彭祖养生四术
彭祖养四术生
食膳术彭
膳祖食生,重在通养过食或饮饵的药养来调益人体之补气精明,调神整体内人部阴阳五行的关系,使个人整系统和器体功能官协调平衡从而,达到健康寿长之目。的原在《屈辞楚.天》中问有彭铿斟雉“帝何飨?受寿,永,多何夫长久”的记?载。
祖彭食术之精要,膳主是[要和谨味五 ]、药食[同]和源[饮食有节]。
谨[五味和即是根]各据食物的种不同性气属味,按行五阴关阳相系合配经滋养体人脏五《内经。》所:“五述谷养之营五,辅果之助五内补,益之,菜五充之,五养味入,或散内,收,或或,缓坚或或软。五、入内,味归所各喜,先入酸肝苦,入心先甘先,脾入,先入辛肺,先入咸。胃此”饮食养乃第生要则。
[一饮食节有即是]反天天大鱼对大肉暴饮,食的暴法做。祖彭认,饮为过食量,伤必脾。饮胃食上做到先应饥食,食而过饱不;先而渴饮饮不,多;早餐过早宜晚餐宜,;少勿动怒餐,怒动食勿食宜缓。、宜、宜少、宜暖、淡宜软。[药
食源同]是即食指与药并无明确线界,一每种食都具物备己自药性的这,饮食是调养之髓。精《千金据方.养翼食疗》载:生“身安之,本须于食。必救疾之道惟在于药,不。知食者宜,不以足全生不,明性者药不,能除病以。食故能排邪安而内腑,药能脏恬养神性资以四气。若”食将物寒的热、温、、凉平五气、与酸、苦甘、辛、、五咸,随味体人季和节不的同而搭作,配即可血养、气疾排。患
导引术
《庄子刻意.载》:“吹呼嘘,吐故纳吸新熊径鸟伸,,为寿而已。此导矣之引士,养之人形彭祖寿,考者之所也。好”——是这关彭祖善导引行气的最早于记。
载祖彭导术引三部由组分成一是长:养生导寿引,是二长养疗导引寿法三,彭是寿祖导引仙。[长寿养生导引
法具有行]气活血、、养精、益髓健、体、驻及颜增强免疫等效。其功法方是照《按祖导彭引图》中的彭桩、鸽祖展鹏、翅黑晃熊身、古迎客、松郎击货鼓、天托按、甘露地顶灌、怀抱中和月气照田诸三试一逐练。
修[寿养疗长导法]具引调有身理心平衡、阴、阳强健体的功效。主身方法要行气、吐是纳和坐静核。心“是三调、三、观定三、三忘,即调身、”调心调息;、观天象、地境、观观人生;心、定定、形定;神我忘忘、、忘一切。他
[彭寿祖仙引]导乃导引此的术最高境界,其要包主括阳阴转导旋引丹道、天周导引回和归然自引。导最将达终“到、地、天合一”人,万物我与体,人同自然与息息通,在相朴归返中悟真
透生之命源。本
调摄
术彭
其祖调养摄术旨在“生心以顺调自然之本”,其关应在于“键守固真”。古籍载本心“为身一主之,万事宰类应,调和其心,之官百五未骸不调有者和”也。
一常是存静安。人之心一,身中心虑即火也思,身精液上肉即水血也思,若虑,多譬如火以水煎水虽,多亦经难熬。煎
二是常存正觉心正觉。是无妄即。妄念念则多心上火炎,心火上则肾水炎下。涸
三是常欢喜心存。人在世,须要就生安事。乐若能常欢喜安乐,即时可得怡养寿年之道矣。四
常存是和悦心。人之心思,一和存,其悦颜色于外者,自现然蔼美
五。常存良善心是。良善心之养心是至的高界。境天地之间万“万物事惟善可,感鬼以之神赐,延寿命之佑折夭”
是常存六乐心。安知常足乐俯,宽然有仰。余
房术
中《祖经》载彭“夫远:强记思人伤忧虑过,伤衰,人喜乐过差怒忿不解伤人汲,所愿伤汲,有人所伤数者而独种或房于中岂,不惑?哉”祖彭是中国历上第史一提出个室养房的人。
彭生房祖养室生核心,在的把男于女阳阴之与天气地阴阳气之合一顺协、谐济调为作康健寿的重要基础长万。事万都物有具阳阴面两,天阳,地属阴属天地,谐和则,风调顺;雨属阳,女男属阴男女谐,,和万疾则生不,里所这指的男女谐和,包括即感,更情包房括,二室者相相成辅
。阳二者的合一阴化变,命、是、生性的基死。础之人兴衰与,阴、阳气二变的关化系切密。所,以作阴阳二为气一合性的对人于的生至关命重。要
据料史记,载彭祖室养生房主要包“采抽括精、铅交元真乘、气乐脉通乐、气窍开采、阴阳补、还精补脑、乐治气、入大乐病”等定八方面的容内
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