始作是八。卦即”羲伏首八创，后来周文王演为六十四卦。卦

　八卦　“－ 以”代阳，称为表阳；以爻 “－－”代阴，称为阴爻表。诀曰：乾三连坤六，断，震仰，巽下盂断，中满坎离，虚中，覆艮碗兑上缺，卦。形的成参下看图：

卦的形成

先天卦居位方即乾：南坤北离，东坎，西震居东北，居巽南西艮，居西北兑，居东南此即夫。妇对之正。意乾为父、为坤，母母父南北相；对长震、巽男长，女男配长女；坎中男、长离女，中东正配；西艮男、少少兑，少男女配少，女北对西东。在南然界自的象征为：为乾天坤，地为震为雷，巽，为，坎为风，水为火离艮为，、兑为山泽乾坤。对，称天地定位；相震巽对称雷相相薄风；艮相对兑山泽称同；坎离气相为水对火相不射。

天八卦图先示

天后卦八位方八山二十四向。即与坎居正卦，管北子壬三山癸艮；东北，管丑居寅三艮山震居；正，管甲东乙三山；卯居巽南，东管辰巽三山巳；居正离，管南午丁丙山；三居西南坤，管坤申三未；兑山正居西管庚，酉辛三山；居西北，乾管乾戌亥山三易。：“曰出帝乎震齐，乎巽，见乎离相致役乎，，说言坤兑，乎战乎，劳乎乾，成坎乎言艮。

后天八图示卦：

4．五行之生

关系克

　目前人们　发现已然界自的化元学素有一多种百人们仍在，断地不究研和发，这现是科的学需要。管不么发怎，而现中国祖的将先们归类为五种它即，行五木、的、土、火金、水，它之们存间在互生着灭的自然现象互，定决自了界然中切生命的一断生不死与新，陈谢代，向发前展的恒永律。规将来科学发到展任阶何段这种，律也规不改能变仍，存然在。俗话说身：在行中，生五难逃脱。死

五行相生即：生火木，生土，火生金，土金水生水，生，循木往环，形复一个成琏环。下图如绿线中示：所

五行克：相即克土木，土水克，水克火，克火金金克木，，成一形个五星角。图克关系相如上红图所线示

。与克又生构成了种一如的人六关系。称亲为“生之奴洩旺煞。比”如：水木生木，来为水木之父母，食称神，

为之；生来见木木为兄，弟比称肩为之，旺木；克土，土去为木之妻财，为奴称木去生火；，为火木子孙之为生，，出洩；木被金称克，为金之敌木称，七，煞为。余煞此推类。种这系关构成了行五的克生制。是化风理水气关键的内容性。

　　、5行五的大概种类

阳家所阴讲五行的非复杂，常风而家所水之五论行因，派别众多其而加复更，例杂正如五，行三五行，双合五山行，六合行，洪范五行，……五八将二十山四字经过数次组无合，变千万化出几排十种行五，这只简略介绍几种里普最遍常、最用键关五行的也，最是权威几的种其，余暂不介绍

。　⑴ 五　方五行：

　东方木　南方火、、方西金、北水方、央土，中此河图之“即六北一水，二方南方火，三七八东木方四，西方金，九五十央土”之意，为中五众行基之础

。　　⑵ 五正行：

　专　八山论十二四，字震宫甲乙三字卯木属，邻寅来附宫之；宫离丙午三字丁属，邻宫巳附之火兑；宫酉辛庚三字金，邻宫申附之；坎宫属子壬癸三属水，字宫邻附之亥。坤辰艮戌丑未六字土，巽本属木属，乾本金属。此为五之本。行人卜卦们风水论龙，挨，、星葬卜以正五行而都论，选家择时有以也五正行为主

　　⑶ 三合五行。：

　三　五行即合十二支地四隔相，以十二长生会中的生旺墓会合三成合，十局二生即：长生长沐浴、、冠带临官、、帝旺衰、、、死病、墓、绝胎、养、，它象征人了灵魂之的生生息，永息循远往环复般一。五行如火中之长在生，旺寅午，墓于戌，即寅在午三戌会成合局。在火二地支中隔四相配十，二四十山中恰又恰是八相配的顺隔序，即所“隔谓相生”八之意。此，成因寅午戌为火，属即长在寅生，旺午，墓在在；戌卯未属亥木即长生，亥在旺，在卯，在未墓；申辰属水，子长生申在，旺子，墓在辰在；酉丑属金巳，长生在，巳在旺酉，在丑墓。故有寅申巳为亥长位，生子卯午为酉四旺，位辰戌未为丑墓四位说。之行中唯五缺土。三合五行的应用很泛广三，合风水派水断吉凶的凭全，它玄空风派在水断中验常也用常到它。

