诚信与信用资料

诚信与信用之辨析

时下，诚信问题成为社会关注的热点。可是，有的人把诚信和信用等同看待，以为诚信就是信用，开展诚信教育就是加强信用建设。这样理解似乎有失偏颇。这里，且作一些辨析。

诚信与信用，二者有内在联系，又有明显区别。诚信属于道德概念，是诚实守信的意思。它用于人的行为，是道德规范；见于人的修养，是道德品质。诚信的信，意为人的内在善意和良心，即孟子所说的“有诸己之谓信”；按照北宋思想家张载的解释，就是“诚善于心之谓信”。信用则是指人们之间客观的交往关系，它在经济领域体现着“本质的、发达的生产关系”。所谓守信，就是坚守这种信用。人们常说的是人和人交往要“守信用”，而不是说要“守诚信”，原因就在于这两个词的涵义不同。

马克思为什么把信用看作“本质的、发达的生产关系”？因为信用不是从道德的诚信产生的，而是从商品交换和流通的发展中产生的，是发达的经济关系的本质规定。比如，资本主义的商业信用最初就来自劳动力的买卖。其过程是这样的：资本要通过生产过程创造剩余价值，首先需要到市场上购买劳动力，劳动力的价格以契约的形式确定；但资本家是在买到劳动力并使用一段时间之后（或周末或月末）才付给工人工资，其间存在时间差，由此构成了劳动力买方和卖方之间的一种债权—债务关系。马克思说，这就是商业信用的开始。

商业信用，即从事再生产的资本所有者互相提供的信用，是信用制度的基础。商业信用体现着一种互相依赖的关系：每个人的支付能力同时取决于另一个人的支付能力。每个人一面提供信用，一面又接受信用；每个人既有要求信用的权利，同时又有履行信用的义务。可以说，再生产的不同阶段都是以信用为媒介的，信用是商品交换和货币流通的调节器。不仅如此，信用作为一种制度，可以把复杂的经济活动主体和社会关系联系起来，使市场经济流通过程中的各个环节都可以以信用为媒介而存在、活动，消除以资本为基础的生产过程各个环节联系的偶然性和障碍；可以节约货币，加快货币流通和资本运动，从而加快社会再生产的进程；可以调节公私、公公、私私之间的矛盾，形成强大的社会资本，从而加快社会生产力的发展。信用制度是市场经济的灵魂，它和竞争一起成为资本运动和市场发展的杠杆。显然，不能把信用混同于道德规范或人的道德品质。

应当指出，经济活动的交易双方通过契约形成信用关系不等于就有了道德的诚信，因为这种关系只是在利益驱动和契约强制下形成的，并不是签约双方内心就必然诚实守信。人们可以看到，从古至今，在经济交往中，有德之人才会有可靠的、稳定的“良

心”，但不能保证所有的人都是这样。正因为如此，我们说诚信是市场经济的必要条件，但不是基础。从这种意义上，可以看出市场经济作为契约或法治经济的本质之所在。

信用可以量化为信用度，信用度标志着信用相关者的诚信状态。守信和失信，是信用度的两极。守信，就是遵守诺言，实践成约，从而取得信任；失信就是违背诺言，背弃成约，从而失去信任。无论个人还是企业，守信就会赢得良好信誉和发展机会，失信就会失掉商机，受到惩罚。双赢来自信用。不过，经济活动并不取决于个别交易者的善意或恶意，因为竞争的强制性对每个交易者都发生作用。人们的诚信心理是变动的，而信用关系则是稳定的，只有稳定的信用才能稳定人们的心理。因此，在发展社会主义市场经济的过程中，开展诚信教育十分重要，加强信用建设尤为紧迫。 (中国人民大学教授 宋希仁)

诚信的三种境界

在单位当老总的朋友对我讲，他发现一个带规律性的现象：有些新被聘用的员工，表现异常出色，为人处事给人一种完全可以放心的印象：勤勉、谦逊、诚挚，言必信，行必果。但随着时间的推移，当他们的目的实现之后，就渐渐地朝着初时的反向起了变化。

西人有言：诚信是最好的策略。显然，这些人当初的“诚信”只是一种手段，一种拿在手里的敲门砖。一旦进得门里，敲门砖也就该扔了。这种“诚信”是势利的，这些人当初的表现自然不能叫诚信，只能叫“伪诚信”。

另一种情况也把诚信当作手段，与头一种情况不同的是，手段与目的在这里是不可分的。比如一些商业活动中的买卖双方，无论哪方一旦戴上了“不守信”的帽子，立马就成了狗屎一堆，煮熟的鸭子也会飞掉。而且很可能永远臭下去，你是个骗子，看谁再敢跟骗子打交道？你的发财梦从此可能永远只是个梦。你想成功，你不想诚信是不行的，手段永远是目的的充分必要条件。所以管银行叫“信用社”是最恰当不过的，“信用社”就是靠信用存在和发展的，“信用”不存，“社”将焉附？这是处在“必然王国”阶段的诚信。这种诚信是应该受到欢迎的，因为这种诚信毕竟使他人、集体和社会受益，更重要的是，久而久之，这种诚信能养成习惯，习惯成自然，诚信也就上升到了一个更高的层次。

