作业莎菲女士的日记

从《莎菲女士的日记》中看女性解放

从《莎菲女士的日记》中看女性解放

一直以来，中国的女性都处于社会的最底层，她们是失语的群体，在一场以反封建反一切旧事物为宗旨的运动中，女性成了最为关切的对象与解放对象。从封建社会和封建世俗观念中将女性解放出来，是历经了众多的困难和挫折的，女性千年以来所承受住的压抑在新时代的到来中终于释放。但在最初的最初，这种压抑是不可磨灭的，而这种压抑和它所带来的苦闷让当时的女性深深体会到社会的黯淡和自己的孤独。最终，在新时代的到来中，新思想的浸透使得原本性格倔强的新一代女性更加不愿屈服于世俗和男权，迫切需要找到自由和民主，在与现实的碰撞中，力求在自身不幸的基础上张扬狂放的自我和冷蔑一切的清醒，获得身在男性中心社会中的自由，从而走向女性意识的觉醒和女性意识的张扬。

丁玲的《莎菲女士的日记》以更加细腻和大胆的手笔来描写了一个在自我意识中觉醒，有敏锐的感受性而又无法找出人生的明确目的和方向，郁闷烦恼的女性青年，通过对她的描述来解析当时女性的心理以及对整个社会诟病的藐视和不屑。

一、女性解放的两个方面

女性的解放主要还是包括了两个方面，一是身体的解放，另一个是心理的解放，光有身体的解放，那是堕落，只有在心理解放的基础下的身体的解放才是真的解放。

《莎菲女士的日记》中便是身体解放和心理解放的最好实证。丁玲在描写女性心理解放的同时，也大胆的渗透着女性对性的追求和渴望----身体解放。“这种两性间的大胆，我想只要不厌烦那人，会象把肉体融化了的感到快乐无疑。”莎菲曾如是想。莎菲在最初遇上凌吉士的时候，便被他那“男人的美”所悸动，她觉得凌吉士让她第一次“懂得男人是另铸有一种高贵的模型”，这大概就有些“以色视人”感觉了。第一面，她感觉到的是“他的颀长的身躯，白嫩的面庞，薄薄的小嘴唇，柔软的头发，都足以闪耀人的眼睛，但他还另外有一种说不出，捉不到的丰仪来煽动你的心”， 并且，在其心理描写中，常常会有“什么那嘴唇，那眉梢，那眼角，那指尖”“我把他什么细小处都审视遍了，我觉得都有我嘴唇放上去的需要。”之类的话语出现。这种女性意识中最隐秘的冲动与性欲望在古代女性身上是绝对不可能出现的。

唯一能解释的是，在大革命的洗礼下，女性作为一个长期处于社会底层的群体，终于开始意识到了自己的“话语权”------心理解放。在追求爱情的过程中，莎菲放下了作为女性的矜持和羞涩，在被凌吉士吸引和诱惑后，主动要求搬住处，只为能够有更多的机会见到凌吉士，并且以补习英语为借口，企图减少她与凌吉士之间的陌生感。总体而言，对于一个自尊心十足的女性而言，做到这一步一是非常不易的，毕竟她能够知道自己想要的是什么。“神要人忍耐着生活，安排许多痛苦在死的前面，使人不敢走近死亡。我呢，我是更为了我这短促的不久的生，我越求生得厉害；不是我怕死，是我总觉得我还没享有我生的一切。我要，我要使我快乐”从中看出，莎菲作为一位女性，已经开始意识到了自己的需求，想要从“没有”中走出来，这便是意识觉醒的开始。

二、莎菲形象所投射出的女性共性

她，从一个“大家族”中出来，来到这个冰冷的北方，即使身边没有亲人，朋友也不懂得自己。在朦胧的意识到女性思想的时候，盼望着能够在离乡之地找到自己的归属，这是个漂泊在外，对生活抱有美丽的幻想，但又被肺病缠身和爱情失意折磨着的孤独少女。

1、有着自我意识和觉醒，莎菲是自我欣赏型的女性，意志自由的倾向非常鲜明，对别人的嘲讽，常不屑一顾。她人格独立的意识很强，热切向往现世人生，充满实现自我价值的渴望。试想一个从南边的家乡独自一人来到北方的女人，必定不会是一个只想在家“相夫教子”之人，在内心深处，有着对纯真爱情的向往和对自身自由的追求，不想只被男人看成是一个附属品。千年以来，无论是在西方还是在古代的中国，女性都只是“无存在感”之徒，新一代的女性想要打破被忽视和被轻视的格局，只能通过自我意识的觉醒。

2、想要追求，却总是受到内心的“谴责”。刚从大家庭中逃离，虽然自身觉醒了，但不可避免的有着些遗留下来的残余的世俗观念。“我决定了，我懊悔，懊悔我白天所做的一些不是，一个正经女人所做不出来的。觉得自己是头脑发热做出来的事儿，在冷静的时候，“正经”女人的思想就回来了”，一不留神，这样的念头总是见缝插针的冒出来，这也表明了当时女性内心深处的一种恐慌，在自我觉醒的路途中，她们是独行者，毕竟当时还是有很多的“封建女性”存在着，而且，男权还在持续着，这时，她们有时便会产生一种孤独中的恐惧，这种恐惧便会化成一瞬间的“妥协”。

