高考文学名著简答题汇编之呐喊
七、《呐喊》
1.鲁迅小说中,狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的语言?试各写出一句来。 答:狂人:“这历史„„满本都写着两个字是‘吃人’!、“救救孩子„„”等 阿Q:“我总算被儿子打了,„„”、“我们先前——比你阔的多啦!”等
孔乙己:“窃书不能算偷„„”、“不多不多!多乎哉?不多也。”(能写一句即可;个别字有出入,但不影响意思亦可。)
2.鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学?后来为什么弃医从文?
答:学医是为了拯救被庸医所害的病人,促进国人对维新的景仰,战争时就去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵,所以弃医从文。
3.请写出《呐喊》中收集的几篇小说。(列举一个1分,共5分)
答:《狂人日子》、《孔乙己》、《药》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等。
4.王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《阿Q正传》《故乡)《明天》(药)(鸭的喜剧》
5.请围绕《阿Q正传》举例谈谈你对阿Q“精神胜利法”的本质的理解。
答:阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中,一直都是失败者,但他却自我辩护和粉饰:盲目地自夸自尊,“我们先前——比你阔多了!”;莫名其妙地自轻自贱,“我是虫豸——还不放么?”;对耻辱和失败的健忘和自慰,“儿子打老子了!”;对更弱者的欺凌和报复,“他扭住伊(指小尼姑)的面颊”。(举一实例即可)精神胜利法的本质:就是自欺自骗以求自慰,这种奴性心理,是长期的半殖民地半封建社会给人们造成的,是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一,也是鲁迅先生通过(阿Q正传)对我们民族进行的自我批判。
6.吴妈、七斤嫂、八公公、方玄绰、夏四奶奶这些人物分别出于鲁迅小说集(呐喊》中的哪篇作品?
答:《阿Q正传》《风波》《社戏》《端午节》《药》。
7.赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《阿Q正传》《风波》《故乡》《药》《明天》。
8.华老栓、陈老五、赵七爷、红鼻子老拱、六一公公这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《药》《狂人日记》《风波》《明天》《社戏》。
9.康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《药》《狂人日记》《明天》《孔乙己》《阿Q正传》。
10.八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:(1)《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《兔和猫》。
11.宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品? 答:《明天》《故乡》《社戏》《风波》《阿Q正传》。
12.华小栓、狼子村的佃户、钱太爷、蓝皮阿五、监督这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《药》《狂人日记》《阿Q正传》《明天》《头发的故事》。
13.《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点?
答:狂人性格的特点,首先便是有才气和狂气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质,“这历史没有年代,„„每页上都写着‘仁义道德’几个字。„„满本都写着两个字是‘吃人\'!”狂人性格的又一特点,是他充满了义勇和正气。早在20年前,他就把象征封建统治的“陈年流水簿子”踹了一脚。20年后,他又质问吃人者:“吃人的事,对么?”“从来如此便对么?”狂人性格的另一特点,是充满理想和信念。他预言:将来是“容不得吃人的人”存在的社会。由此可见,狂人在未狂之前,便是一位敢于斗争的战士,致狂之后,他那彻底的不妥协的反封建精神更加昂扬。
14.请简述《呐喊》的艺术特点。
答:《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面:一是以革命现实主义反映时代,二是以典型化的方法塑造人物,三是以体裁家的姿态不断创新。
15.鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”,那么,什么是“曲笔”?请结合《药》加以分析说明其作用。
答:曲笔:指不拘泥于事物真实情况的写法。在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。《药》这篇小说,既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧,也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀,整个作品弥漫着一股凄清色调,尤其是结尾关于坟场环境的描写文字,更是让人感到阴森恐惧。可是,“瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色,暗示着革命者流血牺牲,后继有人,给人以信心和希望,人们有理由相信,夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神,光明终究有到来的时候。
16.“精神胜利法”是阿Q的主要性格特征。请说说什么是“精神胜利法”。
答:所谓“精神胜利法”,就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种“妙法”来自欺自慰,自我陶醉于虚幻的精神世界之中。
17.双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊)中的哪篇作品?
