圣经 常识
圣经四十个基本常识
(1) 耶稣是什么意思?
(马太福音 1章,21节):因为他要将自已的百姓从罪恶里救出来。“《救世主》”。
(2) 基督是什么意思?希伯来文:弥赛亚。意为受膏者。又(使徒行传17章,31节)并且叫他从死里复活给万人作可信的凭据。(约翰福音1章,41节)
(3) 得救的条件:(罗马人书10章,9-10节)你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救。
(4) 什么叫作重生?(约翰福音3章,5节)耶稣说我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。重生:就是从神生的、从圣灵生的。也就是因信基督得到永生,有份于神的生命。
(5) 神叫挪亚造了什么?(创世记6章14-16节)造方舟,(方舟用歌斐木造,长300肘、宽50肘、高30肘,分三层。)
(6) 方舟预表什么?耶稣基督,(马太福音24章)挪亚的日子怎样,人子降临也怎样。
(7) 神与挪亚立约凭椐是什么?(创世记9章12-13节)虹。
(8) 神与亚伯拉罕立约是什么?(创世记15章18节、17章1-14节)割礼之约。
(9) 西奈山之约是什么?十条诫命,(申命记5章)遵守 神所立诫命就能得 神的赐福。
(10)圣经有多少字?多少节?多少章?多少编?931696字,31102节,1189章,旧约39卷、新约27卷,最长是以赛亚书共66章,最短约翰二书共13节。
(11) 律法的总结就是基督(罗马人书10章4-5节)
(12) 命令的总归就是爱。(提摩太前书1章5节)
(13) 基督耶稣降世作什么?为要拯救罪人。(提摩太前书1章15节)
(14)律法的功用:(罗马人书3章20节)因为律法本是叫人知罪,这是显出律法的功用,刻在他们心里,他们是非之心同作见证。
(15)恩典包括:恩惠、恩赐、(罗马人书4章4节)作工的得工作,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神。他的信就算为义的。神的恩典乃是白白赐给一切不配的人。
(16) 律法和先知道理的总纲(最大诫命):(马太福音22章37-38节)你要尽心、尽性、尽意,爱你的神,其次也相仿就是爱人如己。
(17)耶稣给门徒一条新命令是什么?(约翰福音13章34-35节)我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。“爱的标准”:你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。
(18) 耶稣降生在那里?(路加福音2章11节)犹太的伯利恒。因天在大卫城里为你们生了救主,就是基督。
(19) 耶稣降生什么表号?公元元年。
(20)初期教会对门徒要求几件事?耶路撒冷会议决定(使徒行传15章29节)就是禁戒,1祭偶像的物、2和血、3并勒死的牲畜、4和奸淫,几件你们若能自己禁戒不犯就好。
(21)信徒为什么不能吃血?活物的生命在血中,血是生命,不可将血与肉同吃,(利未记17章11节,申命记12章23节。)血代表生命因为血只能用来赎罪(利未记17章10节,申命记12章16节,希伯来书9章22节)。不流血罪不能得赦免。
(22) 五祭是什么?1燔祭、2素祭、3平安祭、4赎罪祭、5赎愆祭。
(23) 六节期:1逾越节、2除酵节、3割礼节、4五旬节、5吹角节、6住棚节、(7赎罪日)。
(24)耶稣十二个门徒名字,(路加福音6章12-16节)彼得、安得列、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和奋锐党、西门、雅各儿子犹大、加略人犹大。
(25) 雅各十二个儿子:流便、西缅、利末、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、叙他利、约瑟、便雅怜。