当我们像健康的人那样彻底甩掉手里的拐杖，不再把诚信当作手段，而当作终极目的来追求、来享受的时候，诚信就达到了一种大境界，或者说最高境界。比如我们的政府取信于民，本身就是政府的目的，政府各级官员，本来就是人民群众中的一分子，我

取信于民，就是为了在全社会营造一个互相信赖的人文环境，除此之外，没有任何属于自己的其它目的。作为自然人，诚信应该是一种自然选择的生存方式，是一个人走向成熟人生自然呈现的胸襟。在这里，虚伪、谎言、欺骗，不仅变得毫无用处，而且让人可恶可憎。真正的诚信是大自在、大自信、大快乐，是高层次的精神享受。诚信到达最高境界，也就进入了“自由王国”。

诚信从谁做起？

据报载，波导公司日前在广东推出一项“招聘市场特别巡视员”活动，公开在波导手机新增用户中寻找幸运者，为其提供使用期为三年的价值20万元的免费轿车。这本是一个好创意，可是令主办者意料不到的是：当公司打电话通知第一位幸运者朱小姐时，她听后的第一句就是：“别开我的玩笑！”当得到公司的肯定答复时，她说的第二句话就是：“不会是汽车模型吧？！”

记者因此评论说：“诚信不仅是商家的事，而是每位公民的基本素质。因为要形成诚信的社会风气，不但要求每一位公民要以诚待人，同时还要敢于相信人。”

说句实在话，要是我遇到这种情况，我可能没有办法像朱小姐一样耐心地听完一位陌生人的电话，尤其是当人家打我的手机我要掏话费的时候。是我的诚信有问题吗？可能是，但这能怪我吗？因为我有过太多获“大奖”的机会了，所以再也不会为“大奖”心动了。在时下，面对这种送上门的好事，正常的人都会先打个问号。

诚然，诚信社会当然应该是人人都讲诚信，但就时下社会的诚信环境尤其是商业的诚信环境，要使到我们首先要“敢于相信人”确实有点难。这里有两组数字也许可以帮我们了解一下时下商业的信诚环境的现状：有报道称，我国最负盛名的高科技园区中关村，商业欺诈的报案已经排到了3000多号；发达国家商业贸易的90%系采用信用方式进行，我国交易的80%却要靠现金。在这样的商业诚信环境下，我们“敢于相信”他们不会再次演绎农夫和蛇的故事吗？

话又说回来，把诚信缺失的责任全归咎于商人也有失公允。诚信不是空中楼阁，诚信的基石首先是立法的诚信、司法的诚信、行政的诚信，离开了这个基础，诚信就无所依存，皮之不存，毛将焉附。试想如果我的诚信得不到立法的确认，如果我的诚信得不法法律的救济和支持，如果我的诚信得不到行政管理的认可和保护，我于吗要诚信？如果我杀人越货，买通司法机关就可以逃脱法律的制裁；如果我制造假冒伪劣产品，买通有关部门就可以受到他们的庇护，以很少的代价可以博取更大的利益，这种稳赚不赔的交易我为什么要放弃？

所以，归根到底诚信的建设应该是一种制度的建设。让守信者因守信而获得回报，让失信者因失信而遭受损失。要做这一点，诚信的道德教育固然重要，但是环境和制度上的建设更有意义，只有制度上的保障才是可靠的、长远的。

角色期待与社会诚信

如果将社会看作一个生活的舞台，那么每个社会成员都在其中扮演着特定的角色，且任何一种社会角色总是与一整套的权利义务规范和一系列的行为模式相联系。当人们知道某人处在某种社会地位上时，便预先期望他具备一套与此地位相一致的行为模式，这就形成了角色的社会期待。随着我国社会转型的加剧，社会生活中无信无义的事件屡屡发生，诚信作为社会问题被凸现出来。形形色色的失信行为与社会成员的角色失当、违背相应的社会期望有很大关系。例如，亲友之间本应重情重义，患难相恤，却有人见利忘义，大肆“杀熟”；经营业主本应取财有道，童叟无欺，却有人坑蒙拐骗，唯利是图；执法人员本应铁面无私，执法必严，却有人受贿包庇，执法犯法„„这些角色失当行为发生在社会结构的不同层次，社会领域的不同行业，社会生活的不同方面，被社会成员所感知，所传闻，甚至放大，减少了亲戚朋友之间、买方卖方之间、干部群众之间的信任程度，大大地降低了社会互动中的诚信范围和诚信水平。

