并提和互文

并 提

并提，又名合说，合叙或分承。是指在形式上是一套语法关系，而在内容上却包含着两套或两套以上语法关系，表示两个或两个以上不同的意思的一种修辞方式。

在遣词造句中，把本应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。

句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构，

其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。

这种方式可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易产生误解。

一般是两个主语在前并列（并提），两个谓语在后并列（分承）。

合叙的作用主要是使行文紧凑而免于板滞。值得注意的是，合叙里的两个联合短语的组成成分在分别搭配时，一般是第一个词语与第三个词语搭配，第二个词语与第四个词语搭配。但是也有例外，例如：

(4)齐楚遣项它、田巴将兵。（《汉书.魏豹传》）

例（4），颜师古注：“楚遣项它，齐遣田巴。” 因此，要正确理解合叙，还得参证于史实和仔细审查文意。

如何辨识并提：

根据词语的配搭关系辨识并提

陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）

自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山、巫峡》）

根据历史事实辨识并提

封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》）

齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书·魏豹传》）

可以用公式表示：Aa+Bb——AB+ab

使用并提的句子中，一般是第一个词语和第三个词语搭配，第二个词语和第四个词语搭配。但也有例外。如：

1、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。

2、齐楚遣项它、田巴将兵，随市救魏。

例（4），颜师古注：“楚遣项它，齐遣田巴。” 因此，要正确理解合叙，还得参证于史实和仔细审查文意。

并提的作用:修辞效果,句子紧凑(合叙的作用主要是使行文紧凑而免于板滞。),文辞简练 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记·韩信卢绾列传》）

夫种无罪，身死；夫蠡无罪，身亡。

语意本是“文种无一罪，身死”，“范蠡无一罪，逃亡”。因此“并提”辞格，表述时虽用 一个句子，而阅读理解时则要按实际分开搭配。

互文

互文是指在连贯的话语中，上文省去下文出现的词语，下文也省去上文出现的词语，在理解时必须使上下文义互相呼应、互相补充，这就叫互文。这种修辞方式，可以做到言简意赅，说甲就包括乙，道乙则兼容甲。

例如：（1）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）

（2）主人下马客在船，举酒欲引无管弦。（白居易《琵琶行》）

（3）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

互文的分类

互文可分为当句互文和对句互文两类。

（1）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）

（2）主人下马客在船，举酒欲引无管弦。（白居易《琵琶行》）

（3）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

以上三例都是在一句中出现的互文，它实际上是把一个完整的意思拆开，而分置在一句话里。属于当句互文。例（1）中的“秦”与“汉”互文，即“秦汉时明月秦汉时关”；例（2）中的“主人”与“客人”互文，即“主人客人下马在船”；例（3）中的“烟”与“月”互文，即“烟月笼寒水与笼沙”；

（4）将军百战死，壮士十年归。（《乐府诗集.木兰诗》）

（5）受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）

（6）东西植松柏，左右种梧桐。（《玉台新咏.孔雀东南飞》）

以上三例都是在两句里的互文，它实际上是把一个完整的意思拆开，而分置在两句话里面，属于对句互文。例（4）中的“将军”与“壮士”互文，即“将军壮士百战死，将军壮士十年归”；例（5）中的“受任”与“奉命”互文，即“受任奉命于败军之际，受任奉命于危难之间”；例（6）中的“东西”与“左右”互文，即“东西左右植松柏，东西左右种梧桐”。

（7）“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”

“忧其民”与“忧其君”互文，即“居庙堂之高则忧其君忧其民，处江湖之远则忧其君忧其民”，意思是无论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都“忧其君”“忧其民”。如果拘泥于字面，就会理解为在朝廷做官就忧其民而不忧其君，不在朝廷做官则忧其君而不忧其民。这样一来，人们就会产生疑问：在朝廷做官就忧其民吗？由此可见，对于运用了互文修辞方式的句子，是不能拘泥于字面去理解的。

互文

“互文”这一术语包括两种不同的表达方式，一是“互文见（现）义”一是“同义互文”。

（一）互文见义（互见、互辞、互言）：是上下文义互相呼应、补充，参互见义。有的是一个句子中互文见义，

如：（1）主人下马客在船。（《琵琶行》主人客人都下马都在船。）

（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》秦汉时的明月、秦汉时的关。）

（3）燕歌赵舞为君开。（卢照邻《古意》燕赵的歌、燕赵的舞。）

更常见的是对句中的互文，如：

（4）受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》受任奉命于败军之际、危难之间。）

（5）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（《白雪歌》将军、都护都不得控角弓、都冷难着铁衣。）

