公共厕所忧患录

公共厕所忧患录

城市的公共厕所正在经历忧患••••••

如下，是“天津环卫公厕服务标准”。

公厕类别： 厕号：

一、保洁时间：上午 下午

二、卫生质量标准：

1、 屋顶、墙面门窗和档板无灰尘，污迹，地面、蹲台干净整洁

2、 厕内无恶臭、无水锈，尿碱，杂物，无乱贴乱画，无蝇蛆

3、 粪沟通，尿沟通

三、公共设施：

1、 厕标、服务牌明显规范，衣钩扶手齐全有效

2、 通风照明完好

然而，与现实的对照表明，两者之间还存在着巨大的距离。也可以说，在某些局部，现实与“标准”恰恰相反。只要走进两个以上的公厕大致就可以得到这个结论。是缘自管理手段，还是国民素质？还是我们这座城市的整体文明程度？公共厕所遭遇的侵袭与无奈，面临的问题与困境，正体现着经济转型期和文化浮躁期的渐变进程与内在景观。

消亡、覆盖与“替身”

如果你在感叹稀有动物的消亡， 那请你也留一点剩余的感情献给公厕，并请斟酌这耸人听闻的话的背后的真实。因为城市的公厕也正在高速消逝，逐步濒临灭绝的境地，并在给群众带来诸多不便的同时造成了“生态”的不平衡。

河西区环卫局的王科长对此表示了忧虑，在他上任的1991年，区内厕所为310座，而现在仅存152座。在危改工作进行的高峰期，也正是公厕消亡的频繁期，最近两年区内在以每年二十余座的数量递减。然而在拆除之后的新建和补建却困难重重，选址的问题，经费的问题，都给这项工作以挑战。比如谦德庄危改区拆除了21座公厕，而还建的仅有1座。河西区的许多道路公厕少的可怜甚至没有，诸如紫金山路、气象台路、友谊路、广东路之类。 在人们记忆里的许多公厕都已不见了，能看见的也可能是它的断壁残垣，并且还有大量的公厕将告别历史舞台。还以河西区来说，在目前的152座公厕当中，有46座密集在小海地的小二楼中间，而这大约占全区三分之一的公厕将面临拆除，仅据记者观察，友谊路仅存的一座，广东路与绍兴道交口的一座，海河边台儿庄路的几座也将消失。再以和平区来说，据环卫局的尹先生介绍，全区原先有公厕75座，目前尚存60余座，随着拆迁力度的不断加大，大量公厕的拆除不可避免，像南市就将很明显。

中国的厕所覆盖率约为25%以上。按照天津的城市规划标准，应为每平方公里三座，但事实远远达不到这个标准。记者在人口稠密的和平区进行了地毯式的搜索，得到的结果只能令人失望。抽样的不完全统计是，东西向的哈密道有厕所两座，其中的一座是在与金街交口处的环保厕所，而另一座面积狭小，只有蹲位两个，并且男性的小便池只是一段极短的弧线；鞍山道也除与金街交口处有一座环保厕所外，只有一座；锦州道有一座即将拆除，长春道也仅有一座；多伦道、万全道、沈阳道没有。南北向的西藏路、新疆路、甘肃路、河南路、陕西路均无厕所。

在严重短缺的情况下还有分布不均的问题。一个地段的密集必然导致另一个地段的稀少。比如和平区的山西路，就在与哈密道、与赤峰道以及在儿童公园处有三座厕所毗邻。在海河沿岸从刘庄浮桥到解放桥一线有厕所七座之多，在解放南路南园一带，又有在杭州道、河西分局和绍兴道上三座厕所紧挨，从距离上说密度更大。与此对应的是其他一些地段公厕的绝迹。在社会蓬勃发展，户外人群和外来人口不断增加的时代，公厕的递减趋势是是特殊的现象也是对于一座城市的考验。

如厕困难已经成为现实存在。正像高英培的相声里所说的“找不着厕所，旮旯也行”的顺口溜，现今这已不是对于乡下人进城的贬损，而可能变成了无奈之中的办法。把人员的素质放在一边，谁都可能遇到内急的困扰，于是只有寻找“旮旯”。“旮旯”在新华字典里的解释是角落和狭窄偏僻的地方，而在这里更重要的是隐秘，于是墙角、墙根以及河边、房后，市场的货棚旁、拆迁的房子里，粪便横陈，触目惊心。在位于河北路与和哈密道交口处的一处露天危房的屋里屋外的墙上，写有五处“严禁大小便”的红漆大字，地上更是垃圾成堆，如此闹市，有碍观瞻，造成了低品位的城市负面影响。由此派生的不能回避的问题还有，一般来说寻找“旮旯”的人多为男性，那么女人怎么办？这是一个人性化的难题。