为减少社会角色失当对社会诚信的不利影响，作为社会个体成员，我们应力求做到如下几个方面：首先，应明确角色期待。对于任何角色，社会期待是客观存在的，有的存在于社会文化习俗中，有的存在于规章制度中，有的存在于法律法规条文中。不同的角色期待相互联系，相互交织，形成复杂的期待网络。这一网络对于一个社会的正常存在和发展，对于构筑基本的社会诚信水平是至关重要的。作为社会个体成员，应该将对角色的社会期待内化为对自己的主观要求，哪些应该做，哪些必须做，哪些不能做，应该做到心中有数。其次，应致力角色实践。诚信是通过行动来验证的，言而无信是当今社会诚信缺乏的主要表现，言而无信的实质是当事人在明确角色期待情况下的角色实践的失败。作为个体成员，要努力使自己的角色行为与社会期待相一致，不断纠正角色实践中的偏离倾向。再次，要协调角色冲突。任何个人都不是“单向度”的，总有其多种社会属性，总会同时担当多种社会角色，而不同的角色各有其角色期待，不同的角色期待可能会产生不一致甚至对立，这就会使得个体成员在角色实践中出现困惑，产生角色冲突。社会中的非诚信行为的出现，有时不是行为人刻意行骗，而往往是身处角色冲突中难以兼顾，出现对某一角色期待的实践倾斜。这就要求我们正视角色冲突的现实，

进一步提高协调自身角色冲突的水平，合理实践不同的角色期待，从而适应多样化社会对我们的要求。

诚信的文化资源

诚信作为品德修养和行为规范，是传统道德的支柱。因此，我们在推进社会诚信的风尚时，可以从传统道德的思想宝库中获得许多精彩的文化资源。

中国传统思想文化，儒道墨法多元并存，它们对社会的治乱盛衰，对人生的穷达荣辱，都有不同的观点和态度。但是，凡涉及做人处世时，则众口一词，崇尚律己爱人的高风亮节。诚信，是诸子百家共举的道德标准。

《礼记》把“诚”看做是天地人伦内在的规律：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信与天地人伦同在，永恒不变。诚是本质，信是诚的表现。所以唐代张弧在《素履子·履信》中阐述道：“天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。”诚信是高于一切、支配一切的大道理。

一部《论语》，“信”字出现了３８次，可见儒家对诚信的推崇。试举两例：“子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”孔子的理想是什么呢？除了老人能安享晚年、孩子能得到爱抚以外，人和人之间确保诚信，是孔子的追求，是社会的理想境界。“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信而矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯者何先？’子曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯者何先？’子曰：‘去食。自古人皆死，民无信不立。’”儒家主张“为政以德”，诚信作为立国的根本，作为施政的贤人作风，比“足兵”、“足食”更为重要。所以，《荀子》说：“君子养心莫善于诚。”诚信，是一切美德的心理基础。

《老子》在哲理思辨中，表达了对诚信的崇扬。老子说：“轻诺必寡信。”这恰恰表明老子推崇“信”的神圣和庄严，不容轻慢亵渎。老子又说：“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”他要以自己不移的诚信，推动“不信者”守信。老子主张柔慈谦退的处世态度，也正是主张以诚信之心待人。《墨子》则说得更加明快：“行不信者，名必耗。”不按诺言行事的，名声必然败落。“言不信者，行不果。”说话不算数的，行动不可能有成功的结局。

法家把诚信作为实践的准则，有诺言，必践约。相传商鞅曾张榜悬赏：有人能把一根木头从南门搬至北门者，赏５０金。且认真履行诺言，以此建立诚信。所以，王安石赞颂道：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”法家把诚信作为道德实践，推及每一个领域，甚至作为百工商贸的信条，《吕氏春秋》

云：“百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”制作假货乃至油漆的色彩不纯，都是由于诚信缺失的缘故。

摭拾儒道墨法诸家有关道德的言论，百虑同途，都是在劝导做人处世要以诚信为本。这些良言箴规，将给我们有益的借鉴。

诚信铸就未来

——记“中国婚纱摄影旗舰”品牌维纳斯摄影

在市场日益成熟发展的今天，品牌消费已成为满足婚庆消费的主要心理通路。可亲的服务保障、可信的质量性能、可见的规模影响是满足成熟婚庆消费的基础。在各种商品中，用质量、服务来衡量品牌的含金量，价格成为次要的选择因素，人们对其质量、价格、服务的要求完全基于对其品牌的认可度，所以品牌至上是发展婚庆消费企业的首要战略方向。作为“中国婚纱摄影旗舰”品牌的维纳斯是如何建立自己经营至高点的呢？其决策者一语道破“天机”——“放心”赢得市场，“诚信”铸就未来！

“放心”赢得市场

人们幻想着有梦一般的婚礼，希望一生一次的终身大事，拥有无比的快乐！婚纱摄影是新人实现梦想的开始，选择一家服务好、技术高、环境优雅的摄影公司一直是新人的愿望。而“放心消费”也是新人最为关注的问题。