答:《礼戏》《风波》《狂人日记》《鸭的喜剧》《药》。
18.请简析鲁迅作品《药》的主题。
答:《药》的深刻主题是:由于受封建统治阶级长期的压迫和麻痹,人民陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信而造成小栓的死亡悲剧,那么,革命者夏瑜的遭遇则是一个更大悲剧。人们对夏瑜反对封建统治的革命行动丝毫不理解,夏瑜对群众落后状态的深切同情,反被人们骂为“发疯”,对夏瑜的流血牺牲,人们漠不关心,冷淡到以他的血来作为治病的药,这是多么可悲的无知和麻木!这反映了尚未觉醒的群众与革命先驱者之间存在着可悲的隔阂。小说通过这两个悲剐,挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训,揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。
19.《故乡》主要表现了什么内容?
答:《故乡》主要表现了两方面的内容:一方面是对客观现实的反映,作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比,揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难,反映了辛亥革命前后农村破产,农民痛苦生活的现实。另一方面,集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响,劳苦大众精神上受到极大束缚,古训筑成的高墙,使人与人隔膜起来,突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
20.夏瑜斗争的悲剧性表现在什么地方?
答:夏瑜斗争的悲剧性表现在于:他的革命主张是正确的,但不为群众理解,得不到群众支持;他的牺牲得不到群众同情;他为革命所洒的鲜血,竟成了华小栓治病的药。他的死是悲凉的,从他的身上我们可以看出资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点。
21.小说《阿Q正传》塑造的阿Q是一个什么样的形象?
答:阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农,处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘,自轻自贱,自欺自慰,甚
至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾,质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌又不敢正视现实;妄自尊大,对现实的不满表现出朦胧的革命要求,又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法,使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
22.请你说说,孔乙己为什么成为“不会营生”的废物?
答:他读的书,从他的语言中,可见都是孔孟之道,是一套封建文化思想,这样的书叫读书人鄙视劳动。而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄,鄙弃劳动。
23.说说小说《故乡》题目的好处。
答:不仅交待了事件发生和发展的具体地点,而且为人物活动提供了特定的场所和环境。对于一般人来说,故乡总是美好的,值得怀念的。但是在“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条,让“我”感到悲凉、生疏,特别是人与人之间,都隔着“一层可悲的厚障壁”,令“我”寒噤。记忆中的故乡及人物与眼前的故乡及人物发生了巨大变化,启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源。
24.结合《白光》全文,请你谈谈对“白光”的作用的理解。
答:“白光”在结构上,作为情节线索构建全篇,白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动,直至他出城门,投水而死;白光的象征意义正暗示了文章的主旨,疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望,升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
25.爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、N先生、胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?
答:《鸭的喜剧》《阿Q正传》《端午节》《头发的故事》《社戏》。
26.《故乡》中闰土在“迅哥儿”让他挑选一些东西时,拣了香炉和烛台,联系前文叫少年好友“迅哥儿”为“老爷”的情节,请对“拣香炉”的情节作简要分析o
答:闰土“拣香炉”与“叫老爷”的做法一样,思想上受封建观念的影响,不同的是“叫老爷”反映了等级观念对闰土的束缚;“拣香炉”则说明受封建迷信思想愚弄之深。两者都说明闰土迟钝麻木。
27.《药》里的夏瑜说:“这大清的天下是我们大家的。”请简述你对夏瑜形象的理解。 答:夏瑜身陷囹圄,还劝说牢头造反,表现出夏瑜确是一位舍生取义的革命者;清王朝的天下是大家的,与“普天之下,莫非王土”针锋相对,推翻异族统治
的大清,正是“驱逐鞑虏、恢复中华”的精神,这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
28.《社戏》的题目是“社戏”,可是文章写看戏的内容并不多,不仅没有写出戏究竟好在哪里,相反倒写了不少对戏不满的内容,而对看戏前后的事却作了大量的精心描绘。请概括分析作者这样写的原因。
答:看社戏只是全文的线索,作者要表现的是“我”与农家少年的美好友情和他们真挚纯朴的品质,而看社戏前后的情节正是表现这一主题的重点,所以这佯安排情节。
29.简析《阿Q正传》中作者对辛亥革命描写的作用。
答:小说对辛亥革命的描写是作为阿Q活动的背景进行侧面勾勒的,但深刻地提示了辛亥革命失败的历史教训:与封建势力妥协,革命果实被封建势力篡夺;辛亥革命没有依靠和发动群众。
30.请概述阿Q的精神胜利法及其表现。
