当代大学生生死观教育的基本内容探析

　　摘要作为生命教育的核心内容,当代大学生的生死观教育日益受到重视。生死观是一个涉及人生诸多方面的大问题。本文根据笔者对生死观的理解,并结合当代大学生生死观的实际状况,认为当代大学生死观教育应包括以下几个方面的内容:主体性道德教育、人生价值实现途径的事业观教育、立足生命恋爱的情爱教育、生死观教育中不可或缺的幸福教育。 　　关键词大学生 生死观教育 基本内容 　　中图分类号:G456 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)01-237-02 　　 　　生死观教育是生命教育的核心内容,它对职业教育、情感教育、幸福教育等生命教育各方面的问题都具有决定性的作用。因而,在生命教育中,生死观教育最应被重视。生死观是一个涉及人生诸多方面的大问题,理应在生命观、死亡观教育的基础,对人生的重大问题作出科学合理的解释。基于这种理解,并结合当代中国大学生的生死观现状,笔者认为当代大学生生死观教育的主要内容应包括以下几个方面。 　　一、主体性的道德观教育 　　道德是人最为重要的属性之一,在中国传统文化中甚至被视为人的根本属性和本质属性。它不但体现了人的自我认识和自我规定,而且由此确立了人们实现自我价值和获得生死超越的途径。所以,道德不仅深深植根于人们的生死观,还最为深刻地体现了人们的生死观,因而是实现某种生死观的重要途径。当然,这种道德必然是主体性的道德。所谓主体性的道德,就是立足和满足人的主体需要的道德。主体性的道德能够使人们在践行它的过程,实现自我价值,获得生死超越。比如,中国儒家文化提倡的仁义礼智等道德规范,能够使人通过践行它成为一个仁人,从而获得一种人格,提升自我,实现自我,实现生死超越。这种道德,是有“道”之“德”,是深深植根于生命内在需要的道德,是有“根”的道德。长期以来,我们把规范伦理学奉为圭臬,把道德仅视为一种外在的行为规范。但是,如果单纯地只坚持着社会至上性原则的道德观,把它看作是外在灌输就能达到既定要求的规范,这是不够的,因为它忽视了人的主体性的内在需要。因此,其效果不甚理想甚至引起大学生的排斥。笔者调查发现,相当多的大学生认为高校思政课没有取得预期效果,并希望内容更新,更加贴近现实生活。有一些大学生甚至对道德教育课持厌恶和排斥的态度。大学德育导致这种结果,绝不是重视不够,而是所进行的德育没有得到学生内心的体认,以致事与愿违。那么,要怎样才能使道德教育得到教育对象的体认呢?笔者认为,现行道德教育除了道德建设中“德”之行为规范层面的教育外,更应该重视其中“德”之行为背后“道”的支撑,重视人们的内在需要。否则,道德将会成为一种异己的外在要求,也就易引起学生的逆反和排斥心理。诸如偷窃书刊、破坏公共财物、未婚同居、考试作弊等行为,诸如明明夹带了还强词夺理说“没抄上试卷”或者是“别的监考松的考场的同学都抄了,这对我不公”之类的强辩,都是学生逆反和排斥道德的表现。所以,道德除了被规定为以善恶为评价标准、依靠社会舆论、内心信念、传统习惯和良心来维持的一类行为规范的总和外,①还要更多关注人的主体需要,满足当代大学生追求个人主体性和多元价值观念的精神需求,才能让大学生真正从内心里和自己的道德行为联系起来。所以,我们要进行有效的道德教育,必然要以生死观为基础,使道德教育植根于人的主体需要;而生死观教育要落到实处,必须进行最能体现人的本质和实现人生价值的道德教育。因此,确立主体性的道德观是当代大学生生死观的重要内容。 　　二、人生价值实现途径的事业观教育 　　事业是一个人实现自我价值的重要途径,而自我价值是建立在一定的生死观基础之上并体现一定的生死观的。