(26) 耶和华尼西、耶和华旌旗、耶和华沙龙、耶和华赐平安、耶和华沙玛。耶和华以勒(意为耶
和华必预备)。
(27) 圣所里有几件?1金灯、2陈设饼、3幔子、4至所台、5约拒与表神的同在、6施恩座、7坛(希伯来书9章)
(28) 如今常存的是什么?(哥林多前书)有信、有望、有爱。
(29) 八福:1灵里贫穷、2衰恸、3饥渴慕义、4温柔、5怜恤、6清心、7使人和睦、8为义受逼迫。
(30)祷告:与神相交,(约翰福音1章7节)我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,灵里呼吸。(约翰福音1章40节)
(31) 你们(门徒)是世上的什么?(马太福音5章)是盐、是光。
(32)罪的意思:凡不义的都是罪(不顺服的也是罪)。(雅各书4章17节)人若知道行善都不去行,这就是罪了。(约翰福音5章17节)
(33)主复活以后对门徒有什么吩咐?(马可福音16章15节)传福音给万民听,人信与受洗。你们就是这些事的见证。(路加福音24章48节),(约翰福音20章)喂养主对彼得三次托咐。
(34)保罗在罗马书有那些劝勉?(罗马书12章1节)我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。
(35)主升天时说了什么话?(使徒行传1章11节)加利利人啊!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。
(36)主升天之前对门徒讲什么?(使徒行传1章7节)父凭着自己的权柄所得时候,日期不是你们知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就以得着能力,并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚,直到地极作我的见证。
(37)圣经中最主要的圣经节是那节?(约翰福音3章16节)神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
(38)为什么要背圣经?罗马人书10章4-10节、3章23节、以弗所书2章8-9节、使徒行传4章12节、希伯来书9章27节。
(39)路加福音中三个日子在那里?路加福音17章26-30节
(40)路加福音15章三个比喻是什么?失羊、失钱、浪子。( 注:信徒不要只重知识,应往生命中去追求真理)
(2)
(3) 圣经问答100条(连答案)
(4)
(5) 1,耶稣生于什么地方?„„伯利恒
2,东方博士拜主时献上哪些礼物?„„黄金、乳香、没药
3,施洗约翰的父亲叫什么名字?„„撒迦利亚
4,耶稣最先召的4个门徒叫什么?„„彼得、安得烈、雅各、约翰
5,今天的人类是亚当哪个儿子的后裔?„„塞特
6,圣经最长是哪章?„„诗篇119篇
7,圣经最短是哪章?„„诗篇117篇
8,圣经一共有多少章?„„1189
9,圣经最长是哪卷?„„诗篇
10,圣经第二长是哪卷?„„以赛亚书
11,上帝应许谁的子孙多如天上星地上沙?„„亚伯拉罕
12,摩押人的祖宗摩押是谁的儿子?„„罗得
13,旧约时代两个活着被提的人是谁?„„以诺、以利亚
14,耶稣登山变像时谁显现与祂说话?„„摩西、以利亚
15,耶稣登山变像时带谁同去?„„彼得、雅各、约翰
16,进迦南后的以色列人攻占的头一座城是什么城?„„耶利哥
17,以色列人进迦南时误与什么人立约?„„基遍人
18,约翰福音那位“主所爱的门徒”是谁?„„约翰
19,耶稣有多少次清楚预言自己受死复活?„„3次
20,约翰福音中记载耶稣行了几个神迹?„„8个
21,马太原从事何职?„„税吏
22,撒母耳的母亲名叫什么?„„哈拿
23,耶稣出自以色列哪个支派?„„犹大
24,启示录的作者是谁?„„约翰