（6）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》，花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。）

（二）同义互文（同义词换用）：是指在相同结构中相应位置上的两个词具有相同或相近的意义，彼此对照，形成互文。如：

1.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史·屈原传》）

2.上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。（同上）

3.杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》） 对偶：用字数相等，结构相似的语句或短语来表现相反或相关的意思叫对偶

对偶分类

（一）形式上：1、本句对2、邻句对3、隔句对

1、本句对：即对偶词语在同一句中。朝晖夕阴。迁客/骚人。春和景明。岸芷汀兰。浮光跃金。静影沉璧。把酒临风

⑴春兰秋菊，长无绝兮终古。（屈原《九歌》）

2、邻句对：即上下两句对偶。

例如：（1）满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）

（2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）

（3）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《傅鹑觚集》）

3、隔句对

1、双句对偶（四六句）骈文中多见。

例如：⑴才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。（《逢遇篇》）

⑵尊长，主也；卑幼，助也。（《四讳篇》）

⑶富贵之福，不可求致；贫贱之祸，不可苟除也。（《命禄篇》）

⑷桥梁之设也，足不能越沟也；车马之用也，走不能追远也。（《程材篇》）

2、四六文：

⑸腾蛟起风，孟学士之词案；紫电青霜，王将军之武库。（王勃《滕王阁序》）

3、多句对

⑴登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》） ⑵旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞爷娘去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。（《木兰诗》）

（二）内容上

1、正对

上下句从不同侧面，说明同一事理，它们互相补充，构成一个整体。

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（用两种典型事物，说明同一事理-不学无术，正对。）

2、反对

前后两个句子的意思相反的对偶句子叫反对。 上下句从对立的两个方面加以叙述，用意是相反相成，从矛盾中阐明真理。

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

3、串对（流水对）

又叫连对，流水对。它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。这种对偶句子称为串对。上下句意义相承，表达因果、条件等关系。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。（毛泽东《和郭沫若同志》）。

（三）从对偶要求严格与否来看

1、宽对——在散文、骈文中，对偶要求不很严格，可以允许出现同字。

2、工对——在诗歌尤其是律诗中，则要求比较严格，除了避同字，还要求平仄相对。 要求上下两句字数相等，结构相同，词性相对，平仄相对，不能重复用字。

春风放胆来梳柳，

夜雨瞒人去润花。——工对（严对）

富贵之福，不可求致；贫贱之祸，不可苟除也。（《命禄篇》）——宽对

（四）借对——利用同形字、同音字、多义词而构成的对偶。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(1)借音为对。即以一句中某字的同音字与另一句中的字相对。

借音是利用字词之间的同音关系，以甲词(字)来表乙词(字)。例如对句用了甲字，对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字，但用乙字在全中的意义上又不合适,于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。

1、谈笑有鸿儒，往来无白丁。"鸿"音同"红"，借以与"白"相对

2、残春红药在，终日子规啼。以红对子(谐紫)而构成了颜色对。这样的借对，也属工对。 这种谐音的借对，多见于颜色对。

3、“马骄珠汗落，胡舞白蹄斜”，《秦州杂诗》以“珠”谐音“朱”，与“白”相对。

(2)借义为对。即一句中的某字有两个以上的意义，诗中用的是甲义，而借其乙义或丙义与另一句中的字相对。

汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。唐李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四归华州 》

诗中"汉"为朝代名，但"汉"又有星汉之义，此即借以与"云"相对。

反复：让同一词语或句子反复出现，以加强节奏感和表达力的修辞方式。分为一般反复和特殊反两类。

㈠一般反复：指词句在诗文中完全重复出现。

1、知之为知之，不知为不知，是知也（《论语·为政》）

2、莫愁在何处，莫愁石城西，艇子打两浆，催送莫愁来。（《莫愁乐》）

3、春林花多媚，春鸟意多哀，春风复多情，吹我罗裳开。（《子夜四时歌》）

㈡特殊反复

有两种情况：一是顶真（或称联珠），即相同的语句出现在前句的结尾与后句的开头，首尾相衔蝉联而下，给人以特殊的节奏感。

青青河边草，绵绵思远道，远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。（《饮马长城窟行》）

平陵东，柏柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马，两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。（《平陵东》）