答:精神胜利法,就是在现实社会中处于失败者的地位,却不正视现实,以妄自尊大等种种方法,自欺欺人,求得精神上的胜利。表现在:妄自尊大,自轻自贱,欺凌弱者,健忘,忌讳缺点,甚至以丑为荣。
31.鲁迅在《故乡》的最后说:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”请概述你对这段话的理解。
答:作者把希望比作地上的路,意思是只空有希望而不去奋斗、追求,希望便“无所谓有”;有了希望并始终不渝地斗争、实践,希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗,就会迎来新生活。旧的生活这样压抑、沉重,作者期盼闰土、水生、杨二嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来,过上新的生活。
32.《呐喊》收入了鲁迅先生1918—1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》),遂成现在的14部。请写出其中五部作品的名字。 答:包括《一件小事)《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》,任写五部即可。
33.《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的。本篇独具匠心的采用了怎样的双线结构?
答:一条线索写华老栓为儿子治病:华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华
大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
34.《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相,被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。
答:方玄绰自私自利,自命清高,他的“差不多”一说挟带私心,但偏要戴上忧国的花环:他不加入“索薪”行列,认为索薪欠斟酌,太嚷嚷,而一旦经济拮据,他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”,但对“头彩几万元”的广告也是动心的,方玄绰表里不一的虚伪相,被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写,以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的,把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。
35.《头发的故事》是通过N先生与“我”的对话,从纪念双十节联想到辛亥革命的成果——剪去了辫子,从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病,给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上,本篇有何特色?
答:《头发的故事》在艺术形式上,本篇几乎是一个人的独白,夹叙夹议,声情并茂,去掉头尾,去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受,而又使之与作者保持距离,以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论,读来发人深思。那篇末的话,呼应了篇首的话题,更足余音绕梁,令人倍觉警策。
36.你认为鲁迅写作《呐喊》的动机和目的是什么?
答:(1)唤醒铁屋子里熟睡的人们。②“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”
37.请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。
答:①将辫子盘在顶上。②去静修庵“革命”,砸碎龙牌。③把老尼姑当作满清政府,给了她不少的棍子和栗凿。
38.《社戏》的结尾说:“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏。”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗? 答:其实那夜的戏,看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,那夜的豆,第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆„„那夜似的好戏”,代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆,充满一
1.《狂人日记》的结尾,有这样的一句话:“有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!”,请结合全篇说说你对这一句话的理解。
答:鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”,并把“真的人”与“我”相对,暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置。当然,“我”只能是人,只有人才能承载某种人的意识,但在《狂人日记》中,这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人,鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样,去记录描述一个病患者的征状。而另一方面,鲁迅又极为精细传神地把握住“迫害狂”这类患者的共同特征。实际上,“我”只是一个承载物,是一种象征。一方面,“我”承载着狂人所共有的病状,以达到小说所要求的艺术真实的要求;另一方面,更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征,它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述。所以鲁迅选择的是这个“我”所承载的意识“多疑”的文化先觉者形象,是鲁迅反抗精神的形象外化。
2.《孔乙己》最后一句写道:“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”你认为孔乙己到底是死了,还是活着?为什么?
