中国古代语文教育的特征及启示
中国古代语文教育的特征及启示
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中国的语文教育，如果从1904年清政府公布>(癸卯学制) 算起，语文单独设科不过百年历史，但事实上，语文教育可谓源远流长。这首先得从什么是语文教育的概念说起。人们对语文的认识经历了一个历史发展的过程，而且随着研究的深化，还不断会有新的发现。叶圣陶先生认为，口头为语，书面为文，二者合二为一，即为语文。按照这种理解，语文教育就不仅指书面语言的教育，还指口头语言的教育。口语都在生活中发生，人们用口语进行直接交流，更多地表现为言语行为。中国有文字可考的历史就有三千余年，而从言语教育发生算起，那就更早。鲁迅先生在>中说，“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的。”为了共同劳动才慢慢学会发声、学会说话。在彼此交流语言信息的过程中，不断接受语言的影响，并不断发展自己的语言。由口头逐渐发展至书面，由比较简单粗糙到复杂精细。所以语文教育的历史就是中国社会文化发展的历史，中国历史有多长，语文教育的历史就有多长。从时间上来划分，中国古代语文教育，大体上可从上古的口口相传算起，直至晚清废八股、停科举、兴学堂，语文单独设科止。其发展历史远远长于现代语文教育。
但是，话又说回来，既然古代语文教育没有单独设科，那么它就不是纯粹意义上的语文教育。这样的混沌一片的古代语文教育就和现代语文教育有着鲜明的区别，表现出自己特有的一些特征：
一、从教学内容方面看，我国古代语文教育具有很强的综合性
古代语文教育的综合性首先表现在它是依附于文、史、哲当中的，缺少自己的独立性。从这个角度来说，中华民族的语文教育，也就是和我们民族的心理、思想、思维方式及民族风俗习惯、生活方式等等连在一起。这样的语文教育对增强我们的民族凝聚力起到了不可估量的作用。
当然，在不同的时代，语文教育的思想、内容、方法会有所不同。在远古时期，人们的语文教育活动主要通过口口相传。推想起来，由于当时语言的发展还处于幼年期，不可能有非常丰富的词汇，所以必然伴有更多的体态语言及只可意会难以言传的东西，在交际内容上可能会和劳动、生活关系更为密切些。这些方面，我们今天大体可以从一些古代的神话传说、歌谣、祝辞略见一斑。经过了漫长的历史后，从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、半封建半殖民社会，语言文字从无到有，从少到多，从简单到复杂。社会制度的变化也使语言所承载的思想内容发生巨大的变化。而这些思想内容，主要体现在古代文学、历史、哲学等著作当中。孔子编>，明确指出“诗言志”，诗可以兴、观、群、怨。由于孔子的历史影响，使中国先秦语文教育明显染上诗教的特色，而且一直影响至今。除了文学作品外，大量的历史散文、哲学著作都对语文教育产生极大的影响。或者可以这样说，古代的读书人更多地是在学习文、史、哲的过程中，甚至是在学自然、科学的过程中，不自觉地提高了语文素养。语文学习好像是一个副产品。因而对他们来说，学语文，就是学思想，学社会，学自然，就是接受人生观、世界观的教育和熏陶。从先秦到二十世纪初，中国语文教育的内容会受制度变革的影响而有所不同，但都明显呈现这样的特点。春秋战国时期出现了百家争鸣的局面，这是中国历史上少有的文化繁荣的历史时期之一。从汉代推行“独尊儒术”以后，儒家思想在中国社会的发展中逐渐占据了主导地位，可以说，儒家思想已经深入到我们民族的血液中，一直流淌至今，而且还将生生不息地流淌下去，成为中国人思想、生活、处世的精神向导。但这并不等于说，统治阶级出于统治的需要，以政府的名义推行儒家思想，中国社会就是儒家思想一统天下了。到隋唐时期，佛家思想一度盛行，而且儒家思想在历史的发展进程中，不断地受到道家、法家、墨家等思想的撞击。中国古代很多名人，得志时可以高