二是错综式的反复，即反复的语句不定相同，中间有少数词语更换。这种现象在《诗经》里常可见到。例如：

彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。（《诗经·王风·采葛》）

比 拟：又叫转化、假拟，是把物当人或把人当物来写的修辞方式。

拟物：把人当物来描写，还有把此物当作彼物来写。

①愿为西南风，长逝入君怀。（曹植《杂诗》）

②我愿君王心，化作光明烛，不照罗绮筵，只照逃亡屋。（聂夷中《伤田家》）

③鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施？（刘邦《鸿鹄歌》）

顶真 ：以上一句结尾的词作为下一句的开头，使相邻的句子首尾衔接，这种修辞方式叫顶真，或称作“联珠、蝉联、顶针”等。

1、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子．离娄上》

2、 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。《管子·权修》

排比（铺排）：把三个或三个以上结构基本相同、语气基本一致的短语或句子排列在一起，表达相关的内容，这种修辞方式叫排比。

分类：（一）顺序

1、有序排比，先后的排列项之间按一定的顺序排列，不可互换。

2、无序排比，各项之间往往是随意的。

（二）从排比的构成成分看：1、短语排比；2、单句排比；3、复句排比；4、以段进行排比

（三）语义方面

1、并列铺排 （无序）例如：

⑴不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》）

⑵且夫贪让国土之名，轻废先帝之业，不可以言孝；父为之基，而不能守，不贤；不求守长陵，而求之真定，先母后父，不义；数逆天子之令，不顺；言节行以高兄，无礼；幸臣有罪，大者立断，小者肉刑，不仁；贵布衣一剑之任，贱王侯之位，不知；不好学问之道，触情忘行，不祥。（《汉书·淮南厉王传》）

㈡递进铺排（有序）

⑴太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被捶楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最大腐刑极矣。（报任少卿书）

⑵十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。（《陌上桑》）

⑶十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六颂诗书。（《古诗为焦仲卿妻作》）

作用：可以铺陈事理，突出事物特性，增强文意气势。

排比可起反复强调，加深印象的作用。

连文（连及）：本说甲，而连带说道乙，使两个相关的词连在一起，却只突出表达其中一个词的意义。

君子知至学之难易。（《礼记 学记》）

润之以风雨。(《易经》)

爪牙不足以供耆（嗜）欲，趋走不足以避利害。

便可白公姥，及时相遣归。（《古诗为焦仲卿妻作》）

连及可分为同类连及和反类连及两类。

同类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相关或同一类别；

反类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相对或相反的类别。

（1）是芙蕖也者，无一时一刻不适宜耳目之观。（李渔《芙蕖》）

（2）此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）

起兴：先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。(即景生情的表现手法)所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。这种方式在古代的诗歌中很常见，用一种表面无关实则有一定联系的事物，引出要说的事物，叫起兴。这种修辞方式多用于诗歌、韵文。

例如：⑴关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）

⑵雄雉于飞，泄泄xiè xiè其羽；我之怀矣，自诒yí伊阻。（《诗经·邶风·雄雉》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经．周南．桃夭》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

引用（或称援引）：指引用口头流传的话语、 历史故事、书面的文字入文。

引言 引事 引文

↓ ↓ ↓

明引（指出人名） 明引（指出人名） 明引（指出书名）

暗引（ × ） 暗引（ × ） 暗引（ × ）

可见，指出了具体的人名或书名的引用叫明引；没有指出具体的人名或书名的引用叫暗引。 口头流传的话语(不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语、歌谣等)

引用：就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说的“用典”。

从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。

A、引言：即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。

《书·盘庚上》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。”

《庄子·秋水》：“野语有之曰：‘闻道，以为莫己若者，我之谓也。”

《水经注·江水》：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《报任安书》：“谚曰：‘谁为为之？孰令听之？”

B、引事：或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。

昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

1．明用，即直接指明谁的事迹。

如：（1）昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。（《报任安书》）

（2）盖文公拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》„„（同上）

2．暗用，是不标明人名，只将事迹融于文中，让读者自去体会。

如：（1）缅思桃源内，益叹身世拙。（《北征》）（陶渊明《桃花源记》）

（2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游《述衷肠》）（苏秦说秦失败，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。”）