从某种程度上来说,事业在本质上是践行和实现某种生死观的途径。在当代中国的部分大学生中,由于缺乏合理的生死观,许多人没有人生的价值追求,没有精神向往,没有人生的终极目的,因而也就没有事业上的追求。他们往往把求名、求利作为人的目标,在求职时只考虑工资、福利、待遇,缺乏价值诉求。因而许多人在工作中不能吃苦,不能受累,遇到困难就退缩。要从根本上改变这种状况,只有从生死观建构着手,让他们树立健康、合理的生死观。人只有在科学合理的生死观的映照下,才会知道自己的根本追求,才会知道自己的事业是什么,也才会为某项事业而无悔地付出。如中国古代儒家提倡的“三不朽”之说,教人通过立德、立功、立言的方式使自己青史留名、永垂不朽,就是立足生死观进行的事业观教育。立德、立功、立言是事业,因为它可以实现生命的价值,可以让人的生命“不朽”。有了这种科学合理的生死观和事业观的映照,“六十分万岁”口号中的懒散和“风声、雨声、读书声,我不作声”的颓废将让他们自己都觉得羞愧!课桌上刻的“大学生活整四年,吃喝嫖赌都学全,临行留下一句话,人不风流枉少年”②的“潇洒”和无意义感是经不起反思和推敲的!因为,他们没有多少个“四年”可以浪费,也不会再有第二个“少年”可供挥霍。所以,我们不要总以为谈死亡太早,谈人生意义太虚幻。事实上,没有人生目的的指引,总给自己的自私和无所事事寻找各种冠冕堂皇的理由与借口,最后一事无成,才会陷入真正的虚幻。所以,把职业事业化,把职业视为人生价值实现的途径,以生死观教育说明人生的有限性,指导大学生把追求事业作为实现生命价值的有效途径。从这一点来说,职业、事业教育应成为当代大学生生死观教育的现实性内容。 　　三、立足生命恋爱的情爱教育 　　对于正处于青春期、躁动期的大学生而言,体验最强烈的情感当数爱情了。爱情是一个历久弥新、敏感而具普遍性的话题。所谓爱情,是指一对男女基于一定客观物质条件和共同的人生理想,在各自内心形成的相互间最真挚的爱慕,并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、专一和稳定的感情。爱情对每个人来说都可能拥有,但如何对待爱情并不是每个人都清楚。当代大学生由于缺乏生死观的映照,追求生活感受的“生活式恋爱”逐渐风行。据笔者调查研究发现,大部分学生对大学阶段的恋爱持有不看好的观点。他们基本上都承认有和异性交往情感的需要,而且在理性上主张对待大学生恋爱应该采取谨慎态度,但他们在行为上又普遍抱有对异性的好奇,或为寻求刺激,或为填补空虚,或为“大学岁月,不恋白不恋”式的蠢蠢欲动而想潇洒走一回。他们奉行“中华儿女千千万,这个不行咱再换”口号,不是在恋爱,而是在“练爱”,甚至认为恋爱与结婚无关,有情者还被无情者嘲笑和讽刺。对待恋爱抱着无所谓的态度,可一旦失恋,又对生命无所谓。他们的承受能力又太弱,很容易走向极端。这并不是立足生命的恋爱,也不是以找寻终生伴侣为目的的,而只是把爱情作为追求肉体刺激和追求快乐的幌子和工具,沉湎于花前月下的当下生活享受,是一种单纯的只立足物质生活角度的恋爱,是一群既没有深刻的爱,也没有深刻的恨的“无心之人”在恋爱,其结果只能是更加地空虚。 　　所以,我们应倡导立足生死观的“生命式恋爱”,即是从生命的角度来恋爱。真正的恋爱,它应该是基于灵魂之爱,是一种发自内心的最真诚的希望对方幸福的真挚而神圣的情感。它建立在渴望能有一个充分理解、互相欣赏与尊重灵魂的人共渡一生的基础之上,绝不是游戏,当然也不需要勉强,更不会给对方负担。这也随之带来了恋爱者会自觉自愿地承担责任和义务,并且会富有激情、全心投入、认真对待,直至终老。