父母的权利
父母的权利
该书在《父母的权利》这一章节提到了家庭是父与母的三角关系。在这个看似简单，实则复杂的关系中存在着许许多多的人伦道德问题。
众多文学著作中关于该方面也有相应的描屠格涅夫《父与子》，曹雪芹的《石头记》和近代巴金的《家》。都是取材于这三角关系的裂缝，加以渲染叙述的。
该篇章从弗洛伊德的预言开始讲起，该寓言讲述了远古时代“杀父娶母”的故事体现了远古时期子的恋母情节引发的父子之间的矛盾。之后从以下几个方面叙述了亲子之间的复杂关系：
社会和个人：该部分提到的大概意思就是，人类创造这个家庭的基本结构，目的是在解决孩子的抚育问题，使每个孩子能靠着这个社会结构长大，成为社会的一份子。
然而一个孩子成长的过程总是从
世界上的各种磕磕盼盼中成长起来的。当孩子随手拿起一本书，准备一张一张撕下来，一双强有力的手，把书拿走了。有什么理由呢？小孩不会明白的。就要抗议呀，张开小嘴嚷嚷，放开嗓子哭，可是一点都不作用，说不定又来一只手，正打在小孩的小屁股上，一阵通就完事了。抚育的过程就是在这样一次次的阻止，打骂的过程。
在一个抚育是父母的责任的社会中，父母就是代表社会来征服孩子不合于社会的本性，因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突，再化为亲子之间的冲突。
严父与慈母：既然亲子之间的冲突来自于抚育作用。抚育作用可以分为两部分：一部分是给孩子生理上的需求，一方面是给孩子社会上的需要。在其他动物中只有生理性教育，而没有社会性教育，但在人类则两者有同样的重要性。
若是社会一定要父母担负孩子的全部抚育责任，它是在把亲方本身放在了一个两难的境地了。
解决这一难题的一个方法就是父母分工的：由父母分别担任社会性和生理的抚育工作。最普通的分工方式是严父慈母的安排。
就是一般情况下：父亲唱白脸，母亲唱红脸。然而生理性的抚育的过程中，好像孩子饥饿时给以乳汁，孩
子寒冷时授以温暖，孩子得到的是生理上的满足，引起的是亲密的感情，这和社会性抚育不同的，因为社会习惯的养成，实际是要改变孩子本性的行为，这是会容易引起不愉快的感情，甚至会是仇恨的敌意。
所以在之前提到的弗洛伊德的寓言“杀父娶母”就可以被理解了。
母权之谜：
但是事实上的分工一定要严父慈母的吗？--提起这问题，我们立刻就会想起和父权相对的母权了。母权一词在早期人类学中是一个极为时髦的名词。在母权体系中：
根据坐在沙发上理论者推断，是由于缘故的滥交关系，母亲根本不知道父亲是哪个，所以自然孩子在成长中就只能依赖母亲了。
实行母系的特罗布里恩德岛的土人，当父亲的一点也不严，慈的厉害。他时常抚抱他的孩子，亲密的同他们玩耍。母亲的又和我们大多数母亲一样，她不是一个严酷可怕的悍妇。特罗布里恩德岛人的母亲在此时期负荷孩子，抚养他们。。。
他们的严父一角是由母舅担任的，“舅大如父” 本是我们的谚语。在我们这个以父权为中心的社会中，也是常常要借重母舅来执行很多父亲所为难的事。
随着孩子渐渐长大，从生理上的断乳到社会性的断乳，母子的关系逐渐疏远，这种疏远很清楚地表现在他们空间距离的增大。社会性的断乳完成后，子代再构成新的“三角结构”。如此延续不断。。。
无论是生理上的哺育，还是社会上的教养；无论是父严母慈，还是母权主导，都是上一代对我们下一代的
爱的奉献。
父母之爱子，则为之计深远。 一心一意为我们的永远是父母，想起现实中的父辈总是不断的为下一代考虑，无私的把爱给奉献给我们，无暇也分不出精力照顾曾经一心为他们的爷爷奶奶。
每每想到孤独在家的爷爷奶奶，和在外奔波的父母，就显得特别的无奈。