C、引文：引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为主：

《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）

《易》曰：“先王以明罚饬法”。（《汉书·艺文志诸子略》）

从出处的隐现而论，可分明引和暗引。

A、明引：直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。

B、暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查书籍才会知道。

（1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操《短歌行》)。

（2）一登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（李白《与韩荆册书》）。

（3）古之进人者，或取于盗，或举于管库。（韩愈《后十九日复上宰书》）

（4）中原初逐鹿，投笔事戎轩。（魏征《述怀》）

从引用所表达的意义与出处的原意相比较，还可分为直用和化用。

直用是对原文原意不加改造而用。

（1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操《短歌行》)。

（2）此中有真意，欲辩已忘言。（陶潜《饮酒》）

（3）蜀道登天，一杯送绣衣行客。（辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》）

李白《蜀道难》诗：“蜀道之难，难于上青天

用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。相当于引事和引文

（代称）借 代）（换名）：不直说事物的名称，而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物。

例如：红领巾参加植树活动。“红领巾”代指“少先队员”。

①不拿群众一针一线。(一针一线代群众的一切财产)

②不要大锅饭。("大锅饭"代抽象的"平均主义")

③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。(花白胡子是以特征代本体)

④千万个雷锋活跃在祖国大地上。("雷锋"以具体的形象代抽象的共产主义思想)

被代的对象叫“本体”，用来代称的叫“借体”。

如：“老夫聊发少年狂，左牵黄（犬）；右擎苍（鹰）。”（苏轼《江城子·密州出猎》）“犬”、“鹰”是本体，“黄”、“苍”是借体。

代称与借喻区别开来：借喻——重在喻，可以理解为“像 „一样的”，相似性

代称——相关性

1、以事物的性状、特征来代替该事物。

将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

臣本布衣，躬耕南亩。

纨袴不饿死，儒冠多误身。（杜甫《赠韦左丞》诗） 富家子弟之穿着多为“纨袴”，故以“纨袴”代指富家子弟；文人学者多戴“儒冠”，故以“儒冠”代指读书人。

2、特称和泛称互代。

执策而临之曰：“天下无马。”

前不见古人，后不见来者。

人皆可以为尧舜。

3、用具体代抽象

①蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉蔺列传》）

以具体的“口舌”指代“口才”好，善于言辞。

②田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

（白居易《望月有感》） “干”，作战时防身的盾牌；“戈”，刺杀对方的武器。以具体的“干戈”指代战争。

4、以部分来代替全体。

长铗归来乎！食无鱼。

一日不见，如三秋兮。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

出入无完裙。（《石壕吏》）

5、以官名、地名来代替人。

及三闾《桔颂》，情采芬芳。

刘伶正促酒，中散欲弹琴。

平原不在，正见清河。

不似颖川空使酒。

“三闾”为三闾大夫的简称，借指屈原；“中散”为中散大夫的省称，借指嵇康；“平原”和“清河”本为地名，分别借来指称担任过平原内史的陆机和清河内史的陆云；“颖川”本为地名，借指家住颖川的灌夫。

以地代人

①今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。（杜甫《月夜》）

“闺中”指代自己处于闺中的妻子，而以自己的所在地“长安”指代自己。

◎用工具代本体

沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》）

◎用人名代事物

何以解忧？唯有杜康。（曹操《短歌行》）

以原料代成品

①我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。（《左传•僖公二十三年》）

棺材是木做的，“就木”是进棺材（死去）的委婉说法。

变文：是指为了避免用词重复单调，获得新鲜生动的效果，在同一语言环境中有变化地使用同义词，这就叫变文。“变文”本是训诂术语，前人称变文为“文不同，互相通”。

（1）追亡逐北，伏尸百万。（贾谊《过秦论》）

（2）同是被逼迫，君尔妾亦然。（《玉台新咏.孔雀东南飞》）

（3）殚其地之出，竭其庐之入。（柳宗元《捕蛇者说》）

变文的作用，主要是为了避免行文重复，并使语言生动活泼而富于变化，增强文采，加强文章的表现力。值得注意的是，变文所使用的同义词，往往是近义词，甚至只是在语境中临时同义

共用：在一个句子里，有两个或两个以上的成分共同与另一个成分发生结构关系的一种修辞方式。

例如：（1）令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。（《国语?勾践栖会稽》）

（2）今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。（《战国策?冯谖客孟尝君》）

（3）女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！（《汉书?苏武传》） 共用的作用，主要是使行文紧凑而精炼，但是在理解上则容易使人迷惑，因此我们在遇到这种修辞方式时，应先找出被共用的词语，找出分别搭配的关系，这才便于理解。