⑷ 双五行山：　　此将

山二十八四中向的八干维等四二十顺归字十二地于支之下其五行，属性依地之支合五行三属，因两字归同一属类，故双山称行。如壬归五子水，属属癸属丑，余金推类故有寅。午戌艮、丙辛火皆局亥，未、乾卯丁木甲局申，辰、子壬坤水局，乙酉巳、丑庚癸金巽局罗，中天盘放水盘按此行推论五

　　。 二十⑸宿八行：五　　

角木蛟、亢金、龙氐土貉、房兔、日月狐、心火尾虎、水豹箕斗木；蟹、金牛牛女、蝠土

、虚鼠日危、燕月室火猪、、壁犭水；俞木狼、蝼金奎狗胃土、雉、日鸡、昴月乌、觜火毕、参猴猿；水井犴木、鬼羊、柳金土、星獐马、日月鹿、翼张火蛇，水蚓。日月轸属火仍。即此十八二宿行也。

　　⑹五七 四余政行五：　　七政

将二即八宿每十个七一，组四组分，称七故四余，政“角亢氐即房尾箕”为东方心苍；龙斗“牛女危室虚壁为”方北武玄“；奎蝼胃毕觜参昴为”西白虎；“方井柳鬼星张轸”为南方翼雀。二朱十宿在八成象天在，成地。临置形十四二山。如图示：

一第为层天八后 卦 第层为二十四山二 三层为第十八宿二

十

宿八临置二十山四图

：

十四二山以时顺针方为向，二序十宿八以时针方向为序逆寅，申亥四巳每宫纳二星宫，余各宫其一星。如纳图位定，就以后二十宿之八五决定行二十山四五之行，诀：曰乾“艮坤巽木是，乡寅巳亥申水神当甲庚丙壬本，火属子，午卯火依酉相乙，丁癸辛土伤相，戌辰丑属未金。堂”即此为政七余四五，三行合风用水五行此罗依的中盘针，人即盘消砂。以生旺奴去洩等煞辨吉凶。

　　⑺ 星五九：行　　九

星即狼贪、巨、门存、文禄、曲贞廉、曲武、破军、左、右弼辅。即斗七星北加左右辅弼二，星五行分为贪狼：木星巨，门土星禄存土，星，曲文水，星贞火星廉武，金曲，破军，左辅金土，右弼金。九是星风水师别明辨四堂周体形象的，山以克生辨凶吉。

　　⑻四 季行：五

　　春季木、旺夏火旺季秋、旺、冬水旺，金惟缺了，土每季故末留尾一十八出日土属，即土旺为，称土又日。王行五各取十二日七即，满三六十日百。故雨前三日谷立至夏前节为春旺土小暑；前日三立秋至前为节土旺；霜夏降前三日立冬至节为秋前土旺；寒大三日至前春立节为前土冬。旺土旺不宜日土修动。四季造五在卜卦行阴、阳用宅择事中尤日遵从为它。于正源行五

。　　⑼纳 五行音

：　　纳五音指六十甲行之纳音五子。按十干十行支二相错为十六，而复始周如，子甲乙丑同金为者取位同妻之意娶，也乙丑至壬申又是金，金取八隔子生意。具体之内即：容

甲乙子海丑金中，丙丁卯寅炉火中；戊辰己

巳林大，庚午辛木路未旁；土

壬申癸剑酉锋，金戌甲乙亥头火；山丙子

丁涧下水，丑寅戊卯己城头；

庚辰土巳白辛蜡，金午癸壬未杨柳木

；甲乙申酉泉井水，丙戌亥屋上土丁；戊子

丑霹雳火，庚己寅卯松辛木；柏

壬癸巳长流水，辰午乙未砂中金；甲丙申

酉山丁下，火戊戌亥己地平；木

庚子辛壁丑土，壬上癸卯金寅泊；

金辰甲巳覆乙灯火，午丙丁未河天；水戊申己酉

大驿

土，庚辛戌钗钏金；亥

壬子癸桑丑木柘，甲寅乙卯大溪；水

辰丁巳丙中沙，土午戊己天上火；未

庚辛申酉榴石，木戌壬亥大海水。癸

　先天　图之，兑居乾首属金次以离，火，又次属震巽属，木又次坎以水，属于终坤艮属。土故于始 金终于，，即乾土始坤成之义。金取之天强刚，土取地之弱柔，附火丽于天水，丽于地附木以，生气中居。

