[追风筝的人]风筝意象解读

第８卷第２期北京交通大学学报（社会科学版）

ｖ０１．８ＮＯ．２

２００９年４月

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ＢｅｉｊｉｎｇＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）

Ａｐｒ．２００９

《追风筝的人》风筝意象解读

王

建荣

（北京交通大学人文社会科学学院，北京１０００４４）

摘要：本文从民族精神与道德传承、社会文化变迁与伦理关怀等角度深度解读《追风筝的人》中的风筝意象，在这部文学作品中风筝意象发挥了重要的叙事功能，是一个承裁多元隐喻的栽体。关键词：风筝；意象；隐寓；象征

中图分类号：１１０６．４

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７２．８１０６（２００９）０２—００９１．０３

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一、引言

贞不渝的小哈桑实践了自己的诺言却背负了残酷无情的奸辱。懦弱的阿米尔虽然亲眼目睹了这不堪的《追风筝的人》作者卡勒德・胡塞尼，美籍阿富汗一幕，却最终选择了沉默。国运坎坷，前苏联入侵阿人。在他的笔下，梦幻般的人世爱恨交织，无情的社富汗之际阿米尔和父亲一路逃往美国。曾经的富可会变迁呼唤人性永恒的道德追求。整部小说再现了敌国不复存在，幸运的是父子感情一天好过一天。直历经３０年磨难的阿富汗，剧烈的社会动荡，个体的到父亲溘然长逝后，始终无法摆脱良心挣扎的阿米尔弱小无助，命运的无常，人性的脆弱，愧疚灵魂的痛听到这样的消息，哈桑竟是自己同父异母的手足兄苦挣扎，所有这些元素透过一个游戏中的风筝放飞弟，始终忠诚的哈桑已经惨死在塔利班的枪口之下，出来，寄托了作者对和平的向往，对故土文化的深深而他的儿子则面临不测的未来。终于，阿米尔鼓足勇眷恋，这只风筝也在敦促人性去始终不渝地追随良气走上了赎罪之路，回到塔利班专政下的阿富汗解救知与忠诚，回归到弃恶向善的赎罪之路上来。

出惨遭虐待的哈桑的儿子。这是一条回归道德。“再《追风筝的人》讲述了这样一个故事。阿米尔本次成为好人的路”［１】（蹦，固然危机四伏、荆棘丛生，但是一位富家小少爷，敏感而好学，可令他沮丧的是，至少是一只放飞在希望天空的美丽风筝。

勇武刚直的父亲对柔弱胆怯的儿子总是爱不起来。在父子情穷途末路之时，风筝比赛竟成为救命稻草。二、风筝意象的解析

小仆人哈桑天生身手矫健，是城里追风筝的高手，为意象是关于感官映像、情感以及思想的具体代了帮助小主人赢得父爱他不顾一切、全力以赴。忠

表【２｜。文学作品中意象能有效地服务于人物的形象

收稿日期：２００８．０３．１７

作者简介：王建荣（１９７３一），女，山西原乎人．北京交通大学人文社会科学学院讲师。研究方向：中西方文化比较。

万　

方数据

北京交通大学学报（社会科学版）

２００９年

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塑造与主题思想的表达，意象是一个审美范畴，是融汇着作者主观情思的客观物象，而风筝在文学作品中常常作为一个重要的意象承载着不同的隐喻意义。狄更斯《大卫・科波菲尔》中迪克先生酷爱放飞的风筝隐喻着他与凡尘俗世的避离，也暗示了他如振翅天使般的善良品性。《红楼梦》则透过不同的风筝隐喻出几位主要人物的不同命运。例如宝钗“一连七个大雁”的风筝暗喻了她婚后如同孤雁般落单寡居的生活；探春的凤凰风筝在空中竟与飞来的一只凤凰风筝及一个喜字风筝绞在一处飘摇而去，这个风筝是对探春“千里东风一梦遥”的人生悲剧的凄凉暗喻旧Ｊ。在鲁迅的《风筝》中风筝是故乡春日的象征，是青春的象征，表现了对春天、对青春的热切怀念，对美好事物的醉心和探求。