同义连用：在一句话里，把两个或两个以上的同义词连在一起使用，人们在阅读时只需取其中任何一个词语的意义即可，这就叫同义连用。

例如：（1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）

（2）览相观于四极兮，周游乎天余乃下。（《楚辞.离骚》）

（3）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（王充《论衡.订鬼》） 不仅单音节词以同义连用，双音节词或短语，单音节词和双音节词，也可以同义连用。例如：

（4）抟扶摇羊角而上者九万里。（《庄子.逍遥游》）

同义连用的作用，主要是为了突出强调某一词语的含义，使多义词的意义更为明白晓畅。或用来凑足音节，使句式整齐，或用来造成某种表达的气势，强调感情。值得注意的是，同义词在通常情况下，大多有细微的差别，在句中连用时就不必考虑其细微的差别了；如果是两个单音节的同义词连用，并且连用的频率相当高，这就会使得这两个词的结合越来越紧密，久而久之则往往会形成一个同义联合式的复合词。

委婉：古人说话、行文中，或因有所顾忌，或出于谦恭，或出于礼仪、外交的需要，往往不直言其事，而是故意把话说得含蓄、婉转，这种修辞方法叫做委婉，也叫婉转、婉曲、婉辞。我们应透过表面言辞了解说话人的“言外之意”。

委婉：古人常用的委婉语主要有避粗俗、避忌讳、避冒犯和交际辞令等四种。

1、避粗俗

指不用令人听而生厌的通俗而粗鄙的言辞来表达事情，而改用其它的说法来婉转说明，以求言辞文雅。

（玄成）即阳为病狂，卧便利。（排泄屎尿）

权起更衣，肃追于宇下。

2、避忌讳和死亡

指对忌讳的事情不直接说出来，而改用其它的说法婉转地加以表示，以免触犯忌讳。

1)昔知者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

2)帝不豫，遣使召皇太子于南京。（天子有病的讳称 ）

3、避冒犯

指对尊辈或平辈用尊称，对自己用谦称，以及不得不言及尊辈的不光彩的事情或过失时采用拐弯抹角、委婉含蓄的方式来表示。

委婉－避冒犯。委婉词语言外之意

陛下富于春秋。《史记·李斯列传》

太子方富于年。 《七发》

母亲改嫁

行年四岁，舅夺母志。

不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》

4、交际辞令

指在人际交往和外交场合不直言其事，而故意用其它的说法来暗示、影射，以免失礼仪引起对方不快

敌国之间使用委婉语。

“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而 忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”

齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此衆戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖衆，無所用之。”（《左传·僖公四年》）

好处：避免粗俗，使语言典雅含蓄。避免针锋相对，使人容易接受不同意见。语言求新求异 缺点：表意不够直接明确，滥用委婉易使文章拐弯抹角、矫揉造作，或语焉不详、晦涩难懂 夸张：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。

运用丰富的想象，廓大事物的特征，说话超越客观事实，以增强表达效果。夸张不等于夸大，夸张的语言植根于生活的土壤。因此，尽管它说的事实实际上不会有，但让人感到是千真万确的。它是从生活中提炼出来的比生活真实更集中的一种艺术真实的美的语言。

1．数量的夸张

⑴ 千禄百福，子孙千亿。（《诗·大雅·假乐》）“千、百、亿”极言上天赐他无限禄福，子孙绵绵不断。

⑵秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”（《战国策·魏策》）言杀人之多。

⑶楚虽三户，亡秦必矣。（《史记·项羽本纪》）“三户”极言其少。

⑷凌厉越万里，逶迤过千城。（陶渊明《咏荆轲》）

2．状貌的夸张

⑴鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。（极言鹏硕大无比）

⑵哙即带剑拥盾入军门。„嗔目视项王，头发上指，目嗔尽裂。（夸饰哙愤怒之极的猛士形象）

⑶北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（《汉书·孝武李夫人传》）

⑷天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（《长恨歌》） ⑸宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。（苏轼《荔枝叹》）

3．情势之夸张

⑴噫呼戏！危乎高哉！蜀道之难难于上青天。（李白《蜀道难》）

⑵上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（《乐府·上邪》）

夸饰按意义可以分为三类：“夸大”和“缩小”“超前夸张”三种：

扩大夸张——指为了启发听者或读者的想象力和加强所说的话的力量，用夸大的词语来形容事物。

如：“他的嗓子像铜钟一样，十里地都能听见”。

故意把客观事物说得“大,多,高,强,深”的夸张形式.

例如：飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

缩小夸张.：故意把客观事物说得“小,少,低,弱,浅”的夸张形式.