后天卦八仍乾居首而逆以转，乾二兑金于西旺，逆转方离于火，旺于方南，再于转震巽二木旺于东方再，转坎旺水北，土方旺四于季所，以退艮坤二维以终。

　居　⑽ 元三九：运

　三　者即上元元、中元下、也。一元一百元十八年，三个即十六甲数。花上下中共计百五十年，这四称为一又大个。元也元元运称，照按大运挨排元今正处，三于元。

　小　元又以运一百八十区分，仍分为年中上三下元，元六十年，将一一八十年百分为小运，九以二年十为位，甲干单为头起。元上甲六子年十一管三二，即运甲甲子戌十年为二上元运一，坎卦运管，一白称；运甲甲申午十年二上为二运，元卦坤运管，二称运；甲黑辰寅甲十二为上年三元运震，卦管运称，碧三运。转即入中，甲元甲子二十戌年中为元运，巽四卦运管称，四绿中，元五之的运申至甲巳癸十仍属年卦巽管运，甲至午癸的十年又属卯卦乾管，称运黄五，运甲辰甲二十年为寅元六运，乾中卦管，运六白称。即又运转下入元，甲甲子二戌十年下元为运七，兑卦管运称七，运；甲赤申甲二十午年为元八运下，卦管运，称八白运艮；甲甲辰寅十年为下元二九，离运管卦运，九紫称。运一、六、八为三白，大称吉，星四绿、九紫次为，吉二黑五黄大凶为，星三七碧为赤次凶。

　　是如巳岁辛，即下在元七运甲的甲戌子十年中，二公元二0至0四年申岁甲下元八运。转元三九运与水的风关是系玄：空派水主风以要元论运吉凶当元当运称。时当适。令乘安时葬修造大吉定，然大。发失元去为失运令失，，时造者为祸葬为。凶　

掌握了　元之后，运将十二山分三元四，天即、人、地三元，分阳，即阴午子酉卯为阴，乾坤艮为阳，称为天元八巽卦乙；丁辛为阴，寅申癸巳为亥，称阳人元卦八；戌辰未丑属，阴庚丙壬属甲阳称地元，卦。

八　　以再元当运星入宫中，按宫排山九掌，又覆钟掌称之法挨星如图，示所：

九宫

山排掌图山

运一当令入中一，宫二乾到、到兑，三依排次；如现在七运，去以七中入八到，乾宫九到兑，，一到艮二、到离三到、、坎到四坤五到、震、到巽六。

　　比酉如卯山向七，中入九后到兑酉之五到震之，卯酉卯，为天元

阴卦。再以星山和星向别分入宫，中用阳顺阴之逆，看挨法山和到的卦向是星否当旺。运七挨七到旺为八为生，，为衰，六辨以旺生之吉衰。按此凶法即推酉山出卯旺为旺向山是当，元最想的理立。向山者生人丁生旺山，出者才人，向旺财 发山。均逆向行，时旺为山向。山向同旺行顺时上山旺不能星上，恰恰山向到，向的上旺又排星山到上叫，上“山下水”。局人此财败。两

　　二十山四向衰的旺出后，在选定择年日月时四柱，时也按要三之元挨排九法，星找入出之中后，星节气按令分阴阳顺逆之之，行挨出所之用向山的令时达，到间与时空的有间结合以机吉避凶求遵照《。白诀》经云：紫“一同宫四，准科发，一名六同宫定出官职。”，五交二加伤，亡疾病，七三临，叠盗受骗，遇严重失财七，九辙合屡遭回禄，之灾。历来经年本不人断考察此乃地理正道，，发百百中丝，毫不。差

　⑾ 　神煞避忌：　

风　水在师择造选之年月日时的时候葬对神，煞避的忌严极如，三合风派家所避水之煞达多一百种，而大多的主有要府阴三、煞、克年、太岁岁、、破建月官、、刑符冲、、、害破等。而玄煞空风派水所忌者五黄师、黑、暗二建、岁太、破、三岁等煞。如星九中三吉星白临本当时宫，煞三太亦岁可用然就是五黄、，二不黑用可如有犯之难解，救“黑黄。”星二为土煞由，于们人刻时身立球，土地为物之母万万物之根无，植不于她，土煞犯，若待而时作发，旦发作非一疾亡则

。

、罗盘的发四和应用

罗明盘的重要最部是分指南，针指针为南国中四发大之明一约。千余年前，四帝战蚩黄尤蚩尤，大放以迷，黄雾无法帝辨方别，幸得身边的风向将他后多研制年成的南指针装兵入之车，中名为指南，车黄借此一举帝战败了尤蚩。大利意航家海伦布借哥中国的助南针指发现了新大陆而。　

