论述钟嵘的"滋味说"
论述钟嵘的“滋味说”
钟嵘在诗歌创作上提出滋味说，《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心的作品，才是“诗之至也”。
“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶! 故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”
由这段文字所见，钟嵘特别注意诗歌的滋味，他认为，诗歌能让欣赏它的人感到余味无穷，听到它的感情激荡，才是最好的诗，这就是说，有滋味的诗是最好的诗。为什么五言诗最有滋味？“指事造形„„”他认为五言诗的形象地描写最具体，最细致，对感情的抒发最真实，最详致，最感人。这就是说，钟嵘所说的有滋味，实际上就是指文学作品一是要形象生动，二是要感情真挚，那么怎样才能形象生动感情真挚呢？钟嵘认为有两点：一是创作时赋比兴三种手法并用，如果只用比兴，意思隐晦难懂，如果只用赋，就太浅，不含蓄，三种手法并用，不深不浅，恰到好处，这就说明了赋比兴三种手法就是形象思维方法，尤其值得注意钟嵘对“兴”的解释，不是兴的定义，而是兴的效果，这恰恰是他的创作。二是以风力为基干以丹彩为润色，实际上他讲的是刚健的风格和华丽的辞藻融为一体。
味，《说文》解为“滋味也”，指人的器官对于食物的感觉或对气体的感受。《说文》段注释曰：“滋，言多也。”可见，滋味，原指味觉上的综合快感。后来引申转化指审美快感，逐渐引入文艺领域。首先将“滋味”一词用于艺术理论的是三国魏时嵇康，他说“口不尽味，乐不极音”。
钟嵘则是第一个把“味”当作诗歌的艺术审美标准，《诗品序》说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”又说：“使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”他还批评玄言诗“淡乎寡味”。钟嵘所谓的“味”有两层含义：一是作为动词的品味、品尝、引申为鉴赏，类于“品”的第一层意义；二是作为名词的味着，滋味，余味，引申为韵味。在“味”的过程中，品味者与品味的对象是融为一体的，所以“味诗”也只能是主观的，印象式的，感悟式的，它最终发展出中国的印象式文学批评。
作为诗歌美感的“滋味”，是指作品中蕴蓄着深厚动人的感情，能够引起读者的激动、联想和咀嚼回味，亦即指诗歌创作所达到的最高造诣和境界，“指事造形，穷情写物，最为详切”，突出了诗歌形象性的持征。钟峨《诗品》中对四百多年间出现的122位五言诗人进行品评时，具体地阐述了“味”的艺术标准，可见他是以诗歌“滋味”的观念为基础，来建构其纯文学性质的诗歌鉴赏理论的。
要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味”，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法。怎样综合运用“三义”呢？“三义”中，他又将“兴”放在第一位，并使“三义”综合运用，这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说：“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”只有这样，才能写出有“滋味”的作品。
其“滋味”论也影响到司空图、严羽、王土禛、王国维等人的诗歌意境理论。如司空图、王土禛的韵味说，严羽的兴趣说、王土禛的神韵说、王国维的境界说等。