以往，大多数婚纱礼服出租机构都采取“一件礼服反复穿，一段时间集中清洗”的礼服清洁方式。2002年，维纳斯婚纱摄影机构在礼服出租服务方面推出了“一客一换，一客一洗”的服务方式。即客人在拍照前，选择自己中意的礼服，试穿满意后预订。该套礼服立即打包，送至礼服中心清洗，清洗后打包封存，送到摄影中心，标识预订顾客的名称及拍照时间，待顾客拍照时再开启使用。

为了让顾客放心消费，维纳斯婚纱摄影机构还从台湾购进价值十余万元的专业礼服清洗机，并设立专业礼服室、清洗室，全部采用紫外线消毒，真正做到让顾客放心消费。同时新人化妆时所使用的化妆品同样讲究“一客一换”、“专品专用”。

对于此项服务的设立，维纳斯负责人称：“这样虽然大大提高了成本，但为了让顾客放心，必须这样做。作为对结婚新人服务的专业品牌，就必须不厌其烦地为新人着想，在服务方面的努力我们将永不停歇。”

服务对于婚纱摄影企业是至关重要的，没有耐心、细致、亲切、贴心的服务就不能建立牢固的形象和口碑，也就不能拥有市场的优势。维纳斯不断开拓服务领域，强化服务感受，从售后服务、自选服务、登门服务、加急服务、全天候服务、包套服务、

网上服务等方式探索，形成了以技术为依托、服务为龙头、管理为后盾、经销为武器的全方位经营战略。他们一方面开拓服务的领域，另一方面开展服务教育全员参加，从什么是服务、服务的构成要素、顾客服务品质的涵义等基础学起；制定礼仪服务规范、各部门服务礼貌用语等准则，下发各店、各部门集中学习。为了提高服务质量，维纳斯定期组织“优秀服务月”、“优秀服务员工评比”活动，做到处处为顾客着想，时时为形象着想。所有的这一切都在释放着维纳斯这样一个理念：以客为尊，用心去爱，赢得信任，打造优秀品牌。

为了使消费者放心选择，维纳斯首家提出：照片质量有问题重拍、重拍不满意退款。维纳斯认为“放心”消费应从承诺开始：明码标价信誉为本；化妆用具、用品一客一换；指定拍照礼服为您清洗、整理；产品质量有问题，包修包换；由国家、省级大师或名师亲自主拍；每套本组相本至少三款，随意选择；多款、多色相框，随意选择„„这一切告诉我们，有了维纳斯的用心，才有了消费者的放心。

“诚信”铸就未来

维纳斯的经营理念是“专业、亲切、诚信、领先”，诚信是维纳斯经营的“核心理念”。纵观维纳斯的发展历程，从第一次提出“一次拍照，终生为友”到独家承诺“照片质量有问题重拍、重拍不满意退款”，从公众形象树立到员工个人形象提升，从点点滴滴的服务到每一件精致的婚纱作品，无不体现着维纳斯的用心经营，诚信经营。维纳斯认为：在市场环境中，只有以诚信为本，才能铸就品牌，铸就企业辉煌的未来。

维纳斯所有经营的核心在于优秀的思想，不断的创新观念，塑造行为一致的团队，才是维纳斯成功的关键。其在多年的经营过程中总结和建立了十大理念，它们是：形象理念——专业、亲切、精致、领先；经营理念——人无我有、人有我新、人新我优、人优我精，维纳斯卖的就是信任；服务理念——以客为尊，用心去爱；品质理念——绝对第一，永远领先；管理理念——人人有事做，事事有人管；思维理念——没有人阻碍你的成功，也没有人为你的失败负责，一切源于你自己的心态；做人理念——先做好人，才有好事；做事理念——精心、精细、精致；技术理念——没有淘汰就没有前进；主管理念——成功只代表过去，无功就是过。

未来的维纳斯将是一个拥有多个关联产业，从横向、纵向延伸，为结婚新人及时尚人士打造完美形象，提供完美服务的优秀品牌。未来维纳斯高瞻远瞩、锐意进取，定会再创一个神话！

阿拉伯人做生意最讲诚信

提到“忠诚”二字，年纪大点的人立马会想到二十世纪六七十年代国内放映的一部埃及电影《忠诚》，电影围绕一位埃及富家子弟与贫民出身的女友之间从恋爱到最后结合的艰辛过程，阐述了忠诚在人际关系中的重要性。影片当时曾经风靡世界，人们在欣赏埃及影星精湛演技的同时，也对阿拉伯社会有了深刻了解。

