论维吾尔语词义与民族文化

　　摘 要：本文以维吾尔族的主要基本词汇和文化背景为材料。以维、汉词语为基础探讨维吾族语言的词义和民族文化内涵，反映出不同语言在民族文化背景上的差异性及其深层原因。　　关键词：词语 民族文化 差异 特征 词义　　每个民族都有自己的语言，每种语言都具有民族特征，不同的文化底蕴造就了不同的民族性格，也赋予民族语言某种特有的文化内涵。不同民族的社会文化制约着其语言行为的发生和发展，决定了词语具有较强的民族性，同时也易变性特点，本文着重以民族惯用语、成语、谚语、禁忌语、颜色词为语料。以汉，维语为基点，探讨词语的民族文化内涵，反映出不同语言的词语在民族文化背景上的差异性及期深层原因。　　1、反映经济生活的词语　　一定的民族语言是同该民族所在的经济生活紧密相连的。因此，有些词语的产生，也就带上了该民族独有的地域特色和经济生活特色。　　维吾尔族主要以农耕地经济为主，维语中的许多成语反映了这种农业经济生活。如：“从犁下卸下来，又套在耙上”表示“轮番折腾”给他人抡坎土曼表示“为人作嫁衣”，“在头上砸核桃”表示“欺人太甚”，“去甜瓜地的小道”表示“家常便饭”。这里的“犁”、“耙”、“坎土曼”都是农业生产的工具。特别是“坎土曼”是新疆维吾尔族使用的一种特有的农具。“核桃” 甜瓜”则直观地反映了维吾尔族园艺生产状况。维吾尔族特有的经济生活为维语词汇提供了丰富的素材。　　2、反映宗教信仰的词语所蕴含维吾尔族的文化意义　　（1）由于宗教习俗的差异，信仰伊斯兰教的民族有些不同于汉族的禁忌语。伊斯兰教禁食未按宗教仪式屠宰的动物。宰牲畜时请阿訇念经。他们把这种仪式叫“宰牲”。为了区别汉族的杀牲，维吾尔族不说杀鸡、杀羊、杀牛，“杀”是他们的禁忌语。他们用（宰）来代替。维吾尔族在丧葬习俗上有严格的规定，为了区别汉族人观念上丧葬活动，维吾尔族常使用一些民族习用的关于丧葬的词语。如裹尸、坟墓、遗体、散拉（表示“缠头布”）等。禁忌语是丰富词汇的重要源泉之一，作为一种民族社会心理现象，已成为衡量一个人的道德行为的标准，同时也为我们了解一个民族的历史背景、宗教信仰开启了一扇窗户。　　（2）维吾尔人曾信仰过萨满教、佛教等，信仰伊斯兰教后，伊斯兰文化便广泛而迅速的传播。这种现象在维吾尔语中留下了深深的痕迹，维语里也就有了不少来自（古兰经——或同伊斯兰教有关的成语。如：“胡大的日子克不了”（天长地久），“用他人的钱过乃孜尔”（借花献佛），“遇到赫孜尔”（造化不浅）等等。“赫孜尔”、“胡大”、“乃孜尔”都是伊斯兰文化中特有的事物，都反映了维吾尔族信仰伊斯兰教后的文化特征。　　3、反映社会习俗的词语所蕴含的维吾尔族的文化意义　　（1）反映社会习俗的词语所蕴含的维吾尔族的文化意义　　一个民族的习俗风尚，文学传统必定反映到它的语言中来，成语中表现最为明显。如：维吾尔族谚语“两脚塞进一只靴子”表示“山穷水尽走投无路”，“借他人皮袄出汗”表示“依丈于人”，翻穿袷袢表示“勃然大怒”，构成以上谚语的“靴子”、“皮袄”、“裕袢”等词汇都体现了维吾尔族的着装习俗。再如：“吃能消化馕，量力而行”，“即不烧焦串子，也不烤糊病”“两全其美”“吃了盐巴还往盐缺罐里拉屎”“忘恩负义”，这里的“馕”，“烤肉”等食品在维吾族饮食中占有很重要的地位，折射维吾尔族的饮食习俗。维吾尔族青年结婚时，新婚夫妇要同吃一块在盐水里浸泡过的馕，以表同甘共苦，永结良缘。可反见维吾尔族人对馕和盐的珍重。　　（2）反映文学作品中人物名作所产生的联想意义　　阿凡提是维吾尔族传说中的一个典型人物，“阿凡提”意思是老师、有知识的人，是个尊称，而不是名字，他的名字叫纳斯列丁，为了对他表示尊敬，大家又称他为霍加·纳斯列丁·阿凡提。　　阿凡提的形象：头戴一顶民族花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，也早已深入人心。阿凡提的笑声也富有特色温和而极具某种穿透力。　　在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、欢乐的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦脸的人、就会展开笑颜。也嘲笑世人的愚蠢，嘲笑投机的商人、受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万不断改进的社会……一句话，他嘲笑那些假仁假义的人，这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下，吸干了穷人的血。　　维吾尔文学人物除了阿凡提格外还有马依、毛拉、赫孜尔、再乃甫等文学词汇。　　4、反映色彩词的象征意义和色彩词的文化意义　　在不同的民族色彩词的象征有着不同的意义。其中包含着多种文化现象。又汉、维语中的色彩词也一样，表示不同的文化，不同的象征，不同的意义。比如：　　（1）白色　　白色在维吾尔族心理中占有重要地位。“白色”在维吾尔族的心理就成了纯洁、吉祥、善良和幸福的象征。这种象征性的风俗在维吾尔族人民的生活当中到处可见。即这种风俗习惯普遍存在于维吾尔民族生活的各个角落里。如：给婴儿衣服下边不缝，衣服的白色标志着孩子从小就有好心的愿望。下边不缝，反映父母希望孩子长寿的愿望。给婴儿穿白色衣裳也表父母希望他们生活路程象太阳一样明亮，前途光明，品质像太阳一样温暖、对人忠实、和气、懂礼貌、有道德。　　维吾尔族人对“白色”的信念也表现在丧葬事宜中。如：人死了用白布把下巴和两脚拇指系在一起，服丧男人头上缠上白布（纱布或大布）作散拉（注意：撒拉：维吾尔族宗教学者头上缠的白布，送葬时死者的亲友也缠散拉）腰上系白布（纱布）腰带。服丧女人头上带白纱布长头巾，腰上系白色腰带。尸体用白布（大布）裹起来放入坟墓里，拾尸架上用白色罩单罩着，坟墓上插上用白布做的三角旗等。因此，用白色表达了对肉体上失云价值，在灵魂走上永恒世界“路程的人”的“一切顺利”的愿望。这些信念有着几千年的社会基础，在长期的历史和社会发展中形成的这种信念渗透在社会生活的各个角落里广泛地方及在日常生活中，所以，有关“白色”的语言和行动已经变成公认的信念，并且它是人们各种愿望的表现一切好品质的统称。