象征具有重复与持续的意义。一个“意象”可以被转换成一个隐喻一次，但如果它作为呈现与再现不断重复，那就成了一个象征，甚至是一个象征（或者神话）系统的一部分【４Ｊ。《追风筝的人》中，“风筝”不仅出现在题目中，还是小说线索，而且在文中反复地持续地出现，应该说它是一个象征的意象。

《追风筝的人》透过平淡细致的笔调，在缓缓道出的追忆中，刻画出一个丰富饱满的风筝意象，围绕这个意象，孩提时代的天真游戏与一出出骇人听闻的悲剧间产生了震撼人心的强烈反差，人类普遍的畏惧感和恐惧心理缠绕在与理想并肩奋飞的风筝线上，在苦难与挣扎、自由和美丽之中灵魂经受了深刻的荡涤，一个生动的意象带来了深沉的人性体验。在整个叙事文本中，风筝是一个承载多元隐喻的丰富载体。斗风筝、追风筝是民族勇敢性的表征，也是个体勇敢精神的演练；无情的风筝线是考验人性的一把尖刀，切割人的肌肤更剖解人的良心、割断脆弱的情谊，划下生命中难以弥补的伤痕；追风筝的过程就是追逐理想的过程、赎罪的过程、精神境界升华的

过程。

（一）斗风筝——一个勇敢民族的游戏

斗风筝比赛——是阿富汗传统文化中古老的冬日习俗，读者在阅读过程中能够强烈感受到这个民族对风筝的偏爱。冬季的阿富汗气候严寒，风势强劲，斗风筝、追风筝理所当然是属于勇敢者的游戏。在喀布尔人的心目中．一场斗风筝比赛就是一场严峻的战争，风筝比拼的天空就是战士浴血的战场，而风筝就是战士克敌制胜的武器，制作风筝的过程就是打造兵器的环节，手上被细如钢丝的风筝线横切的伤口就是斗士荣耀的战伤。斗风筝的看客们激情

万　

方数据澎湃，“干掉它！干掉它！”的齐声欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊！杀啊！”…（Ｐ６５’那些追风筝的人们奔跑于大街小巷间，彼此不时“爆发冲突”ｔ１］（Ｐ６３）。对他们来说，“最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀，人们会将其挂在壁炉架之下，供客人欢欣赞叹。”［１］（Ｐ５２’落实到主要人物身上，风筝更是承载了一个父亲、两个儿子对“勇敢”这种品质的无尽崇尚

和向往。

宛如史诗的小说时间跨度将近３０年，折射出阿富汗动荡的当代历史。１９７８年的内战、前苏联的入侵、塔利班的武装控制，一个惨遭蹂躏的民族悲哀惨淡，孱弱不堪。而小说中对斗风筝的民族传统的热情描写也正是隐喻了这个落魄民族骨子里是骁勇善战的，是信心十足的。“跟英国人在这个世纪之初以及俄国人在１９８０年代晚期学到的如出一辙：阿富汗人是独立的民族。阿富汗人尊重风俗，但讨厌规则，斗风筝也是这样。规则很简单：放起你的风筝，割断

对手的线，祝你好运。”…（Ｐ５１’

少年们对风筝比赛的热衷象征一种出于活泼童心的精神，它充满生气、希望、欢乐。这是一种顽强的精神，抗拒外界的寒冷、肉体的多病瘦小、生活的贫穷，顽强存活并左右飘突，寄托着社会和人生的希望。与此同时，风筝比赛中阴暗的力量已经初露黑手，阿瑟夫等黑帮少年的不公平竞争和残暴行径已经暗示了社会混乱对传统民族精神追求所造成的渐行渐远的、不可逆转的变形扭曲。

当故事记叙到塔利班统治禁止了斗风筝的习俗，作者向读者传递出这样一个信息：如同风筝不能在空中自由飞舞一样，一个民族的“勇敢”精神被虐杀了，勇敢品质也迷失了影踪。一个简单而可怕的逻辑凸现出来，丢失了民族精神象征的人们，在游戏中表现出的天真被扼杀了，勇敢的体验嬗变为战乱的残暴，一个民族骨子里奔腾的热血狂野地蔓延，勇敢的精神不复存在，表现出来的则是可怕的、野蛮的的羞辱、对生命表现出的可怕的冷漠……