答:“大约”与“的确”用在同一句话中,看似矛盾,实则不矛盾。“我”到现在一直没有再见到孔乙己,也没有得到一点关于他的坏消息,所以用“大约”表示自己的猜测。但是根据孔乙己最后一次离开酒店的悲苦情况,在那冷酷无情的社会里,孔乙己肯定是活不下去的,他是必死无疑的,所以用“的确”来表示猜测的结论。孔乙己的性格及其社会原因悲剧的根源。
3.《药》对华老栓这一人物的动作和心理描写十分传神,试举一例简析之。
答:“老栓接了,抖抖地装入衣袋,又在外面按了按”,“按一按衣袋,硬硬的还在”。“抖抖地装”“按一按”,写华老栓万分珍惜血汗钱,因为一旦丢了钱,人血馒头就买不来,小栓的病就没有治了。所以,华老栓珍惜钱,实际上也是珍惜儿子的命。描写突出了他对“药”的深信不疑和爱子心切。
4.请简要分析鲁迅《明天》里王九妈这一人物形象。
答:王九妈是一个道士般的人物。单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她:你老见多识广,给看看孩子吧。她那两声半屁响半敷衍的“唔”,足见其也是冷漠的“忘救”派里的人物。后来又不许阿五抬棺材,还掰着手指头计算收敛的程序,可见她是一个相当正统的卫道士。至于后面她给单四嫂子煮饭,那不过更加重了单四嫂子的负担。这又足见人情如纸薄。
5.“我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见。而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”(《一件小事》)结合全文,探究“异样的感觉”的心理内涵。
答:“我”在看清了车夫的高尚行为后,灵魂的深处产生了巨大的震动的感觉,从他满身灰尘的后影,感受到车夫高大的形象,进而要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”, “我”感到悔恨、自责,认识到自己无权奖励、评判车夫。表现了“我”敢于正视自身的弱点,勇于自我解剖的精神。
6.文章的结尾写道“他戴上帽子说:‘再见!请你恕我打搅,好在明天便不是双十节,我们统可以忘却了。’” (《头发的故事》)请解释这句话的深刻含义。
答:《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。N先生在纪念双十节时大发感慨:“他们忘却了纪念,纪念也忘却了他们!”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪念呢?而那景象又确实让人觉得痛心。N先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者,在这时,他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。
7.“临河的土场上,太阳渐渐的收了他通黄的光线了。” “太阳收尽了他最末的光线了,水面暗暗地回复过凉气来。”(《风波》)文中的两段景物描写有什么作用?
答:景物描写的常规作用是渲染气氛,推动情节,衬托人物。这两句景物描写先是渲染了一种悲凉的气氛,通过太阳落山、水面凉气暗示环境的阴暗和人物心理的阴郁。临河的土场,黯淡的光线,为人物活动搭建了一个舞台。在此背景上,各色人物鱼贯而出,你方唱罢我登场,一个个说出自己的心声,一个个扮演着自己的角色,一个个晒出自己或丑恶、或愚昧、或驽钝的灵魂。
8.“七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管,低着头,慢慢地走来,坐在矮凳上。”“七斤将破碗拿回家里,坐在门槛上吸烟;但非常忧愁,忘却了吸烟,象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光,渐渐发黑了。”“第二日清晨,七斤依旧从鲁镇撑航船进城,傍晚回到鲁镇,又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。”七斤手中的湘妃竹烟管有什么象征意义?