忠诚，阿拉伯历史上一部活宪法

阿拉伯民族是一个整体，历史上是一个统一的国家———阿拉伯帝国，后来由于历史的原因分为现在的22个国家，但阿拉伯人的宗教信仰、语言、生活习惯和民族传统却是统一的，或者说是相似的。阿拉伯人最早是由生活在阿拉伯半岛的游牧民族贝杜因人组成，他们逐水草而生，性格豪爽，讲义气。阿拉伯人对国家、法律的概念不是很强，但交往中追寻的原则却是信誉和忠诚。诞生在沙特阿拉伯的伊斯兰教先知穆罕默德就是忠诚老实的表率，他因为具备这种美好的品格，曾被当时的追随者称为忠诚的人———艾米奈。他的奴仆们也非常忠诚。比拉勒曾被敌人严刑拷打，却始终坚信主人的信仰，最后连敌人也为其忠诚而感动；哈里发奥斯曼也因为忠诚而得到穆罕默德的赏识，穆罕默德还将两个女儿嫁给他，他本人也因此成为穆罕默德的继承人之一。由此看来，忠诚在阿拉伯历史上恰似一部活宪法，起到了约束人们言行的巨大作用。

生意场上不懂得弄虚作假

在今天，尽管阿拉伯各国的生活环境都发生了根本变化，但人们的传统观念却根深蒂固，变化不多，尤其是在道德水准和忠诚老实方面仍是人们彼此看中的东西，即使在生意场上，买空卖空、弄虚作假的事情也很少有。在阿拉伯市场买东西，是仿制就是仿制的，店主会如实告诉你，绝对不会骗人。笔者陪国内朋友逛阿拉伯国家的皮货市场时，他们总担心皮子是假冒的，这时阿拉伯商人往往会拿出打火机在皮衣上烧，让你实地检验货物的真假。在巴格达，人们虽然穷，但在萨达姆时代人们还是很忠实道义的。去年秋天，笔者去一家餐厅吃饭时，突然被店主叫过去，我当时还以为出了什么事，没想到他拿出一个钱包来，问我是否认识钱包的主人，因为里面不但有许多美元还有中国人模样的照片。我一看照片发现正是我的同事，同事拿到钱包后感动不已，非要拿钱酬谢店员，可人家一分钱也不要。

阿拉伯人的忠诚还表现在良好的信誉方面，叙利亚人的信誉给人印象更深。笔者有一次在大马士革一家商店买了套西装，当时我对尺码很犹豫，担心回国后穿不了，但店主说，你什么时候发现不合身就拿回来换好了。我说那你得给我写上。他说阿拉伯人最讲究信誉，说的话就是证据，不用写。果然我回京发现不合身，就一直放在箱子里。

大约过了半年，我又去大巴士革工作时，抱着试试看的心理来到那家商店，老板走过来一看西装商标，马上同意给我换新的，并说如果没有合适的就给我退钱。

工作上一心从不二用

阿拉伯人的忠诚不仅表现在做生意上，还表现在工作中，他们对工作总是尽心尽责，不讲价钱。许多大公司在招聘雇员时也很看中忠诚老实这一点。阿拉伯人对工作和事业的忠诚是发自内心、不折不扣的。老板让他把螺丝拧10扣，他绝对不会给你糊弄9扣，阿拉伯语里甚至没有偷工减料这个词。笔者有一位对事业忠心耿耿的阿拉伯朋友，他就是新华社的报道员、伊拉克人贾迈勒。笔者在巴格达工作期间就跟他很熟，这小伙子喜欢干新闻，更珍惜在新华社巴格达分社工作的机会。但最初他曾经被原来的分社社长老顾炒过鱿鱼，后来由于他的坚韧劲又感动了老顾，重新被录用。这次伊拉克战争打响前，我们的记者撤离了，他就肩负起了新华社在巴格达的采访、发稿等重任，还把全家人都接到了分社居住，正是由于他的及时报道和机智勇敢，才使得中国媒体成为伊拉克战争打响后第一家报道此消息的外国媒体。贾迈勒说自己既是对自己的祖国的忠诚也是出于对新闻事业的热爱才如此玩命工作的。

追根溯源，阿拉伯人的忠诚来源于他们对生活的态度，他们主张“认命”“顺从”，总是说真主就是安排我干这个的，因此我必须干好。在阿拉伯国家很少听到“挑战命运”、“迎接美好未来”等华丽的辞藻，但诚实可靠却处处可见。但愿阿拉伯民族这个美德能永远保持下去。

诚信典故系列——曾子杀猪

曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。

有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”

孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。

傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。”

曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪

呢？”

孩子哇的一声就哭了。

曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。

妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”

曾子毫不思索地回答：“杀猪”。

妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”

曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”

曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”

妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。

虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。

七个背囊

2001年的高考作文题中有这样一个小故事：一个年轻人在人生路上走了一个渡口的时候，已经拥有了“健康”、“美丽”、“机遇”、“才学”、“金钱”、“诚信”、“名誉”七个背囊。渡般开出后险象环生。艄生说：“须丢弃一个背囊方可安渡难关。”年轻人思索片刻后，把“诚信”抛进了水里。