还算完满的结局中，“索拉雅已经把楼上的书房收拾成索拉博的卧房。床单绣着风筝在靛蓝的天空中飞翔的图案。”…（Ｐ３，１７’也许苦难和混乱即将结束，曾经代表懦弱、妥协国民性的哈米尔终于走上一条也寄托其中。

黩武。街头随时随地可能发生的暴力、对风俗无情再次成为好人的路，阿富汗人民回归真正的民族勇敢精神应当指日可待，对祖国美好未来的信心同时

第２期王建荣：《追风筝的人》风筝意象解读

Ｉ二）“父亲”和风筝——传统观念的变迁“父亲”在小说中的形象颇为高大，他豪爽勇敢、刚正不阿。这位老斗士还有着一天割断过１４只风

筝的辉煌纪录。

阿米尔的懦弱一向令父亲失望，而凭借斗风筝的获胜，儿子仿佛让父亲看到了一线曙光：儿子的身体里依然流淌着有如父亲一般高贵的、勇敢者的血液。“每逢林木萧瑟，冰雪封路，爸爸和我之间的寒意会稍微好转。那是因为风筝。爸爸和我生活在同一个屋顶之下，但我们生活在各自的区域，风筝是我们之间薄如纸的交集。”…（Ｐ４９）

正是由于阿米尔稚嫩的心灵敏感地意识到那只蓝风筝是“打开爸爸心门的钥匙”…（Ｐ７∞，才导致他

不惜牺牲自己的良心以换取父亲对自己所谓的“勇

敢”品质的发现和认可。满足于儿子斗风筝的勇猛精神，父亲还专门为阿米尔举办了隆重的生日宴会，邀请约四百多位宾客出席。可见这一只风筝满满地承载着父辈对下一代“勇敢”品质的强烈关注，也反映了阿富汗传统价值观对勇敢精神的崇尚。

应该注意的是，父亲对斗风筝勇士的盲目欣赏暗示了一个危险的信号，他所笃信的传统民族精神正在将勇敢的品质诱导至一个令人不安的角落，在那里人群无异于兽群，肆意践行着弱肉强食、胜者为王败者为寇的野蛮游戏规则，一种美好的民族精神

已经游荡出理性界限。

（三）阿米尔和风筝——背叛与救赎

风筝意象在小说不同场景下的描写不断地昭示

着阿米尔的性格发展。

首先，风筝意象体现了小主人公迫于传统对勇敢品质的理想追求。阿米尔，当时只有１２岁的年纪，虽然生性懦弱体质不胜，在斗风筝方面却继承了父亲的骁勇好斗。从清早直到黄昏，阿米尔终于战到最后。凯旋的阿米尔脑子里计划好了一切：“我要班师回朝，像一个英雄，用鲜血淋漓的手捧着战利品。我要万头攒动，万众瞩目”…（Ｐ６＂。“然后年老的战士会走向年轻的战士，抱着他，承认他出类拔萃。”…（Ｐ６７）

阿米尔天性本来是文弱的，当这个诗性少年敏

感地意识到父亲的冷落、同龄人的强壮、街头恶霸的

肆意凌弱等种种压力时，顽强飘飞在空中的最后一只风筝顺理成章地在他心里演变成了一个真正的勇敢者的铁一般的证据和标志。

其次，风筝意象是对阿米尔童年悲剧的缩影化和物象化。那记忆中的风筝，有着童年的辛酸，浸透着回忆者的悲凉和沉痛。这个对“勇敢”品质的证明

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似乎已经到手，问题出现了，那条小巷口坍塌的泥墙上，“懦弱”与“勇敢”的两难摆在他面前。他亲眼窥看到哈桑被奸辱的一幕，可是人性的弱点再一次占了上风，他的抉择最终不仅污损了他已经拿到手的风筝——本来应当是对“勇敢”品质的证明——更使他被自己的“伪勇敢”困在一种以懦弱对抗懦弱的悖