25,哪位先知被扔进狮子坑却平安?„„但以理
26,哪位先知被大鱼吞入腹却平安?„„约拿
27,圣殿是哪位以色列王建造的?„„所罗门
28,以色列这个人又名什么?„„雅各
29,大卫的曾祖母路得原是哪国人?„„摩押
30,* 哪位先知被称为烈火先知?„„以利亚
31,* 哪位先知被称为流泪的先知?„„耶利米
32,谁与天使摔跤并且“得胜”?„„雅各
33,谁为一碗红豆汤出卖长子的名份?„„以扫
34,第一位以羊为祭献给上帝的人是谁?„„亚伯
35,唯一一件四福音皆记载的耶稣所行的神迹是哪件?„„五饼二鱼
36,大卫军队的元帅是谁?„„约押
37,圣灵在什么时候降临在门徒身上?„„五旬节
38,圣经有二卷是以女子的名字冠名的,是哪二卷?„„路得记、以斯帖记
39,* 已知名的圣经作者中,唯一一位外邦人是谁?„„路加
40,见证耶稣是“神的羔羊”的是谁?„„施洗约翰
41,圣经中记有三次动物说话,是哪三件?„„蛇、驴、鹰
42,谁为耶稣施洗?„„施洗约翰
43,谁为保罗施洗?„„亚拿尼亚
44,谁膏大卫为王?„„撒母耳
45,谁领以色列人出埃及?„„摩西
46,谁领以色列人进迦南?„„约书亚
47,第一个见到复活后的耶稣的人是谁?„„抹大拉的马利亚
48,新约第一位殉道者是谁?„„司提反
49,第一位殉道的使徒是谁?„„雅各
50,士师记中的第一位士师是谁?„„俄陀聂
51,亚伯拉罕原名是什么?„„亚伯兰
52,上帝把谁从所多玛城救出?„„罗得一家
53,亚伯拉罕100岁才生的儿子叫什么?„„以撒
54,圣经所记最大年纪生子的是谁?多少岁?„„挪亚500岁
55,寿命最长的是谁?多少岁?„„玛土撒拉969岁
56,以色列人的祭司都是谁的子孙?„„亚伦
57,希伯来书说耶稣是照着谁的等次永远为祭司?„„麦基洗德
58,谁伸手扶约柜而被上帝击杀?„„乌撒
59,谁起先热心迫害教会,后悔改而成为使徒?„„保罗
60,列王纪中,以色列亡于何国?„„亚述
61,列王纪中,犹大亡于何国?„„巴比伦
62,分裂后的北国第一个王是谁?„„耶罗波安
63,分裂后的南国第一个王是谁?„„罗波安
64,哪位先知预言耶路撒冷荒凉到70年期满?„„耶利米
65,哪位先知预言童女怀孕生子?„„以赛亚
66,哪位先知预言基督的出生地?„„弥迦
67,除马太福音外,还有哪卷书记有“天国”一词?„„提摩太后书
68,“天堂”一词出现在哪二卷书?„„希伯来书、彼得前书
69,“教会”一词最早出现在哪卷书?„„马太福音
70,律法是藉着谁传的?„„摩西
71,在哪卷书耶稣应许赐下保惠师?„„约翰福音
72,上帝称谁为“完全正直、敬畏上帝、远离恶事”?„„约伯
73,上帝称谁是“合我心意的人”?„„大卫
74,耶稣所讲的全部比喻中,唯一有名字的人是谁?„„拉撒路
75,启示录七教会中,主唯一提名表扬的是谁?„„安提帕
76,二位有提到名字的天使叫什么?„„加百列、米迦勒
77,撒但在堕落之前是哪类天使?„„基路伯
78,以色列人当奉献的份是多少?„„十分之一
79,谁允许被掳后的犹大人回国重建圣殿?„„波斯王古列(居鲁士)
80,基督的新妇是„„? „„教会
81,以撒的妻子名叫什么?„„利百加
82,门徒称为基督徒,是从哪里起首?„„安提阿
83,哪位先知向他的老师求要加倍的灵?„„以利沙
84,哪位先知预言以色列国要分裂成二国?„„亚希雅
85,哪位先知责备大卫王所犯的罪?„„拿单
86,连夜审判耶稣的大祭司名叫什么?„„该亚法
87,谁代为耶稣背十字架?„„古利奈人西门
88,谁埋葬耶稣?„„亚利马太的约瑟
89,谁问“真理是什么呢”却不要答案?„„彼拉多
90,谁说“耶和华是谁,使我听他的话”?„„埃及法老
91,哪位传道人曾被蛇咬却平安?„„保罗
92,哪位传道人曾一次性引领三千人信主?„„彼得
93,唯一一位被记载坐着祈祷的人是谁?„„大卫
