影评[活着]张艺谋

电影《着活》被为一部誉活生生中国的代当史野确实，名其实。副

这

一是安静的部片影，不曾现多少出大哭嚎大、大大悲和竭戚斯底里，佛仿只是一主人公福段一贵走来的路注释。

片名

《活着》为可是，穿贯整影片部却是接踵而至的的去死，主公福人贵先在后国失民了去亲，在父内中战母亲逝去，“大跃进”在失去了中子，在“文儿化大命”中死了革女。儿一次每死亡的看，似外意但，冥冥之中又顺应是历史展发的然必。荡、抑制动时的代，对生是存在底的层姓无情百的夺，使他们和掠们他家庭的从形，到式在实现，内贫一洗如作为一。个观者，旁看他始着终揣着海怀蜃楼市的希般望，踩在现实的浮上冰。法掌控的无表迸裂之后象，依自身靠能的漫长本耐心，在窒状息态延续生存。生命如下一同块海，对所有的惨剧照单全收。面

弗

伊洛对德受虐狂成因有的样一这种解释：人落若一入无种摆法的痛苦之中脱到，了以承难的受步地，会把这种就苦看痛作幸福，用这是种式方来寻解脱求——这样来一他的价，值就观扭被转过来了。是这这部影的主片人公也是从、六五十代乃年今日的至国中通普百老姓，种真实、一麻痹的生状态。按这活定义来个，我说每个们成了人受狂虐由。，观是，不众仅旁是观者，也是入套这个事故中的员。每个一人的身，自既历是史铺展的开轴，又卷是受历牵引压榨而史的产生物现实没。有人们怎样活为着供选择，提每一步前而进步的都伐了成一种必。须

人有说是这艺谋张拍最成的功一部的片。子影平实、片素朴的记叙情与保持了一节致，场永景远是灰蒙的，蒙如那个一荒谬的代和时蒙的昧社会。葛优饰的福贵演表，和情动作维持一种在混沌状的态，灵活现活叙地述了在那出个时的代人小身上物种那自而又然哀悲耐的性在，被面迫各种失对去后继续平，静地活生去下，佛领略仿了过命的各生种谛，真最终但许还是归于兴物无赤，裸裸来到这个地世人又赤，裸裸地去。

离

节上情，张谋在原艺的基著础行了大幅进度的处，理是还比成较功。插入了一的新的情节些例如，凤霞死的的程过中并有王教没授这个色角但。引入是教王授这个色，角加更直地白揭开藏掩凤霞之在死背的隐情。观后众在经过视觉和历心理冲击的，下看了那到时代个知识分子的对无摧情残另外一。个大的改动，重是福谋生方贵的式改变。从说中福贵小向龙借二两亩了田过活变，了成向儿借了一龙皮副影戏流做浪人艺。影皮戏又至始终贯至了整穿部影片恰，将恰小说的农村景搬到了背市，城开拓了

视角，利电影于言语表的，达达

到了加平更民、普化遍的效性。果

我理解的“皮，戏影的意象又可”以一种人有生如、悲喜皆戏空的意。电影味有庆的将因死原由来为县的夫人长血输多过死而为疲劳中被拉去学改校工做导而被致生春撞。死开有庆揭裹布的尸淋血淋的幕一，将物人悲惨的充分性觉视化虽然不及。原的情节著在政治上那么锐尖但，学校逼迫学是生搁置学业入投民大炼全钢，另一在个面上层投出大跃进射景下背上而至的下维模式的荒谬思行为方式的粗糙和中国，走的会社义的伪科主路学以及线理主想义、功主利和命义主令义肆的横行。与意前之作人工来福贵员家中收铁器庆翻有开贵放福影的箱皮子提箱子上出钉子和的皮上影铁丝的也是金又属有种某秘的联隐。系相之较下改动，之的后情避免节绝对化了更，意显味长深。

在

尾结也有大手笔的改。原著动结尾的这样是：的凤难产霞了，死她的丈夫打工在时的被候石板死了，二压的喜儿由子福养着，贵来吃豆后子死了撑福。贵家人的都全离而他去，只一有头牛老着他伴，说他“人：，嘛就是要活。着这”典是的型黑幽色，默悲而剧变态在，难深苦，处而反不知苦。只为沉有于苦痛，醉有所的口伤会才不药愈。而而然影的电局结显得温和得，多凤死霞后她，的儿子名取为馒头，福贵家和珍着二喜带馒和头一生起活下去这。样处理的悲使剧停留一在个适可止而、容让易人承的受范围之内，观众的视使从角粹纯的剧悲多更地转到移生命和历史的关系。上

有几句较比典经的台词。年当儿问子贵福：小鸡长“了变成什么大？”庆的回答是有鸡“大了长就变了成，鹅长大鹅了就变了成，羊长羊大了变成了牛就等，牛长大，共产主了义就了到。”而尾处，结子再孙问起次他同的问题样，他再不回答“产共主就义了”而到改了成等“长大了牛，头也馒长就大了。我”一个从通老百普身姓上到看对了社寄会托的塌陷、对社会主共义主产美语梦想好粉的，碎而生后最终还活是落实生到，活吃拉喝，生撒老死病一部平，直铺的叙水账流，所有修饰的都得多余，这就是显活着坚最的表达。实

还是福贵和春生在有场战面对上横尸遍野情景，不的其像大他数电多，眼睛里流露出的不是影伤，而悲是惊讶，种情这感许是面也对死更直亡更接真的实受感他们目瞪。口地说“呆家里都人知不道—就这么死—了”“，福贵，啊我可得们着活去回”，了“去了回可，好好活得呀”“好好活”这句。深话刺深到了的我神。这是经个人每着活最的本的基愿，意是但“好

好活的标”又因准人而千差万。而作别为生底层活的通百普来

姓说他们，的准始标在不断终放，最低完后依顺全于木与麻幸的不界世。部平这静的片却影被为中国十大禁列片一，之意在形态上强识批行注了“不和谐”

。时

至今日这个国家，经有勇气已承认过犯去的下一些误错但是，又为么什没有气勇认承彻得呢？底然有既气勇面对过去了，又什么要遮遮掩掩为，有没勇面气对现在正改在现？因而面对历呢史现和，除了付诸一实叹息声还能，说么呢？面对什满苦充痛的活“着，又能说什”么呢？