反心理之中。

再者，风筝意象是对追求精神救赎的暗喻。小说中的风筝意象走到这里似乎也像作者本人一样经历一个中西文化融合的过程，东方的勇敢精神与美国式的个人英雄主义走到了一起，哈米尔凭借个人的努力，不仅在美国取得了学业和事业上的成功，还靠着独立性赢得了自由的婚姻。如风筝在别样的蓝

天下获得了扶摇而上的风力，天涯浪子在异国他乡

已经成熟起来，借助理性、冒险精神、男子汉的气概和个人的努力，哈米尔循着自己善良的天性从此走上了一条充满痛苦的赎罪之路，与此同时他也一步

一步追逐到了人性中真正的“勇敢”精神，完善了自

身缺陷，最终成为名副其实的“斗风筝”高手。这里有再次成为好人的路，一条永恒的救赎之路。（四）哈桑与风筝——美好品质与无情现实的抗争首先，风筝意象寓示了哈桑无可把握的人生。当哈桑从呱呱坠地伴随他的就是任人摆布的人生角色：遭受歧视的札哈维人、由人支使的仆人、受人鄙夷没有母爱的私生子、天生的兔唇，等等。

在哈桑身上读者还能够体会到风筝隐寓着美德

的脆弱。

可以说，哈桑就是翻版的伽西莫多，虽然外形丑陋以及出身卑微而遭人唾弃，却忠诚、勇敢、具有自我牺牲精神，拥有全心全意去爱的决心和能力；伽西莫多靠着使全城活跃起来的巴黎圣母院的钟声暂时获得了精神上的解放，哈桑则靠着使全城沸腾起来的风筝大赛暂时体会到人世的尊严。栖身于道貌岸然的现实苦难当中，所有人类的美好品德下场总是殊途同归——必然似风筝般无以为系，飘摇动荡，并终于轰然坠地跌个粉碎。

风筝意象隐喻着哈桑的美好品质，寄寓着作者对善与真的人性、和平美好生活的渴望。哈桑，这个被父亲隐瞒了身份的儿子恰恰完美地继承着父亲的勇敢品质。哈桑身手敏捷，人人都知道他是城里追风筝的高手。只有这个兔唇的、被当作佣人养大的、蒙受偏见的哈扎维人才是所有人物中集完美品质于一身并能坚持实施的人，他就是东方英雄的典范，忠贞、隐忍、富有牺牲精神。

（下转第９７页）

第２期郝遣慧等：《大西洋和太平洋商场》成长主题探析

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成熟，顿悟带来的不是明朗而是困惑。认清了事物的本质之后，痛苦也随之而来，这就是当代美国成长小说所体现出来的一种文化上的悖论１６Ｊ。萨米所代表的美国社会的年轻一代拒绝被原来的社会同化，他们要求张扬自我、反传统理性，但反叛之后、顿悟之时却无法明确把握自己的未来，这种不确定性让他们的精神倍感痛苦，产生异化与流浪之感，只有被动的去面对“冷酷无情的世界”。

巴赫金在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》一文中所说，个人的成长“不是他（她）的私事。他（她）与世界一同成长，他自身反映着世界本身的历史成长。他已不在一个时代的内部，而处在两个时代的交叉处，处在一个时代向另一个时代的转折点上。这一转折寓于他身上，通过他完成。”∞这里

讲的就是成长小说的另一个固有的矛盾——自主与社会化。自我中心位置的确立是与社会化的主题相关联的，而“社会化”的前提就是要按照弗洛伊德的“现实原则”行事，和社会达成某种妥协，在自我否定中获得意义。从存在主义的视角来看，个体具有自主存在的一面，具有自由创造价值的无限可能性。但同时又不得不面对来自“他者”的束缚、压抑及其所带来的自由异化，这就是个体自由的宿命。尽管这也是一种悖论，但它道出了个体和社会相依存而存在的实质；尽管这世界冷酷无情，但只有融人其中，个体的存在才能获得意义。此时的萨米已经认识到了这个现实世界的面目，纵然伴随着痛苦与困惑，但他还是会与这个社会达成某种妥协，在二者的