94,屠杀伯利恒男婴的是谁?„„希律
95,耶稣被卖之夜擘饼前先把谁打发走?„„加略人犹大
96,耶稣被捉拿的地点是哪里?„„客西马尼园
97,哪二卷书有记耶稣的家谱?„„马太福音、路加福音
98,主祷文记在圣经哪卷?„„马太福音
99,十条诫记在圣经哪二卷?„„出埃及记、申命记
100,耶稣复活后过多少天才升天?„„40天
撒但那么坏,神为什么不把撒但消灭掉? 摘要: 当得胜的信徒被提时,撒但就要从天上摔到地上,跟从他的使者也要与他一同被摔下去。撒但要被捆绑扔在无底坑里,扔到火湖里,如此,神在撒但并在跟从他者身上审判的执行就完成了。整个宇宙就得到清理,一切的难处都除掉了,神就要得着完全的彰显,人就要在神里面与神完全联结调和成为一个。
现在撒但还在地上控告神的百姓,他还能在地上走来走去,寻找可吞吃的人,还在弄瞎人的心眼,有时还装成光明的天使来欺骗人,撒但似乎还有很多的自由。如果神把撒但这个罪恶、邪恶的源头除掉,一切问题不就都解决了么?但是我们需要了解:神对付撒但是有祂的原则、方法、过程和步骤的。就象小的时候所想的,如果政府把所有的坏人都消灭掉,国家不就太平了吗?其实,事情并不那么简单。因为,坏人还有一个认定的过程,法律执行的程序。
当撒但一犯罪,堕落、背叛神时,神就审判了撒但,也宣布了撒但的死刑,判了他的死罪。但是把对撒但的审判执行在撒但的身上,却是需要一个过程和一些条件。从来没有看见过一个法官审判一个杀人犯,在他宣判犯者的死刑后马上就掏出枪把那个罪犯给毙了的。法官只是宣判死刑,死刑的判决却是由别人来执行的。同样的,这位神作为最高的审判者,已经审判了撒但,但是祂自己并不执行祂对撒但的审判。因为神是一位创造万有的主,而撒但是一个受造之物,神不愿意以祂创造主的身份来执行对受造之物的审判,神愿意借着另外一个受造之物来执行祂对撒但的审判,就是人。
神造人有两重的目的。第一重目的就是要人有神的形像来彰显神;第二重的目的就是要人有神的权柄来对付神的仇敌撒但,来执行神对撒但的审判。神愿意借着受造的人来对付背叛的受造之物撒但。可惜的是,在人没有执行这个审判之前,人就受了撒但的引诱和欺骗,犯罪并堕落了。然而,神仍然没有放弃祂在人身上的计划,神自己就亲自来成为一个人就是主耶稣,祂站在人的地位上,来执行对撒但的审判。主耶稣在肉身显现出来,就是为了要除灭魔鬼的作为。
约翰一书三章八节说,神的儿子显现出来,就是主耶稣来到地上,为要除灭魔鬼的作为,就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄,胜过所有仇敌撒但的能力。当门徒出去赶鬼的时候,撒但就从天上坠落。之后主借着祂在十字架上的死,败坏了魔鬼、伤了古蛇的头。
现今作为祂的身体的召会必须继续执行神的审判毁坏蛇尾。当得胜的信徒被提时,撒但就要从天上摔到地上,跟从他的使者也要与他一同被摔下去。撒但要被捆绑扔在无底坑里,扔到火湖里,如此,神在撒但并在跟从他者身上审判的执行就完成了。整个宇宙就得到清理,一切的难处都除掉了,神就要得着完全的彰显,人就要在神里面与神完全联结调和成为一个。
创世记问答
神是不是在七天之内造的天地万物?
圣经里多次提到天使,创世记里没有提及创造天使,那么天使是何时造的?
撒旦和罪恶是谁造的?
现今世上的各样疾病、病毒是怎么出来的?
在头一日里,还没有日头和月亮,怎么会有晚上和早晨?
如果在第一日已经有晚上和早晨,为什么还需要在第四日造发光体来管理昼夜?
在六天的创造里,没有提到诸如恐龙之类的远古生物,那些古化石是什么动物遗留下来的?神什么时候造的那些生物?
神在第一、三、四、五日造了各样东西后都说“神看着是好的”,为什么第二日没有说“神看着是好的”,而在第六日说“神看着一切所造的都甚好”?
从第一日到第六日(5-31节),每次都要提一下“有晚上和早晨”,这有什么意义?
第一章
1. 神是不是在七天之内造的天地万物?