就算情感受挫,它也能帮助失恋的人以宽容的态度正确面对,化痛苦为动力,并能恰当地为受伤的爱找到一个出口。正确的恋爱观的建立脱离不了生死观的映照。因为,爱情是生命中最美好的情感之一,而这种美好却又只能在充分尊重自己的生命尊严和人生价值的基础上才能体认。也只有在生死观映照下,人们才能坦然面对失恋等与爱情有关的问题。它可以让人们认识到,全身心的投入、热情的付出是对爱情的尊重,也是对生命的尊重;如果失恋,重新振作、挖掘生命的潜力,实现自我,同样是对爱情的尊重,对生命的尊重。否则,一旦遇到感情问题就容易变得冷漠而无情的人,就会降低生命幸福感的体验而陷入人生意义的虚幻之中。生死观对情爱观的影响同样表现在亲情、友情、师生情等情感上。我们必须基于生命的角度出发,引导大学生在生死的拷问面前及时、合理地表现和宣泻自己的情感,做一个有爱、有情、有心之人。

　　四、生死观教育中不可或缺的幸福教育 　　幸福是每个人的生命诉求。但是,正如康德所说:“幸福是个很不确定的概念,虽然每个人都想要得到幸福,但他从来不能确定,并且前后一致地对自己说他渴望的到底是什么。”③正因为幸福观是不确定的、可以塑造的,所以幸福需要教育。其实,“教育作为一种特殊的生活方式,既要使生活于其中的人感受到幸福,亦要使人获得一种生活得更好的能力。因而,幸福是教育的应然追求,关涉人生幸福的教育应超越知识而面对生活与意义,应超越设计而面对境遇与传统,应超越塑造而走向对话式生成,应超越实体而让师生在交往关系中共享幸福,应超越裁定而面向学生的发展。④”以生命价值的实现和生死超越为旨趣的生死观教育,更不能不关注幸福教育。幸福虽然是非常主观的和带有强烈个体差异性的东西,谁也无法给它规定一个标准答案;但至少有一点认识是相同的,就是幸福一定是有灵魂来参与和体验的,而且灵魂内心的幸福要大于外在的物质条件上的幸福。可以说,一个没有灵魂的人,他是很难体验幸福的,因为他没有体验幸福的“器官”。⑤因此,幸福观的真正基础是生死观。的确,一个人是否真正获得幸福,最终都是放置在生死观中获得理解的。因为“一个人只有当自己改造自然、社会、自身,改造物质世界与精神世界的各种能力得以发挥时,才会有一种真正的自我价值实现感。幸福不是某种既定的存在,而是现实的创造活动。”⑥因为,幸福始终和自我价值的实现相联系,因而必然和人的生死观密切相关。一个人具备了合理、健康的生死观,才能正确树立人生的价值观,才能实现自我价值和生死超越,也才能具有和平、安宁的心灵,获得人生的幸福。周国平先生说,人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度。⑦因此,热爱生命是幸福之源。当代许多大学生因为缺乏生死观的映照,对幸福的理解存在着一定的偏差。他们或把物质上的享受作为幸福,或把工作上的轻松舒适作为幸福,或把无所事事、无任何压力作为幸福,却很少人把对生命价值的追求作为幸福,把心灵的宁静、体味作为幸福。他们的幸福大多数建立在物质和感官享受上,缺乏大学生应有的高度。因此,我们在开展大学生生死观教育中,教育大学生从生死观的高度来理解幸福、获得幸福,是生死观教育不可或缺的重要内容。 　　 　　注释: 　　①罗国杰.伦理学.北京:人民出版社.1999.16. 　　②任剑涛.善恶的彼岸.广东:中山大学出版社.1994.375. 　　③康德.道德形而上学原理.上海:上海人民出版社.1985.69. 　　④易凌云.论关涉人生幸福的教育.教育理论与实践.2003(5).1-5. 　　⑤⑦周国平.人文讲演录之论幸福.上海:上海文艺出版社.2006.8. 　　⑥高兆明.道德生活论.南京:河海大学出版社.1993.266.