平衡中寻找一个新的自我身份。

（下转第１０２页）

（上接第９３页）

总是被他追到手的风筝在小说中象征着哈桑身上所具备的人类永恒追求的最美好的品质——勇敢与忠诚。哈桑最喜欢听的是描写古代波斯英雄的《列王记》，风筝比赛中他总是不辱使命追到最后掉落的那只风筝。但是，小英雄的历程绝非一帆风顺。为了那只跌落的蓝风筝，哈桑面对的是兑现诺言或遭受凌辱的抉择，小哈桑最终选择羔羊般忍受阿塞夫的

强暴，这是超越人性的牺牲，是真英雄的完美气概。

当中，调动了冲突元素，强化了冲突效果，而且在人物性格塑造方面巧夺天工，小中见大，像是用同一面镜子，映像出不同人物的不同特质。应该说这部小说主题的形成、人物的塑造、冲突的展开、结构的摆布以及感官方面的艺术效果丝毫不能离开风筝的意象所钩织的千丝万缕的相互作用。

参考文献：

［１］胡赛尼．追风筝的人［Ｍ］．李继宏译．上海：上海人民出

版社．２００６．

“为你，千千万万遍”【１Ｊ（Ｐ６６），尽管境遇坎坷，终其一生都在苦难和黑暗中逆来顺受，最终又落得被塔利班处死的结局，然而他的存在就是善与真永恒的佐证，哈桑不为伙伴所知地死去，而活着的人却得到了新生，他是用自己悲惨而寂寞的死亡使活着的人得到了救赎。可见哈桑对风筝的追逐寄寓着作者对人性回归的期望，对阿富汗新生的期盼。

［２］Ｄｉ

Ｙａｎｎｉ，Ｒｏｂｅｒｔ．Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ：ＲｅａｄｉｎｇＦｉｃｔｉｏｎ，Ｐｏｅｔｒｙ，

ＤｒａｍａａｎｄＯｔｈｅｒＩｎｃ，１９９０．４４４．

Ｅｓｓａｙ［Ｍ］．ＮｅｗＹｏｒｋ．－ＭｃＧｒａｗ—Ｈｉｌｌ．

［３］田惠珠．《红棱梦》中的风筝意象［Ｊ］．红楼梦学刊，２００５，

（４）：３０８—３１７．

［４］韦勒克，沃伦．文学理论［Ｍ］．北京：生活、读书、新知三

联书店．１９８４．２０４．

三、结语

［５】川野洋．美学文艺学方法论［Ｍ］．北京：文化艺术出版

艺术作品是符号而不是信号，所以它表现的完全是想象的有情感的形象和意味‘５Ｉ。《追风筝的人》很好地完成了一部艺术作品的使命，风筝的意象尤其承担了重要角色，不仅贯穿在完整的故事情节

．社．１９８５．４９５．

［６］Ｋｈａｌｅｄ

Ｈｃｓｓｅｉｎｉ．ＴｈｅＫｉｔｅ

Ｒｕｎｎｅｒ［Ｍ】．Ｎｅｗ

Ｙｏｒｋ－

ＢｅｒｋｌｅｙＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＧｒｏｕｐ．２００３．

［７］鲁迅．鲁迅全集（第２卷）［Ｍ】．北京：人民文学出版社，

１９８０．

（责任编辑：张雅秋）

①巴赫金著．巴赫金全集（卷三）（１９９８）．白春仁等译，石家庄河北教育出版杜，第２２３页。

万方数据　

《追风筝的人》风筝意象解读

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

王建荣， WANG Jian-rong

北京交通大学,人文社会科学学院,北京,100044

北京交通大学学报(社会科学版)

JOURNAL OF BEIJING JIAOTONG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)2009,8(2)3次

参考文献(7条)

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2. Di Yanni Robert Literature:Reading Fiction,Poetry,Drama and Other Essay 19903. 田惠珠 中的风筝意象[期刊论文]-红楼梦学刊 2005(04)4. 韦勒克;沃伦 文学理论 19845. 川野洋 美学文艺学方法论 19856. Khaled Hosseini The Kite Runner 20037. 鲁迅 鲁迅全集 1980

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引证文献(3条)

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