德国大哲学康德是这样看待诚信的：在一切宣称中，坦白和诚实都是一个神圣而又绝对庄严的法令。在任何情况下，一个人都无可选择，他必须讲真话。

可见，年轻人把他最应该留下的背囊丢掉了。

诚信典故系列——烽火戏诸侯

周幽王，又叫姬宫涅。他光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女，从不过问国家大事。有个叫褒响的大臣劝说周幽王不应该这样不理朝政，周幽王不但不听，反把褒响下了监狱。、

褒家的人千方百计要把褒响救出来。就在乡下买了一个非常漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给周幽王，替褒响赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒。

周幽王十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过一次，整天闷闷不乐。周幽王送各种珍奇礼物，想尽各种古怪的办法叫她笑，但都没有成功。

于是周幽王在宫中悬赏：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千赏两黄金。” 有个马屁精叫虢石父，替周幽王想了一个主意。原来，周王朝为了防备西部一个叫犬戒的少数民族部落的进攻，在骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戒打过来，把守第一道关的士兵就把火烧起来；第二道关的士兵见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。

虢石父对周幽王说：“大王可以跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的。”

周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”

他们上了骊山，真的把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，赶紧带领兵马来救。没想到赶到那儿，却听到山上一阵阵欢快的奏乐声和唱歌的声音，大伙儿都愣了。

诸侯知道上了当，蹩了一肚子气回去了。褒姒见此情景就真的笑了。

周幽王见褒姒开了笑脸，就赏给出主意的那个人一千两黄金。

周幽王为了取得褒姒的欢心，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后的父亲是申国的诸侯，知道了这个消息，就联合犬戒进攻周朝的都城镐京。

周幽王连忙下了命令把骊山的烽火点起来，烽火台上白天冒着滚滚浓烟，夜里火光通明，可是诸侯们因为上次上了当，谁也不来理会他们，没有一个救兵到来。

犬戒兵一至，把周幽王、虢石父和褒姒生的儿子伯服杀了，把褒姒也抢走了。 到这时候，诸侯们知道犬戒真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。中原诸侯打退了犬戒，立原来的太子姬宜为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。

没想到诸侯一走，犬戒又经常进犯，周朝西边很多土地都被犬戒占了去。周平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到了洛邑

诚 信

中国有句老话：“一言九鼎”。说的就是一个诚信的问题。改革开放以来，中国的经济发生天翻地覆的变化，人民的生活水平得到显著的提高，这是有目共睹的。香港、澳门的顺利回归、北京申奥的成功、神五神六的成功发射等等这些，无不体现了一个国家综合国力的提高、无不预示着一个国家实力的强大。而这些，很大程度上与一个国家在世界上提倡诚信是有很大关系的。因为你诚信了，人家就愿意与你合作、甚至愿

意为你提供技术和帮助，让你在经济领域和社会各个层面得到发展。反之，大家对你退避三舍、甚至与你抗衡，你无论花上多大的代价，却是寸步难行的。

诚信，体现在个人身上也是极为重要的，一个个体的人在整个社会上是微不足道的，因为每个人的精力、时间、知识都是有限的，只有参与在群体之中，借助其他人的力量，同心协力，才有可能创造出非凡的业绩来。而人与人之间是否相互沟通、友好合作，全看你是不是一个诚信的人。试想一下，一个不讲信用的人，在一次或多次欺骗、隐瞒了他人之后，他最终还会有亲情、还会有朋友吗？况且，撒了一次谎后，他必须花上几倍、十几倍的时间与精力并绞尽脑汁挖空心思去找另外的理由来自圆其说，以不至于谎言露馅，那么，即使这个谎言天衣无缝、伎俩得到暂时的成功，他也应该是筋疲力尽、无心为事了，这值得吗？再说，随着时间的推移与环境的改变，谎言最终是会被揭穿的，这也是事物发展的规律。

诚信是和谐社会的基石，是社会进步的标志。

诚信一句话

1)把“诚信”挂在嘴边的人，他只知道“诚信”, 把“诚信”顶在头上的人，他只标榜“诚信”，把“诚信”握在手中的人，他只利用“诚信”，把“诚信”踩在脚下的人，他终是背弃“诚信”，把“诚信”藏在心里的人，他才诠释了“诚信”。

2)“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”楚大夫歌不尽的是亘古的德芳。人世间的赤诚济济一墙，诚信是为了不忘却，不 忘却祖先，不忘却历史，不忘却自己顶天立地的誓言；也是为了不被忘却，不被长河忘却，不被后辈忘却，不被自己失信于 世的那颗羞怯的心忘却！