3、缠绕于心的苦闷。她们摆脱了封建礼教的束缚，渴望得到的是自我的真正解放，然而在冲出世俗之后，并没有找到真正的生活之路，也就染上了一种通病------孤独苦闷，在个人的世界里苦苦挣扎。本文一开始，莎菲就是一个孤独的老人似的形象，“还能做些什么？一个人能呆呆的坐着，等时间的过去吗？我是每天都在等着，挨着，”总是想“混去一小点时间”，借用煮牛奶“来象一个老年人耐心着消磨时间”。她又幸福的家庭，却远离了，有众多的朋友，却不懂得自己，所以，她就陷入了一种孤独的烦闷中不可自拔，无聊加寂寞演化成的苦闷终日吞噬着她。

4、理性和坚强的代表。在最后一段的时候，“但是我不愿留在北京，西山更不愿去了，我决计搭车南下，在无人认识的地方，浪费我生命的余剩；因此我的心从伤痛中又兴奋起来，我狂笑的怜惜自己：“悄悄的活下来，悄悄的死去，啊！我可怜你，莎菲！””这在某种程度上可以看出她的乐观，就像《飘》中所说“明天，又将是崭新的一天”即使是在爱情破灭了之后，生的希望被带走之后，也没有就此“妥协”，回到“父母的怀抱”，接受“同化”，而是选择的“悄悄地活下来”。也反映出当时女性虽然苦闷和孤独，在没有明确的人生路时，还是选择独行着。

她们身上有种对命运的倔强，也就是觉得自身存在的尊严被男性损坏,所以种种生与死,爱与恨,灵与肉,自尊与自卑,倔强与虚弱的冲突便在她们心里波涛汹涌。

三、女性命运的思考

《莎菲女士的日记》从女性角度去剖析女性内心深处不为人知的幽思，一丝一缕的抽出那缭缭绕绕的挣扎和艰难。大革命刚刚过去，西方先进思想开始传入，女性开始从作为从属的边缘的附带的人的尴尬地位走出来，走在世界的面前，坦然的面对一切，就如莎菲，不再是“犹抱琵琶半遮面”似的藏藏躲躲。在直面自我意识的同时，表达出自己对社会、对政治、对人生的渴求和追逐。

在她们的身上，我们看见了时代的气息和对传统的男女地位模式进行有力的宣战与反叛，展现出女性的自尊与抗争精神的决心和行动。这可以体现在两个方面：

第一，从这个自视甚高、希望摆脱封建礼教的束缚，依靠自身去获得完美爱情的理想主义者---莎菲的身上，我们了解到类似于这样的一位苦闷的女性大多想要追寻的是“理想的生活”，而这种“理想的生活”是建立在爱情之上的，可以说，爱情总是女性生活中的必需品，友情有时候在它的面前是不值一提的。莎菲总是在问自己“我，我能说得出我真实的需要是些什么呢？”其实，她想要的不过是一份爱情，而且这样的一份爱情是建立在尊严和自由的基础上的，这是实诚的苇弟所不能给予的。她需要的是一个怀抱，能够容纳她所有的伤悲和外界的不良影响。凌吉士在莎菲的眼中就是这样一个高大的人，一看见他，她的心就悸动了。在爱情和婚姻生活中，她们寻求的是与男性同等的地位和追求，甚至是在性的方面。

第二，就是反抗，这主要体现在女性在现实社会中的地位，她们要求不再被男性“圈养”在家中“相夫教子”，谨遵“三从四德”。这时，如莎菲一样的女性都开始有了女性觉醒的意识，但是在当时还是夫权当天的时代，这样的觉醒还没能引起强大反响，没有引起广泛的关注，还不足以和“男权世界”相抗衡。她们被时代所唤醒，有了一定程度的社会知觉，却一直找不到正确的人生道路，还在茫然着。

四、女性内心的剖析

千年以来所受得压抑和摧残都让女性在新契机下抓住一切机会，想去站在男性所仰视的地方，接受男性的尊重或敬仰。如莎菲，在自己内心的欲望的催促下，想要去主动，可是自尊让她望而却步，并且，“我要那样东西，我还不愿去取得，我务必想方设计让他自己送来。是的，我了解我自己，不过是一个女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人们身上。我要占有他，我要他无条件的献上他的心，跪着求我赐给他的吻呢。”以维护自己的尊严。在认识到凌吉士的内心的虚伪之后，爱情的破灭让她沮丧，可是内心的爱和欲却没有随之幻灭，反而愈演愈烈。可是她又不愿去将就，只能选择逃避，给自己一个假想。在最后一段的时候，“但是我不愿留在北京，西山更不愿去了，我决计搭车南下，在无人认识的地方，浪费我生命的余剩；因此我的心从伤痛中又兴奋起来，我狂笑的怜惜自己：‘悄悄的活下来，悄悄的死去，啊！我可怜你，莎菲！’”，这在某种程度上可以看出她的乐观，就像《飘》中所说“明天，又将是崭新的一天”

茅盾曾评论:“莎菲女士是心灵上负着时代苦闷创伤的青年女性的叛逆的绝叫者;她要求一些热烈的痛快的生活”，其实，将这个《莎菲女士的日记》看成是丁玲自己的日记也无可厚非，只是其中的具体情节不一样而已，她和莎菲之间都有着强烈的共鸣，日记本身就是一个抒发自己情感的一个凭借，丁玲在借助这本“日记”抒发着她想倾诉的寂寞和苦闷，在那个年代，作为个体的丁玲，是没有别的办法去抗争这个黑暗时代的现实社会的，只能将满腔悲愤化成笔下的字符，拼凑出最完满的反抗。