一章一节说:“起初神创造天地。”二节:“地是空虚混沌,渊面黑暗。”按原文希伯来文,“天”是多数的,应译为“诸天”,指各星宿所有的天而言。二节在“地”之前有一个连词,可译为“而”;“是”在原文里是“变成”的意思,和十九章二十六节里罗得的妻子变成一根盐柱的“变成”是一个字。从第一节到第二节历经了多少年月,无人知晓。
“起初神创造诸天和地”那时的天地应该是完美无缺共人居住的,因为“创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(以赛亚45:18)并且“那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”(约伯记38:7)不少圣经学者认为耶利米4:23-26是指创世记1:2地的空虚混沌说的。虽然上下文说的是犹太地的荒凉,但这处经节似乎是神让耶利米在显微镜下看到起初荒凉的光景。那时曾有“肥田”和“城邑”共人们耕种和居住,但那时的人因为跟随撒旦的反叛,惹神动怒(耶利米4:26),以致“地变成空虚混沌。”(耶利米4:23)他们也就是在启示录20:13“于是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人,与“死亡和阴间也交出其中的死人”所指的在亚当里死去的人不同。
“他心里有智慧,且大有能力;谁向神刚硬而得亨通呢?他发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉!他使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼!他吩咐日头不出来,就不出来,又封闭众星。”(约伯9:4-7)这个描写在亚当以后的世界里从未发生过,可见是指亚当以前神对世界的审判,使得“而地变成空虚混沌”了。神既封闭了众星,地就陷于黑暗混沌之中。
所以,神一章三节以后七天里的创造,实际上是神对审判后的天地的修复,或者说复造。这在属灵上预表人堕落以后,神对堕落之人施行的拯救和恢复。第二节里有神的灵在运行(希伯来文是指象鸽子孵卵一样孕育生命),第三节有神的说话,第四节出现光照。神的灵赐给人生命(歌林多后书15:45),神的说话产生光照(约翰福音1:1, 9),有了光的照耀,空虚混沌里的世人和渊面黑暗之下的罪人便“为罪,为义,为审判,自己责备自己”而接受基督的拯救(约翰福音16:8)。
参考书目:
《倪柝声文集》第一辑 第三册 基督徒报(卷一)默想创世记。
《创世记生命读经》信息第二篇。
2. 圣经里多次提到天使,创世记里没有提及创造天使,那么天使是何时造的?
约伯记38:7记载了神起初创造大地时宇宙里所发生的情形:“那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”这些众子和晨星在圣经里是指天使说的,他们在神创造大地以前就存在了,因此他们的被造也早于前一个世界里的古生物。希伯来书1:14说:“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”可见天使是神用来为按照神的形象和样式所创造的人服役的和效力的。
3. 撒旦和罪恶是谁造的?
撒旦在原文是对头的意思,他在犯罪堕落以前被称为“明亮之星”和“早晨之子”(以赛亚14:12),星在启示录1:20指使者,所以撒旦是神造的天使。以西结28:12-14说他是:“你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,„又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。”
可见他在受造者中是最伟大的天使,并且有充足智慧以明白神的旨意;他当初与神极为亲近,因为“遮掩约柜的基路伯”和“发光如火的宝石”按照出埃及记24:10, 17应该就在神的宝座之下;他所在的“伊甸神的园”显然不同于亚当所在的伊甸园;他佩戴各样宝石,根据出埃及记亚伦身上的宝石,表明他有祭司的职分;他有乐器,表明他的君王身份(但以理3:5);他的受膏表明他是分别为圣的;作为基路伯,他是引人来敬拜神的祭司(启示录4:9-10,5:11-14;鼓笛在旧约是君王的乐器,约翰福音12:31,以弗所2:2,路加福音4:5-6,都说明撒旦有君王的职分。
以西结28:15, 17说:“你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。„你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,”因此神所造的都是完全的;神并不是罪恶的原造者;不义是从这个犯罪的大天使开始的。自由的意志如果拣选骄傲与背叛,罪恶的性情和犯罪的行为就随之产生了。就象小孩子淘气摔伤了,这受伤的身体不是来自神的创造,而是因为小孩子的淘气产生的。
撒旦因为骄傲而产生了要高台自己与神同等的野心(以赛亚14:13-14)。根据启示录12:4“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”和12:9“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”星是指使者(启示录1:20)。在原文里,撒旦是对头的意思,而魔鬼是控告者的意思。当时有三分之一天使跟随撒旦一同堕落犯罪,就成了以弗所6:12所说的“执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”。这里的恶魔是复数,就是那三分之一过跟随撒旦堕落犯罪的天使。在亚当以前的世界里的生物也跟着撒旦一同反叛。因着神的审判,它们成了脱体的灵,也就是四福音里主耶稣和门徒靠着神的灵所驱赶的鬼。那些恶魔和邪灵(罪恶的天使)住在空中,而脱体的鬼则住在水里(马太福音8:28-32,12:22-27, 12:43-45)。 从以西结28:18,启录12:4,马太福音8:29,路加福音8:31可以看到,神审判了撒旦及其跟随者,是地变得“空虚混沌,渊面黑暗”,但执行这审判的时间还未到,还需今天的教会“捆绑那壮者”,并且“洗劫他的家”(马太福音12:29,)进攻空中的诸恶灵,(以弗所6:12)并且每逢看见鬼作工败坏人的时候,就要赶逐它们(马太福音7:21)。
提摩太前书3:6说:“恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。”因此自高自大并非世人之福,唯有敬畏至高者耶和华神的,才算智慧。
参考书目:
《倪柝声文集》第一辑 第三册 基督徒报(卷一)默想创世记。
《创世记生命读经》信息第二篇。
4. 现今世上的各样疾病、病毒是怎么出来的?