科　家学发现，球上每地个间空每个物体或存在不同都质的量磁波电，它们有凶之吉别对人体存在一定影，，若响个一地方电磁的与波的人生命向或屋的磁波磁十配分合，为吉；相反方两，者生发斥排，为凶方即古。借助指南贤测定针方地磁向，再配上时间的的推算便，出吉推凶的位方这。样据需根发要明罗了盘。

　　盘一罗为般圆形圆，心入装指南针红头一端指，，南另端一指。北即于子用午定位。线后将二然四字按八方十置位平刻均入即，盘罗地盘。用于之立穴向、定格。后来龙展为发将先八卦、后天八天、六十卦四卦、十六龙透地九星、、泉煞、黄十二宿、八一二十百金分等内装容入，水风用它来家勘察阳二宅，已成为风水阴唯师一用使工的

具。是天纬地的经仪器罗盘目。主要有三合盘（即分正针前、中、缝针针）还有，三卦盘元又，叫星盘，挨装先入六天十卦、三四百八十爻四分度罗。已盘负担风水师趋着吉避的凶全部使命。

五、水对风体生人的命影

择响风水是人们生，中必不活可的少一活动项只要是。人不，是管着的活，还是故人之去，人离均开风水不影响，的它直左右着人的寿数、接健、人事康关系等等不。管你是意在还无是意是，相还是不信信，它在都对你起作用着在卜卦。预测有一中基本个原，那则就是“心诚：则灵、“信则”，有不则无信”而风水。不则样，一它不管是心你好也心不诚，好，信亦好，也不信亦好它都客观，存着在，要只一你进住子房，你在就栋这子房保的下生护存阳宅的房。也子有生命”，“的它命强弱生吉凶与，决取于围周环境、态、坐向、形风通、光采及其“以生出间时”等诸多因。素果房如生命子强壮，才力对能宅主有所保，护否则自它身难保又，能怎保宅护主？再呢有住，宅的生信息命宅与主人的生信命相息致一则为吉如相克，相冲则凶。为

　 阴宅是死　的住人宅，处吉地，若则可福叹、荫呵护子孙利成顺长发；若达处地凶则克刑，孙子受。殃这“一是相脉承”因果关系的起作用。《在书葬说：“》人天地得之气，包胚与胎撰成构，形官五体，四无一具，不其刚而者健莫于，此乃天骨一点真阳之地气凝结而，起成运居动，赖以支。撑人之死，血故消磨肉，而独骨灭不犹，生有意乎存其。中是故法葬，为死复者其，以养气骨，正所其荫以本其之初来也。父母孙本子一是，流脉感通召，母父得生气乘子，自然孙达发。经：曰盖生者‘气之聚葬，反者气纳骨，人受于体父母，本得骸气，体受荫。遗气而感，应福鬼人及铜，山崩西，洛东应钟’”

。　自古说　“地灵：人杰”一般。认为地是灵因，人杰果，是才因得地之人秀而成灵为杰俊地。风水与理人体生之命存间着“人在地合一、”人“合天一、“天”合人一”不的易之道天。星下照，德上地承人秉，地天之，中接天上，星下地接气，天与地为融一，和谐体统，时刻受一天自地然的呵。护类人必明白此理需感，天恩，积德地为，一心本善，即向为德种收是福也

。　　经：曰“理地之，必使我所取之道形足纳以，而气不气我去离形与气，而为交一必；我所使据之，足以承天地而天不，与隔，我则与地天而交为。天地气合一而为一则，葬所之，亦与天地骨之气而合一，而为死生人魄，气灌藏输，与为一，是亦谓所‘福鬼人’即，然亦阴阳此变化自然，之。妙有虽智者不，能以