3)“诚信”使人们主动冲破层层屏屏障，更迅速地达到成功的彼岸。

4)“名利”像皮鞋，体面但磕脚；“诚信”像布鞋，朴素且舒服。

5)诚信人之本，信者人之原。

6）如果说现实是破晓前的大海，那么诚信就是穿过层层浓雾的第一束阳光。

7）就算翅膀断了，心也要飞翔，我想诚信就是我的翅膀。

8）有其言，无其行，君子耻之，

9）丢掉“诚信”的人，就像“狼来了”中的孩子，最终会被这个世界所丢弃。

10）人之初，性本善；人之终，信为棺。

11）“诚信”是脊梁骨，有了她，我才是一个直立的人。

12）在这个物欲横流的社会，没有“诚信”作防腐剂，人的品性就会变质腐烂，

直至散发出呛人的恶臭。

13）无信的人被同伴鄙弃，无信的商家被市场抛弃，无信的政府被人民放弃，无信的国家被世界唾弃。

14）诚信乃生存之道，人格之本。

15）金钱诚可贵，诚信价更高。

16）谎言的流感，在诚信面前不攻自破。

17）诚信是大学生的立足之本。

18）诚信，诚为本，信为基。诚信为做人之本，处世之基。

19）不是说撒谎的人记性都很好吗？如果想让大脑减负，请做一个守信的人。

20）诚信就像水牛喝一杯水，怎么都不够。

21）诚信是做人的根本准则，是立身之本。

22）真诚，真心，真情，才能收获友谊。

23）无诚信人的人生，无论用多少金钱来包装，都是缺失的人生。

24）Sincerity is one of the most important principle ,it can help you beat all your difficulties.

25）授之金，不善；授之刑，不仁；授之情，小得；授之信，大获。

26)诚实守信是为人之本

27)做人诚实、学习诚实、工作诚实，才能真正做到诚信。

28)我对人诚，人对我信，诚信是彼此的尊重和信赖。

29)诚实守信，人人有责； 我为人人，诚实永在。

30)诚信已经离我们又近又远，关键在于是否诚信于心。

31)诚信的芬芳，无信人一生也不能得到。

32）诚信的缺失就是人生的缺失。

诚信无价——读《我做合格小公民》有感

同学们，你们喜欢看武打片吗？不知你注意到没有，在武打片当中，大侠最常说的一句话是什么呢？对了，就是“一言既出，驷马难追。”这话说的正是“诚信”。我想，大侠之所以成为受人敬重的大侠，大概缘于“诚信”二字吧。

诚信是中华民族的传统美德。古往今来，关于诚信的例子不胜枚举。古有孙膑一诺

千金，宋濂连夜抄书，曾参诚信教子，今有邓颖超冒雨赴约，列宁依时归还图书等等。他们用自己的行动向世人昭示了一个深刻的哲理，那就是：只有诚信的人才能获得别人的信任和尊重，才能够有所作为。

《我做合格小公民》这本书向我们介绍了中国一个脍炙人口听故事——《狼来了》。正因为故事中的小男孩两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，才导致了最终被狼吃掉的可悲下场。听了这个故事，我们难道不应该从中吸取一个教训吗？一个不具备诚信的人，最终只会害了自己！的确，诚信无价啊！

孔子的学生曾参说过：“吾日天省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信呼？”这话的意思是：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚地去做了？和朋友交往是不是守信用了？”这话也告诉我们做人要忠诚，要讲信用。 由此，我不禁想起三年级时发生的一件事。有一次，我独自一人去乘公共汽车，可找遍了全身所有的口袋，只剩下六毛钱了。我心急如焚，忽然想起了一个好主意：把零钱揉成一团，别人不就不能发现了吗？我急忙掏出零钱，揉成一个纸团。这时，车来了。我跳上车，忙把钱塞进收费箱里。哈！我长长地吁了一口气，虽然有点心虚，但我仍为自己的“小聪明”感到高兴。可当我抬头看到车厢内的“请自觉交钱”这几个字时，忽然觉得自己不配做个少先队员，可我始终没有勇气承认错误，就这样，我为了四毛钱，乘坐了一回理不直气不壮的“霸王车”。每当我想起这件事，就想掴自己一巴掌，我为自己曾做过一次不诚信、不道德的事而感到脸红。

俗话说：“精诚所至，金石为开”。真诚是打开人们心灵的神奇钥匙，在人际交往中，具有真诚待人，才能与人建立和保持友好的关系，具有诚信，才能赢得别人的信任。所以，我们应该从小养成诚信的好品质。

同学们，请记住：诚信无价！让我们从自己做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根于我们的心灵，让诚信遍布我们新中国的每个角落。我坚信：只要人人都讲诚信，祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂辉煌！

共筑诚信教育长城

我院传统精神“艰苦创业、开拓创新、自强不息、诚实守信”体现了学院以科学理论武装学生,以正确的舆论引导学生,以高尚的精神塑造学生,坚持为服务人民和社会主义培养面向现代化面向世界面向未来的合格人才的宗旨,也体现了学院与社会各界共筑诚信的教育长城,共建完备的社会诚信体制的决心。