创世记第一章没有记载神在六天的创造里有疾病,罪恶,和死亡,因为每次神造了各样的生物,都说“神看着是好的”。那些象疾病之类的不好的东西是和死亡一样从罪恶来的。上面的第三个问答里讲了罪的来源,而在神造了亚当夏娃以后,因为亚当接触了代表罪恶之源的善恶知识树上的果子,罪与死就借着亚当进入了世界(罗马书5:12)。死如何因着亚当临到众人,照样疾病也因着罪临到众人。有了罪就有了死,而疾病是在罪与死之间的东西。撒旦如何造出了罪恶,也如何产生出疾病。当疾病
临到某个人身上时,病因有两种,一种是因为这人犯罪得罪了神;另一种却不是因为犯罪,象保罗、提摩太、特罗非摩等人。这后者是神为了他们工作上的益处,和他们对神恩典的经历,是神加在他们身上的。
前一种病因,在旧约的《利未记》和《民数记》都有记载。以色列人顺服神,行神的路,神就保护他们脱离疾病;每当他们不顺服神,甚至背叛神,就有许多的疾病临到他们。在新约里,歌林多前书5:4-5,11:29-30,歌林多后书7:9-10,也都有记载。
主耶稣的工作是代替我们的软弱,担当我们的疾病(马太福音8:17)。诗篇103:3里说:“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”我们看到,疾病处在罪与死之间,因着罪而来,结果是死亡。我们身体有病时,主耶稣不是先医病,而是先对付我们的罪。罪得赦免了,疾病也就离开了我们。主耶稣除掉我们的罪是完全的,担当我们的罪却是有限的。所以许多时候,疾病在神的手中用来管教和对付信徒。信徒得了病应该先找出病因而不是急于求医,学习先解决在神面前的问题,使罪受到对付。这样,我们在疾病中才能学到神所量给我们的功课。
参考书目:《倪柝声文集》第三辑 第四册 初信造就(下册)第三十九篇。
5. 在头一日里,还没有日头和月亮,怎么会有晚上和早晨?
既然神在头一日开始修复被审判的天地,而第一日的晚上很明显不是从第二节的“空虚混沌”开始的,神说要有光(比较十六节的神造发光体),不是指神创造光源,而是把隐藏的光释放出来。在第一个夜晚以前就已经有光在那里管制黑暗了,否则第一夜应该是从第二节开始的漫漫长夜,因为先要有光出来,而后才开始有晚上和早晨的交替。这光源很可能与后来日头的位置是一致的,所以才出现有规律的昼夜交替。这光源的出现就象创世记7:11那里所说的“大渊的泉源”和“天上的窗户”一样,让有限的头脑难以想得清楚明白。
歌林多后书4:6说:“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。”这明显是指创世记1:3的光,为要照亮人们的心眼,使人得知神的拯救。使徒行传26:18说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”神招光出来,就是让活在黑暗里的人们蒙属天的恩招,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,并出黑暗入那奇妙之光者的美德(彼得前书2:9)。然而神并没有停止在这里,他还要造发光体来管理昼夜。
参考书目:《倪柝声文集》第一辑 第三册 基督徒报(卷一)默想创世记。
6. 如果在第一日已经有晚上和早晨,为什么还需要在第四日造发光体来管理昼夜?