例如：五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸'

现有成语寸土必争、滴水不漏、寸步难行等也有同样的表达效果。 ——缩小夸张

超前夸张：把后出现的事说成是先出现或同时出现的。

例如：看见这样鲜绿的麦苗,就嗅出白面馍馍的香味来了.

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。（宋·范仲淹《御街行》）

按形式可以分为直接夸张和间接夸张两类：

a直接夸张（一般性夸饰），是不借助其它修辞方式，通过直接描述来对客观事物的数量、状态、结果、后果等进行夸张。

如：谢惠敏的两撇眉毛险些飞出脑门。

b间接夸张（ 借助式夸饰） ：是借助譬喻等修辞来对客观事物的数量、状态、结果等进行夸张。

如：夸张的主要作用在于使人获得深刻的印象。夸张的妙处在不似真实而写出了真实的感受。

倒置错位：在辞赋、骈文或散文中，为了对仗、平仄、押韵的需要，或者为了造成一种特殊的意境，常常故意颠倒词语和顺序，这种不规则的修辞方式叫做倒置。

倒置－举例：香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。杜甫《秋兴八首》 鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。

倒置的目的或是为了语言形式的变化，或是为了适应表情达意的要求，或是为了适应韵文的平仄或押韵。

如：迅雷风烈必变。（《论语·乡党》）

同样的内容，《礼记·玉藻》中写作“若有疾风迅雷甚雨，则必变。”又变错综为对称。 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。（《楚辞·九歌·东皇太一》）

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐《安定城楼》）

出句应理解为“永忆白发归江湖”，但因“永忆白发归江湖”的平仄是“仄仄仄仄平平平”, 句末连用三个平声字，是三平调，不符合近体诗平仄要求，倒置成“永忆江湖归白发”，出句和对句的实际平仄变成“仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平”，符合近体诗的格律。 错位的运用，最初是为了合平仄对仗和押韵的需要，到后来有些诗人有意识地大量运用这一修辞方式来提高语言的表达效果。例如：李东阳在《麓堂诗话》里称赞杜甫“诗用倒字倒句法，乃觉劲多。”

值得注意的是，错位并不同于古代汉语语法中的“倒装”的句式，在古代汉语里往往原本是常位句；而错位往往是不规则的，甚至是有悖于逻辑的句式。

双关：利用汉字同音的特点，举一词而兼两义，即音在此而义在于彼。

例如：⑴今夕已欢别，合会在何时？明灯照空白，悠然未有棋（《子夜歌》）棋→期

⑵春蚕不应老，尽夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。（《作蚕丝》）怀丝→怀思

诙谐

㈠用语诙谐

⑴（陈）万年尝病，召（其子）咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”（《汉书·陈万年传》）

⑵钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面流汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（《世说·言语第二》）

⑶王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。（《世说新语·俭啬》）

㈡用事诙谐

⑴郑人有买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（《韩非子·外储说左上》）

譬喻就是“比喻”，一般叫“打比方”。即在描写事物或说明道理时，用与它有相似点的常见的事物或道理来打比方。

譬喻通常有三个组成部分：本体，即想要描写或说明的人或事物；喻体，即用来作譬喻的事物；比喻词，即用来连接本体和喻体的词，古代汉语中常使用的有“若”、“犹”、“如”、“似”、“譬如”、“譬犹”和“譬之”等。

其翼（本体）若（比喻词）垂天之云（喻体）。”

根据本体、喻体、比喻词这三个成分的隐现，譬喻可分为明喻、隐喻、借喻三类。 以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。

民之望之，若大旱之望云霓也。

为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

2.隐喻（暗喻）：不出现比喻词。

（1）君者，舟也；庶人者，水也。

（2）曹公，豺虎也。（教材P.300）

（3）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。（《战国策·苏秦始连横》）

3．借喻：不出现本体和比喻词，直接把喻体作为本体来描写。如：

（1）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也；于予与何诛！” （《论语·公冶长》）

（2）春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。（《长恨歌》）（《诗·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂。”）

4．博喻：连续用多个比喻来说明同一事物。如：

（1）有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼《百步洪》）

较喻——将本体和喻体放在一起比较，强调本体。

霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）

人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

倒喻——本体在后，喻体在前

山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，

水流无限似侬愁。（刘禹锡《竹枝词）

对喻——本体和喻体在形式上两相对称，多见于诗歌和谚语。对喻句式匀称，音节和谐，容易记诵，便于流传，一般以对偶的形式出现。

1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（《史记·留侯世家》）

2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州饯别诗》）