[屈原贾生列传]汇编
《屈原贾生列传》汇编
外汉1012
2010513072
需要加以说明或考辩的:
① 屈原的任职问题。
《史记》中称,屈原在楚怀王时任“左徒”。左徒究竟是什么职位,通过《屈原贾生
列传》我们并不能很清楚的认识这个职位。
② 起草宪令的问题。
《史记》屈原受命造县令,是其受禅被疏的起因。其记载较为可信,屈原被谗绝不是
个人恩怨,而是关系到楚国前途的政治斗争。
③ 放逐问题。
对屈原的生平只说了一个轮廓,关于他具体的行踪则说得很少。
胡适对其的怀疑
“及孝文崩,孝武皇帝立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家,与余通
书,至孝昭时列九卿。”
疑点一:孝文之后当为孝景而不应接“孝武皇帝立”。
疑点二:司马迁不可能知道孝昭帝的谥号。
屈原的君臣观念在战国时代不会有,而是汉代的老学究把屈原作为忠臣的代表,使之
成为一个伦理的箭垛。
、
关于风骚传统
“自司马相如、王褒、杨雄诸贤,世尚赋颂,皆体则《诗》、《骚》,傍综百家之言。······至过江,佛理尤盛,故郭璞五言始会和道家之言而韵之,询及太远孙绰转相祖尚,又加以三世之辞,而《诗》、《骚》之体尽矣。”
——《世说新语·文学篇》刘孝标注引
“周氏既衰,风流弥著。屈平,宋玉导清源于前,贾谊、相如振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天。······自汉至魏,四百余年,辞人才子,文体三变。相如巧为形似之言,班固长于情理之说,子建、仲宣以气质为体,并标能擅美,独映当时,是以一世之士,各相慕习。源其飚流所始,莫不同祖《风》、《骚》;徒以赏好异情,故意制相诡。 ——《宋书·谢灵运传论》沈约
“其后逐臣屈平,作《离骚》以叙志,宏才艳发,有恻隐之美。······并陶铸性灵,组织风雅,词赋之作,实为其冠。”
——《周书·王褒庾信传论》唐代令狐德棻
“由是比兴继作,风流弥繁,黄竹白云,垂芳于帝籍;楚兰班素,作丽于辞人。莫不究情性之微,含风骚之旨。”
——《全唐文》卷二九五
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