在第四日,神造了日头,月亮和众星来管理黑暗和季节。这比第一日里的光源更具体,更完全,更丰富,也更便利。玛拉基四章二节说,基督是公义的日头,其光线有医治之能。路加福音1:78-79说,基督是我们的黎明,是我们清晨的日光。主耶稣是我们的太阳,祂是那照在死亡境域和阴影中之人的“大光”(马太福音4:16)。
从属灵意义上讲,神要得到这些具体的发光体来见证神自己这宇宙里独一的光源。很明显,太阳预表主耶稣自己。在创世记37:9-11那里,约瑟梦见太阳、月亮、和众星,分别代表他的父母和兄弟。因此,月亮预表作为基督新妇的教会。教会本身象月亮一样不发光,只能返照太阳—基督的亮光(歌林多后书3:18)。众星是指在教会中得胜的肢体(启示录1:20,马太福音5:14,腓立比书2:15)。这些发光体在弯曲悖逆的世代里作神无瑕疵的见证,好像光明的照耀,将生命的道表明出来(腓立比书2:16)。 参考书目:
《倪柝声文集》第一辑 第三册 基督徒报(卷一)默想创世记。
《创世记生命读经》信息第四篇。
7. 在六天的创造里,没有提到诸如恐龙之类的远古生物,那些古化石是什么动物遗留下来的?神什么时候造的那些生物?
在第一个问答里,我们知道亚当之前的世界里有生物和人(不同于亚当的种类)在地上居住,甚至还有城邑和肥田。在第二和第三个问答里,我们知道了天使的来源,和天使长撒旦的背叛。参与撒旦背叛的三分之一的天使跟着撒旦一同堕落了,后来成了新约里提到的邪灵,也就是以弗所书2:2所说的空中执政掌权的首领。那些当时居住在地上生物和人也跟着撒旦一起反叛,与堕落的天使一同受到了神的审判。从逻辑上讲,它们的尸体经过了创世记1:1漫长的“空虚混沌和渊面黑暗”,成了现在考古所得的古化石。因为神的审判,它们的灵离开了肉体,或者居住在水里(马太福音8:24, 32),或者附在人身上(马太福音12:22-27, 43-45)。
神虽然审判了撒旦和他的跟随者,但执行这审判的是基督徒,教会,和教会中的得胜者。主耶稣把属天的权柄给了教会(马太福音16:18, 19,路加福音10:19),要教会“捆绑那壮者”并“洗劫他的家”(马太福音12:29),进攻空中的诸恶灵(以弗所6:12),并且靠着神的灵赶逐污鬼(马太福音17:21)。审判的执行结果则是魔鬼要被摔到地上,并且他的使者也要与他一同被摔下去(启示录12:9);以后他要被捆绑,被扔到无底坑里(启示录20:2-3。);最后他和他的跟随者要一同被扔到火湖里(启示录20:10)。
参考书目:《创世记生命读经》信息第二篇。
8. 神在第一、三、四、五日造了各样东西后都说“神看着是好的”,为什么第二日没有说“神看着是好的”,而在第六日说“神看着一切所造的都甚好”?
神在创世记1:6-8是用空气把水分成上下两部分,因为空中飘着邪灵—堕落的天使,水里满了污鬼—脱体的灵,神看着当然不会说好。而神在创世记1:26, 27那里是按照神自己的形象和样式造的亚当,他是基督的预表(罗马书5:14),而基督又是成为人的样式而来(腓立比书2:6-8),神所拣选的人最终要被变化并模成基督的形像(歌林多后书3:18,罗马书8:29)。神看到了亚当,也就是看到了要来基督,以及在基督里重生的信徒,因此神看着一切所造的都甚好。
参考书目:《创世记生命读经》信息第三篇。
9. 从第一日到第六日(5-31节),每次都要提一下“有晚上和早晨”,这有什么意义?
在创世记里,晚上是指没有光的黑暗时刻,而黑暗是失败,审判,和死亡的结果。比如在出埃及记10:21那里里,神因为法老的顽梗,将黑暗布满全埃及地。早晨是有光照的时刻,它是指生命,复活,和得胜。“有晚上和早晨”是指在神恢复审判后的大地期间,死亡和生命,失败和得胜是交替进行的。基督徒属灵生命的成长也是这样。直到第七日,神完成了他一切的工作,黑暗的夜晚就不再提了。在属灵意义上,神的恢复和救赎工作结束于没有黑夜的新天新地,神与人永远安息在无夜的新耶路撒冷里。 参考书目:《倪柝声文集》第一辑 第三册 基督徒报(卷一)默想创世记。