一个民族如果没有振奋的精神和高尚的品格,就不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,诚实守信就已经成为中华民族伟大民族精神其中之一。人无信不立。但是现在社会上的诚信体系却不容乐观,我们经常可以看到违反诚实守信的事。这是公民道德建设不完善的结果。诚信教育是公民道德教育的基本内容，也是整个公民道德教育的基础。

然而并不是每个大学生都理解诚信是最根本的道德基石之一，是为人处世的重要规则。诚信是一笔无形财富，信用缺失将使大学生很难在踏上社会后开创自己的事业。在大学校园里有违诚信的例子也不少。像被认为是学校“公害”之一的抄袭作弊行为。这种反诚信行为之所以屡禁不止，是因为有反诚信文化的支持，抄袭作弊普遍不被学生认为是可耻的行为,至多认为是违纪的行为，相反被认为是维护人际关系的需要。其实这对努力学习的同学很不公平,他在努力学习的时候,你却去玩,而最后呢?你却可以轻而易举地取得高分,付出与收获不相恒。这又有什么作用?不但欺骗了老师,还欺骗了自己。再助学贷款,这本来是一项义举,让困难的同学可以继续深造。但是后来还的却还有近三成的没有如期还贷。这令我们感到非常不安。大学生作为社会上素质较高的一个群体,怎么能随随便便就把诚信抛弃呢?而且他们抛弃的还有自身的尊严和社会的公德心,甚至是中华民族五千多年的光荣传统。“宁可穷而有志，不可富而无信”。这才是作为一个大学生应该有的志气。

大学生诚信教育的思考和探讨，已经成为高校德育教育新的课题。“诚实守信”的传统精神，体现了学院固有的优良传统。这便要求我院的诚信教育要把诚信意识和规则意识结合起来,和创新意识结合起来。

诚信是一个古老的道德命题，是我们中华民族优良道德传统的重要内容。“民无信不立”的古训渊远流长。然诚信教育是一个细水长流、润物无声的过程，其效果不能立竿见影。只有我们以学院的传统精神来规范自己的言行,坚持诚信为本,共建诚信教育的万里长城,才可以让我们的校园更加纯洁,才可以成为建设社会的真正的栋梁之材。

诚实守信——为人之本

诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。对于大学生来说，诚实更多地体现在学业上、成绩上。

面对考试作弊现象屡见不鲜、屡禁不止的状况，曾经有人开展了关于学生考试作弊问题的调查。结果显示：大多数人的作弊动机是为了及格或拿高分、得奖学金，但也有教师监考不严的客观原因。主要的原因是学习不努力，加之碍于面子等主观因素；学校

关于严惩作弊者的校纪宣传较好，大多数学生通过校纪认识到了作弊的严重危害，但规章制度只能起到一定的制约作用。只有重塑诚实守信思想在大学生心目中的位置，才能从根本上杜绝作弊现象的发生。

然而树立诚信，不能只靠个人的道德完善，还应该形成一种具有约束力的公众舆论，一种体现在社会各个方面的完备机制。有人认为，传统的教育者只管“教”，不管“育”，引申出教育只管“知”，不管“行”和只有知识教育，而无情感教育的结果。更有的人认为，诚信的缺失主要导源于三个问题的背离：1、道德知识与价值的背离；2、道德认识与信念的背离；3、道德知与行的背离。

诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。那么应该如何解决大学生的诚实守信问题呢？我认为我们不能消极等待社会信用状况的好转，自己本身主观努力及学校在行为上的引导还是很重要的，而在这方面我们完全可以借鉴别人的一些做法，比如说：同样是学生的虚假舞弊行为，有一部美国电影讲述了那里处理这一问题的过程：影片中的女学生为写一篇论文而绞尽脑汁，父亲见了于心不忍，便在电脑上帮她完成了这篇文章。学校发现后，校长亲自与女学生谈话，非常严厉地批评她，并警告，只要有第二次，立即开除，因为这是学校的制度。渗透在西方人生活中的诚信意识，就是这样从小训练出来的。假如诚信的行为得不到鼓励和表彰，不诚信的行为也不受到谴责和制裁，谁诚信谁就吃亏，不诚信反而得益多多，诚信的风气是永远推广不了的。在大学里应该通过开展诚实守信活动，让学生体会庄严承诺的效力和约束力，规范学生在校内的行为，为他们日后在社会上以“德”立身奠定基础。从我做起，做诚实守信的大学生必须成为学生的自觉行动。

诚信是人际关系中的“至上原则”，也是人际关系中最普遍、最珍贵内涵的充分体现，因此成为调整人际关系中不可缺少的重要准则。任何社会组织和个人，无论在经济领域还是在其他场合，都要明白诚实守信是关乎我们发展的重大问题，都应该从自身做起，从具体事情做起，为塑造大学生的新形象尽到自己的责任。