“旮旯”毕竟不是很多，而更多的时候人们在寻找厕所的“替身”。在繁华的宾江道上并无厕所，而照样熙熙攘攘，并未发现有人憋死，这是因为这里隐藏着众多的公厕的替代物。在其他的地方人们也是这样选择了厕所的“替身”，那就是，麦当劳肯德基、商场超市、宾馆饭店，等等，这些地方甚至已经成了公厕的代名词。但是也存在着相当一部分群众，对这些地方望而却步，或者以为进麦当劳必定要消费，或者没有勇气迈进宾馆的门槛。这又是难题。从根本上说，这只是权宜之计而已，不是解决的办法。有消息说在澳大利亚出现了一种“厕所地图”，全国范围内的一万三千个公厕的位置和开放时间都能够在互连网上找到，这种创意值得一座城市借鉴，为城市人寻找厕所提供捷径。

公厕收费面面观

曾几何时，公共厕所收费引起了较为广泛的争论。当人们已经接受了这种观念的时候，又出现了反驳的意见，并且在北京等城市已经取消了收费。收费是正确的，不收费也是正确的，一个城市的文明总是呈曲线的形式上升，只要一种行为符合当时的物质与文明的程度。 然而在公厕收费的问题上还存在着一些具体的疑问。首先是价格的问题。据有关人士说，物价局的定价是两角，要手纸时三角。这和普遍的收费三角就有一个出入，也就是说，在很多时候手纸的权益已经被剥夺了。而普遍的收费三角是不包含手纸的费用的，但手纸的费用又各不相同，最低的是收费一角，也有的是两角。从手纸来看，有的是薄薄的一张，有的是较厚的一沓，相对都比较粗糙。当然也有的地方手纸精致一些，为塑装纸包，可要收一元。手纸由厕所本身配备可能更为适宜，但一些较为高档的场所配备的结论是丢掉，这体现了公共意识的欠缺。三角之上的价格是五角，并非是价格高卫生与服务就高，在某些地方恰恰相反，并且也没有明确的关于五角的标准，比如在天津站广场从出站口、晶龙商场到靠近邮政大楼的三个公厕，收费分别为三角、五角和五角，不知何故所致，而后者卫生质量尤差。在大胡同里的一个厕所，更是收费一元，不知标准何在。

然后的问题是不知道为什么有的公厕收费有的公厕不收费，而两者之间的区别亦不明显。据说是根据厕所的类别

而定。最近的数字是和平区有收费公厕8座，而河西区为19座，但是都存在着一定程度的人为损坏，再加之管理上的难题而致使质量的下降。再之后就是谁来收钱的问题。这分两种情况，一种情况是由环卫局管理，以达到“以厕养厕”的目的，另一种是承包给个人，定期向环卫局交纳资金，这种情况存在的问题也就多了一些。位于进步道口的一家公厕承包给了个人，就出现了晚上经常闭门的事情，虽然是私人管理，毕竟还是公共厕所，于是出现了周围群众和路人眼望厕所而不得入内的现实。

收费公厕的窗前大致都挂着一个“军人、残疾人免费”的牌子，也有的地方加上了“七十岁以上老人、一米以下儿童免费”的字样。这两种情况已经不统一，每个地方的落实情况更是不尽相同。

路标、图标和英文标

在公厕日见稀少的今天，公厕的路标显得醒目起来，并且也更为重要。路标和公厕的距离是100米，恰好给人一个“百米冲刺” 的暗喻。然而，问题是这个距离并不精确，有的地方近在咫尺，有的地方遥不可及，而有的地方出现了一个厕所的连续两个路标，并且每个路标都标明了一百米。还有的情况是，公厕已经拆除，路标却仍然在伫立，比如围堤道上中冀宾馆旁的厕所，在它对面的路标变得零落。路标的箭头指向也不够明晰，按照对路标的分析，正反两面的箭头，指向上方的即是前方，指向下方的即是后方，但是由于行人、道路和公厕的对位关系的不定，极容易造成方位的混淆，因而路标标识的亟待准确成为必然。最典型的混乱在西宁道，依据箭头的指向公厕应在过老西开教堂往前 ，但事实是公厕是在路标的侧面独山路向里，花鸟市场的曲径通幽处，也就是说，箭头应该修正为直接向侧端。也有一种可能是这个路标指向原先营口道口的公厕，而此公厕已不存。

