"以文会友,以友辅仁"
摘 要:《论语》中的交友之道一直为人们所学习;袁枚作为清中叶的一代文学大家,交友满天下,其交友观实际深受《论语》的影响。二者都对后世如何选择、结交朋友有积极的指导和启迪意义。 关键词:论语;袁枚;交友观 作者简介:陈琳,女(1989.4-),山东青岛人,山东师范大学中国古代文学专业研究生,研究方向:元明清文学。 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2012)-23-0-01 《论语》作为一部记载孔子及其弟子言行的经典著作,其内容涉及学习、思想、做人、为政、礼乐等各个方面,据统计《论语》中共出现“朋”字9次、“友”字27次、“朋友”连用出现8次,其关于交友之道的语句历来是人们交友处世所遵奉的重要准则。 袁枚,作为清中叶的一代文学大家,居“乾隆三大家”之首,冠绝诗坛近50年。其为人交友,实亦深受《论语》中交友观的影响,兹举例论述如下。 一、随园交友满天下 袁枚性情随和易处,又乐于广交朋友,一时有“随园弟子半天下,提笔人人讲性情”之盛局。观其交友处世之原则行事,与《论语》中的交友观颇合。 (一)“有朋自远方来,不亦乐乎?”子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《论语·学而》)意为:“有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?”以此句来形容袁枚对待朋友的态度,真是十分恰切。袁枚33岁辞官归隐,除37岁复出一年,其人生的大部分光阴都是在随园中度过的。其间,慕名来访的文人墨客络绎不绝。单《随园诗话》中有姓名记载的访客就有70多位,袁枚尽可能地热情接待每一位到访的客人,正如徐间斋诗云:“弁山制府仓山叟,海内龙门两扇开。”即使不巧客来时恰逢袁枚外出,只留下诗作书信的,袁枚归家时也一定认真拜读,及时答复。其好友如此,用行动对《论语》此句作了最好的诠释。 (二)“以文会友,以友辅仁。”曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”(《论语·颜渊》)意为:“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助我培养仁德。”孔安国云:“友以文德合。友有相切磋之道,所以辅成己之仁。” 首先,以文会友。袁枚作为性灵派的开山鼻祖,尤好以诗文会友。如他与当时的两江总督尹文端公继善交好,两人往来唱和不绝。《随园诗话》载有一则趣话:“除夕,公赐食物。枚以诗谢,末首云:‘知公得韵便传笺,倚马才高不让先。今日教公输一着,新诗和到是明年。’公见之,大笑。”二人风雅如此。再如袁枚与蒋士铨的交往,亦是缘起于诗,因袁枚过扬州宏济寺见蒋士铨的题壁诗而大为赞赏,多方探寻作者,终在熊涤斋的帮助下两人得以互通书信,成为挚友。 其次,以友辅仁。主要体现在袁枚与扬州八怪、赵翼等人的交往中。扬州八怪中与袁枚交往最为密切的当属李方膺,他为人耿直,不与世俗同污;其中坚人物郑板桥个性旷达,落拓不羁;罗聘画艺高超,与袁枚意趣相投。他们无疑是孔子所说的“益者三友”之中“友直”的典范,有如此良友相交,袁枚本就刚正的性格亦愈加率直高洁。 (三)“朋友切切偲偲”子曰:“朋友切切偲偲。”(《论语·子路》)“切切偲偲”,是互相责善的样子。此句意为:“朋友之间,互相批评。”袁枚与沈德潜的交往可谓朋友之间互相切磋的典例。沈德潜作为乾隆前期的诗坛盟主,是格调派的领袖;袁枚则是乾隆后期的诗坛盟主,崇尚性灵诗说。两人“论诗判若水火”,并曾因此发生过著名的论争。但这没有影响他们的私交。他们“同试鸿词科,同举京兆,同登进士,同入词馆者”又是同年乞归,结为忘年之交。袁枚在沈德潜去世后立作诗文祭之,情真意切,足见交情匪浅。 (四)“道不同,不相为谋”子曰:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)意为:“主张不同,不互相商议。”袁枚对于某些志趣主张迥异之小人,纵是高官,亦不屑与之为伍。《随园诗话》中便有实例:“余戏刻一私印,用唐人‘钱塘苏小是乡亲’之句。某尚书过金陵,索余诗册。余—时率意用之。尚书大加诃责。余初犹逊谢,既而责之不休,余正色曰:‘公以为此印不伦耶?在今日观,自然公官一品,苏小贱矣。诚恐百年以后,人但知有苏小,不复知有公也。’一座冁然。”袁枚交友之选择标准,由此可见。 二、袁枚交友观的表现 袁枚《山居绝句》一诗中云:“问我归心向何处,三分周、孔二分庄。”王英志《袁枚评传》中认为:“其‘折衷于孔子’,其实不限于论诗,这是袁枚对孔子的基本态度。”正是由于袁枚的尊孔思想,《论语》中的交友之道对于袁枚交友观的影响不容忽视。大致表现在三方面: 首先,对待朋友的态度。袁枚本着“有朋自远方来,不亦乐乎”的积极态度,认真对待每一位朋友。同时,当朋友有难,袁枚亦义不容辞出手相助,送米给生活拮据的罗聘等。 其次,与朋友的交流。“以文会友,以友辅仁”,袁枚与他的朋友们以诗文相交,互相扶持帮助。他们之间不是一味赞扬褒颂,而是“切切偲偲”,互相责善批评,共同进步。朱熹曰:“讲学以会友,则道益明;取善以辅仁,则德日进。”即使在诗学观上背道而驰,也不妨碍其友情的发展弥深。 再次,选择朋友的标准。“道不同,不相为谋”,志同道合则结为莫逆之交。袁枚一生爱憎分明,选择朋友也是标准鲜明,倘若超越了其底线,便断不能相交。 《论语》中孔子及弟子的言行,加之袁枚以身作则的交友行事,都为后世人如何交友提供了可借鉴和学习的典范。朱熹论朋友曰:“朋友,以义合者。”欧阳修曰:“君子与君子以同道为朋。”选择朋友,是一辈子的事;与朋友交往,是一门人生哲学。惟有以孔子和袁枚为榜样,真心待人,方能得友如斯。 参考文献: [1]、杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局.2010. [2]、刘兆伟.论语通要[M].北京:人民教育出版社.2007. [3]、袁庆德.论语通释[M].长春:吉林大学出版社.2009. [4]、袁枚著 顾学颉校点.随园诗话[M].北京:人民大学出版社.1982. [5]、 袁枚著 周本淳标校.小仓山房诗文集[M].上海:上海古籍出版社.1988. [6]、王英志.袁枚评传[M].南京:南京大学出版社.2002. [7]、 郭时明.《论语》交友观及现代意义探微[J].湖南社会科学,2005:120-123. [8]、 王浩.从《论语》看孔子的交友之道[J].晋中学院学报,2011,28(2):10-12.