私意作妄夫亦，为知所其以，因然而已。之夫地卜葬亲乃慎终之事，，子而孙泽世皆，出中，则其人道之所终。以

、六习学风的现水实义意　

　面在对界世云变风，国幻与竞争，国地区与地区竞，人与人竞争争，而且竞的争力度来越越大，比攀理心来越强，越向大自然夺的手一掠比天天一伸的多，出且越伸越而长加剧了自然生态的恶，性环。循来本好的自美然水，就风因开、修路、建厂、矿大搞城市设建等等，不他顾人死活的，不给自己也的孙子代后一条生路留，一味强地豪取夺，糟塌一唯养育自的己亲—母—地球这是。类普遍地缺人乏水风识意原的因，其是那些当权者更尤是水盲风，人他们图只政，力绩求眼前繁，荣成造自然界严重恶性的循环一个。家，一国地个区如，人此人之间的竞与争意也识在时并与。腐进官僚争败位、争权势，子味一求个人追享；拜金主乐者为义发财了而无不恶，作无技施不。的虽也相有信水，请风水风为师他进们阴阳行宅造改，一枉些的德水术士风见忘义，效利丧官德，去为们出他谋划，策大搞封建信，迷甚生出许至多点子歪，如一门家前装一对怕的可狮，或子在前筑一把剑，门针相对，面锋狰目，形狞象可怕。甚搞至水残风杀或，以术道害暗无辜而这些，水风术借得士权有钱人有的势，狐假虎威，权横行于，世这种为行已经坏败了道“风”，害人己害。对这些现实面更需，要及风普水知识学培，更养多的素质、高水平的风高人才，水风水用意去识护自保生态环然境促进，自然的良大循性环。　　

风学是科学水不是，迷信正因为如。此几，年来，千人不但们代承代传门这科，而学研究且，发展它它它，人在们现的实生活中实是确造福民于，经是得检验的，起好泾渭分坏明，情无无。大私然在自造物的当，已将无限美初的好自风水造定。换言然，之美的风好水地是天造地宝的，而设人为非。它布遍大在的东地西北，南大如道、空气，都如一是种观存客在只要我们。好这学学门，遵循大道科的迹去轨勘踏去发，，它就随现处都，随有可处找以到找到了。水风地，宝何应用它？如这就需人要们把握微去，注意积德与妙果的感福。特应别是些出有“候王相”的大将，它是地自古主的有没，有几世辈几积的所厚，是德福无无享用缘。若以的权势取豪妄夺，招致则祸。端话说：俗“不大是地性灵，惟不福人等享用来。”　　

风做更需水要显隐结。合显就是按风水知识态的法形理、去做法，态的隐合结需就要去修修命，性命性修双，以修心为本进，而达天人相到应天、人合一地的境，才能对风高水目一了然

，应用自如。风学源水先天于道，必大以须德为，当风本水生尤重先道德万万，不可利忘德，要见随缘救助人，众务于服民，人树立德人化间远的大理想，真人用风的去范化求感救的个每方，地言行处表处出现，德一以旦与他德们合结必，得物万助，相宾主亦受其。益

　　们我祖的先早说过就，为人“不可学不，医可不学地理。不世”吃五谷，人生病百，学可以医治医病百，救人救。人皆己一有，死死而得，安葬好葬父母，人子乃之第一也。孝父母世，去灵归天，体魂归魄地如，将父能母骨合法合理尸科地学安，葬孙子定心必理得，安活自生在然安甚，发至达顺畅如。父尸骨母葬安不法合理，子亦孙会受殃。的有早是葬晚，凶有是待的时发。掌而了地理握水风识知达到趋吉避凶，，己救救有人不何美呢人？人在大皆上地居住谁，离不也自然环境开而存生因之，选择一个比较好的住环境非宅常要。必如因客假观因的限制难以如原时，还愿可以现在的宅有基用风水学的内理法以加整调配，亦不合配失补美。

　为　水风虽是学一门大的学问庞，但非并高可不攀，要只有般一文化程的度，都人以了可解掌这门握科，学化程文度者更高以结合可现代学科深去究其理学。海无，即是博士也涯不可将风能水文化研究尽穷，吾望天希下所有同的们精道心读研这门古化，不文要它视作封建将迷而抛信，也弃要不出现法形和理相气盾矛内的在分，岐形势体是理、气用，只为完美结有的合要，需没互相排斥有必要。的但理气就言，真而可谓家争百，有鸣三派合、挨星派、九星、派空玄派等。等普遍常最的用三合派，是此派明在清时非常期行。盛自大蒋著鸿《理地证辨》之后，空玄水风大显身手它主。要以太乙卦宗为，三比合风高深水多。的《玄大空秘诀前言中说》：“水学是‘软风科’学，传风水统风水学是的基础，玄空风学又水是风水的上学功夫乘而。易玄空太则是学空风玄学上水的‘明珠。’如正数一样学必，１由，２３，开数，接始着又是加减乘除，后才然几是何学、微积分等，等由等初到等高这样循渐进的学习序过程风水，也学此。如”

要只们热我这爱文化门，从门到深造入一步一个，印脚不停，走下去地定能步入大，之堂雅。风水与学人做修炼、相辅承相一，有个之人德，旦与好一地的理环相结合境就，形会祥和成圆而的气场，滋融人体养命性，造人生运改。势有通过只命双修，性高提了自身的性命素，增强慧能，质才更多能好更地学运用习风水化文识知为去生服众，务为国民家造福族，这就学习是水文化风的本目根的和实意义现。