答:湘妃竹烟管象征着主人的地位。但是,象征主人地位的烟管并不能决定主人的地位,主人的地位是由“辫子”决定的。所以,尽管烟管跟主人形影不离,但是跟辫子相比,烟管只是主人身上的一个物件,一个陪衬物罢了。
9.试分析《故乡》以“故乡”为题的好处。
答:以“故乡”为题目,不仅交待了事件发生和发展的具体地点,而且为人物活动提供了特定的场所和环境。对于一般人来说,故乡总是美好的,值得怀念的。但是在“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条,让我感到悲凉、生疏,特别是人与人之间,都隔着“一层可悲的厚障壁”,令“我”寒噤。记忆中的故乡及人物与眼前的故乡及人物发生了巨大变化,启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源。
10.《阿Q正传》里作者经常站出来进行一番议论,这种议论是杂文式的,看似多余其实大有深意,试举一例简要赏析之。
例如:有人说:有些胜利者,愿意敌手如虎,如鹰,他才感得胜利的欢喜;假使如羊,如小鸡,他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者,当克服一切之后,看见死的死了,降的降了,“臣诚惶诚恐死罪死罪”,他于是没有了敌人,没有了对手,没有了朋友,只有自己在上,一个,孤另另,凄凉,寂寞,便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏,他是永远得意的:这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。赏析:按照传统小说的写法,这是多余的;然而鲁迅写来却让人倍感深刻、贴切,以此讽刺精神胜利法,给读者留下深刻印象。
11.《端午节》题为“端午节”有什么深刻含义?
答:(1)故事发生在端午节前夕,交代了故事发生的时间和节气;(2)“照旧例,近年是每逢节根或年关的前一天,他一定须在夜里的十二点钟才回家,一面走,一面掏着怀中,一面大声的叫道,‘喂,领来了!’于是递给伊一叠簇新的中交票,脸上很有些得意的形色。谁知道初四这一天却破了例,他不到七点钟便回家来。”今年的端午节与往年不一样,因为政府拖欠薪水,方玄绰失去了生活来源,节日必然过得凄惶。作者故意用节日的气氛来衬托方玄绰的自私以及假清高真无能。
12.结合《白光》全文,请你谈谈对“白光”的理解。
答:“白光”在结构上,作为情节线索构建全篇,白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动,直至他出城门,投水而死;白光的象征意义正暗示了文章的主旨,疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望,升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
13.“我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的,现在大约疑心我要替小兔抱不平,下什么辣手,便起来探问了。而我在全家的口碑上,却的确算一个猫敌。我曾经害过猫,平时也常打猫,尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合,是因为他们嚷,嚷到使我睡不着,我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。”《《兔和猫》》试分析文中“母亲”的形象。
答:“母亲”显然是一个恕敌、修善的驯良百姓形象。旧中国,这样的百姓太多太多了。正是这样驯良的百姓,才助长了统治者的凶恶气焰,使得凶暴者更加凶暴,软弱者更加软弱。所以,面对弱小的百姓,革命者必须呐喊;只有呐喊,才有可能唤醒沉睡的人们,换取渴望中的平等和自由。
14.“入芝兰之室,_______________”,填写下句,联系语言环境说说这两句话在文中的意思。《鸭的喜剧》
答:久而不闻其香。长期居住在北京这样的环境中,习惯了周边生活,感觉和思维都麻木了。但对于盲诗人爱罗先珂来说却是相左的,他始终怀着对自由幸福的憧憬。然而不仅是在他国,就是在那时那地的中国,遭遇的依然是寂寞。
15.联系结尾:“只有四个鸭,却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。”说说题目“鸭的喜剧”的含义。
答:结尾这句话照应了开头“寂寞呀,在沙漠上似的寂寞呀!”,点明了“鸭的喜剧”不过是在嚷嚷的生活中增添一段美好的音乐般的声音,然而,爱听这种声音的人已经走了,鸭声顿时使人倍感凄凉。小鸭的喜剧却成了人间的悲剧。
16.《社戏》中的小朋友看的什么戏?结论是戏并不好看。可是,第二天,六一公公问“迅哥儿,昨天的戏可好吗?”回答是“好”,这是为什么?
答:从文中对“铁头老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”这些角色的描写可以看出,孩子们不知道台上演的什么戏,因而学生很快就可以从课文中找出“我们”的“扫兴、忍耐、骂、熬”等反应。迅哥儿又说戏“好”的原因在于:看戏前的波折,说明看戏
来之不易,农家小朋友的聪明能干、热情周到,令人难忘;去看戏途中景色优美,心情愉快;看戏时小朋友们的神情举止历历在目;归航偷豆,充满乐趣。这样水到渠成地得到这样的结论:不是戏好是人好景好。
种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求。