早先的公厕并无图标，只是以汉字形式标明性别。现今国际通用的标志是，以穿裙子的女性图案代表女厕，以不穿裙子的男性图案代表男性，从使用上看，大多数公厕采取了这一图标。但仍然有少数或沿袭旧例或标新立异，比如以短发头像代表男性，以扎辫子的头像代表女性，以国王和王后的皇冠以及烟斗和高跟鞋的图案分别代表男性和女性，不一而足。这种状况造成的不易识别的尴尬多有发生，也急切需要统一。

随着人们对于厕所认识观念的改变，称谓的改变也体现了人文的关怀。“公厕”这个词语的生硬使人开始了对它的拒绝，人们已经更习惯称之为“洗手间”或者“卫生间”，其实这也是国际文化交流与渗透的结果。w•c即厕所的概念在国人心中根深蒂固，而这个流行于八十年代的称呼国际上早已不在使用，取而代之的是toilet，这却鲜为人知。w•c是water closet的缩写，原意为“有抽水马桶的厕所”，语意较为低俗，有中文里“茅房”的意思，而toilet则较为文雅，含有“卫生间”或“化装间”之意，也更突显了现代厕所的多重功能。但是我们的城市至少在这点上还没有和国际接轨，记者在调查的过程当中仅有三处使用了toilet，并且是用“即时贴”贴在瓷砖上，和原先的w•c形成了重叠，还有一处在友谊路上海道小学对面，只是贴在了女厕门前，而男厕依然如旧。有意思的是另一处公厕，门前写有gongce的字样，为汉语拼音，但是这是给谁看的，令人匪夷所思。

厕所文化的两极

厕所文化是文化观念的一种表征，和民族的历史心理积淀密切相关。中国的文化传统决定了对厕所文化的排斥，认为它是非主流的甚至是难登大雅的低俗之物，所以出现了厕所文化的极端，即在墙壁上的胡涂乱抹的污言秽语，充其量只是无聊文人的游戏之作，类似称厕所为“轻松山房”或者描述如厕过程的对联诗句。中国曾经出现过关于厕所的文明，殷商时代汉民族就有“尚洁”之风，汉代就有了被称为“都厕”的公共厕所，而在唐代还有过专司厕所的官员“右校署另令和丞”，元代大都的卫生设施曾引起马可•波罗的惊叹，但是这些都是昙花一现，并没有溶入人们的理念，对于厕所的态度仍是不屑与漠视。而在西方则把厕所看作生活领域里不可或缺的一项，厕所的休息、商业、审美等功能形成了厕所文化。在英国的酒吧城哈利法克斯，人们把酒吧建在厕所的原址上，为顾客营造特殊的氛围，情侣依偎在“马桶”上小酌，成为街头一景，而日本的神道教更是把厕所看作身体精神的洁净之地。总之是在寻求着生态与人化的合点。

观察目前天津的厕所，也在一定程度上体现了人文的关怀。比如在海河沿岸的七座公厕，造型各异，或方或圆，给人以视觉的差异与美感，再比如人民公园在广东路墙外的公厕，注

重了顶上的灰瓦和院墙颜色一致，而中心花园的公厕的红顶又与周围的小洋楼达成了和谐。在河东区华龙道修建了一处星级的“厕所别墅”，跳跃的动感衬托出明快的生活气息。而为数不多的环保厕所内设施的整洁齐全和先进也提供了典范效应。兴建一批高档次的星级厕所被列为市政府的20件实事之一，文化的品位和人性的视点有待上升。

或许在不经意间，厕所也可以成为人们怀旧的对象。在哪条街，哪条胡同，哪个角落，哪个曾经熟悉的厕所消失了，或许那里曾经是街坊邻居的话题集散地，曾经是轻狂少年的忧郁避难所，曾经是路人游客的天然指南针，但是它已经成为记忆，成为历史。

相关信息

2004年，世界厕所峰会将在北京召开，来自世界各国的代表将集思广益，探索关于厕所的诸多问题，迎接新的未来与机遇。