晚明小品文的文学特质

古 代 文 学

班级：汉创2班

姓名：高红如

学号：41102313

浅析晚明小品文的文学特质

（高红如 41102313 汉语言文学创2 班）

摘要：小品文在晚明文学中独占一席地位，一反传统古文的“以文载道”的创作目的, 以其独特的文学特质给中国古代散文带来一股新鲜独特之风。晚明小品文的文学特点主要表现在感情上追求“真”“趣”，注重真情实感的表露；文学思想上离经叛道；内容题材上的生活化、个性化等方面。是古代散文的重大转折，对后世的散文也有很大的影响。

关键词：晚明小品文 反叛 性灵 真与趣 个人化

中国古代的散文经过先秦诸子散文到汉魏六朝姘体文，再到唐宋的古文运动，位置一直在变化，再到元明的渐渐衰落，直到晚明时，小品文兴盛起来，因其独特的风格在晚明文坛上独占一席地位。

陶秋英《小品文选序》说：“小品文者，精约简编，而辞达理举，充分表现个性之诗的美文。”林语堂《＜人间世＞发刊词》强调小品文要“以自我为中心，以闲适为格调”。①明末小品文打破了传统“文以载道”、表现政治理想、宣扬伦理教化的创作目的，受王阳明的“心学”及老庄、禅宗之风的影响，加上明末长期思想政治禁锢的压抑，“反传统”的声音逐渐开始出现， 周作人曾说：“小品文是文学发达的极致，他的兴盛必须在王纲解纽的时代。”正是在这种王纲解纽的时代才孕育了晚明小品文，同时造就了晚明小品文的别致。 晚明小品文相对于古文，有其独特的文学特点，主要表现为：

一、感情上追求“真”、“趣”，注重真情实感的表露。

晚明小品文大多是远离政治的，率性而写，写的是心中所想，眼睛所见，强调“本色”, 提倡直抒胸臆, 不事雕琢。题材和题材也很自由，很丰富，随笔、杂文、日记、书信、游记、序跋、寓言等等。“趣”是明代小品的一个显著的审美特征。明人论诗文重“趣”。如汤显祖说:“凡文以意、趣、神、色为主。”(《答吕姜山》) 袁宏道亦在《叙陈正甫会心集》里说:“世人所难得者唯趣。趣如山上之色, 水中之味, 花中之光, 女中之态, 虽善说者不能一语，唯会心者知之。” 张岱《自题小像》:“功名耶落空, 富贵耶如梦, 忠臣耶怕痛, 锄头耶怕重, 著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用无用? ”字字皆悲语，但是他内心最真实的表露。袁宏道《初至西湖记》有：“山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲 下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”极富意味，尤其是“此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初

遇洛神时也”，这是在古文中很难看到的风格，顿时觉得袁宏道的可爱来。

还有他的《天目》：“宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日晴霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰： ‘荒山僻小，不足当巨目，奈何? ’余曰：‘天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。’因大笑而别。”读来趣味横生，“真”与“趣”跃然纸上。

二、文学思想上离经叛道。

施蛰存在《晚明小品文二十家》序中云:“晚明士人是一群正统文学的叛徒。”②封建王朝的压迫，程朱理学思想的禁锢，不管是政治上还是思想上，晚明都强烈需要寻求解脱，需要一种新的活力的注入，晚明的小品文的兴盛成为晚明知识分子解放思想的一个突破口之一。“周作人则认为晚明小品文有着较强的反叛精神, 是对封建文化王纲的反动”。③王阳明和李贽等人的反传统思想影响了晚明小品文的发展，改变了以往的写作模式和创作目的。晚明小品文表现的大多是个人化、生活化的东西，率性而为的感情，对于封建传统的社会，无疑是反叛的，甚至是离经叛道的。李贽是公安派的文学思想先驱。他认为天下至文, 都出自“童心”, 是作家真实思想情感与个性的自然表露, 而不是形式上的追求。他的观点为晚明小品文的发展提供了必要的思想基础。尽管他不是以文学家名世, 但他的一 些小品文, 摆脱古文格套, 信笔而书, 发前人之所未敢发之辞, 充满了反传统和个性解放的精神, 深刻地影响了后世小品文作家。万历间, 以三袁为代表的公安派主盟文坛。公安派继承和发扬了李贽的文学主张, 主张文学创作个性化, 反对摹仿古人。他们以“独抒性灵, 不拘格套, 非从自己胸臆流出, 不肯下笔”为创作原则。与公安派同时出现的竟陵派亦反对拟古, 独尊性灵, 在文学上与公安派不同的是他们提倡以“幽深孤峭”的艺术风格来表现“幽情单绪”的内容。张岱是晚明小品文创作成就最高的作家。他在文学主张上继承了公安派、竟陵派的观点, 在创作实践上成为晚明小品文艺术创作之集大成者。

三、内容题材上的生活化、个性化。

晚明小品文非常显著的一个特征就是内容题材上的生活化、个性化。作者选取生活中最常见事物入文，以小见大，琐碎片段的东西加上点滴的体会随性而作，便成一文，短小精悍，爽心品读。

善于表现生活和个人的最具有代表的就是袁氏三兄弟和张岱。如我们熟悉的袁宏道的《西湖二》，作者不仅写了西湖之盛景，游春仕女的美，还将“山僧”、“游客”看作是享受自然美景的对象，融情于景，多四字句，白描勾画，独抒性灵，不拘格套。

张岱在《西湖寻梦·明圣二湖》中说：“善游湖者要像三国时董遇所说的在

‘三余’进行，即在岁余之冬，日余之夜，月余之风雪时，此时此刻，最能得到游湖的真情真趣，领略到湖上的真风味。”他的《湖心亭看雪》就是在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时去写下的，“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”他的《湖心亭看雪》历来被人称赞，而这段最为传神，三言两语写出了生活之情状，非常之生活化和个人化，语言清秀简洁，但表现力很强，惟妙惟肖，让人越品越有味道。

晚明小品文是古代散文的重大转折，对后世散文写作影响很大。上个世纪三十年代的小品文再度兴盛，与晚明小品文有着直接的渊源关系。正如周作人所说:“现今的散文并非‘五四’以后的新出产品；实在是‘古已有之’, 不过现今重新发达起来罢了。”周作人《人的文学》、林语堂《论性人》，都强调人性、个性、性灵、文学个性的表现。林语堂说：“文学主张发挥个性，向来称之为性灵，性灵即个性也。大抵主张直抒胸臆，发挥己见，有真善，有真恶„„”④。

中国现代小品文，如周作人等人的“美文”，继承发展了晚明小品文的风格，再如《漫说文化丛书》选的上个世纪现代散文，有很大一部分都有晚明小品遗风。⑤晚明小品文对后世的散文写作影响深远，润泽千年，以至于当代的文章，都在一定程度上受晚明小品文的影响。

参考文献：

① 周杰《中国古代小品文赏析》，对外经济贸易大学出版社，2008.

② 施蛰存《晚明二十家小品》上海书店出版社，1984.

③ 兆胜《论中国现代小品散文(上) 》山东社会科学,2000.

④ 杨剑龙《论语派的文化情致与小品文创作》, 上海世纪出版集团上海书店出版社,2008.

⑤ 黄子平、钱理群、陈平原等编《漫说文化丛书》, 复旦大学出版社,2005.