中庸处世之道,也是身心健康养生之道
智慧启引：『中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。中国的养生学受儒家学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致疾病甚至暴亡。人如果饮食过量或五味过偏，也能损伤肠胃，引起机体代谢失衡而致病。凡事皆有度，必须适可而止，急功近利，欲速则不达，超过一定限度就会适得其反。』
中庸是孔子倡导的最高道德境界，《论语》中所记载的虽然不多，却是中庸之道最基本的内容。
如《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是说中庸作为一种德，它是至高无上的！老百姓很久没感受到了。这句话把中庸之道的重要意义说得非常明白。
从孔子的这番感叹中，我们感受到这种“民鲜久矣”的德，是尧舜时代“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”（统治者修养自己，使自己持有中正之心，用以对待百姓，让百姓感觉到公平、公正）的“圣德”。
在《论语·先进》中又说：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈欤？子曰：过犹不及。”
意思是说子贡问孔子：“子张与子夏哪个更好？”孔子说：“子张做事过头，子夏做事不到位。”子贡问：“那么子张要好些吗？”孔子说：“过头与不及同样不好。”“过犹不及”，这是中庸之道的基本原则。所谓“允执其中”、“从容中道”，就是这个意思。
中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。
中国的养生学受儒家学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。正常的精神情绪变化，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致疾病甚至暴亡。人如果饮食过量或五味过偏，也能损伤肠胃，引起机体代谢失衡而致病。
中庸的原则还提示我们，要有节制地参加社会竞争。随着社会竞争日趋加剧和科学技术的飞速发展，现代人的生活节奏明显加快，每天都在紧张和忙碌中度过，大部分时间都用在了学习和工作上，留给自己的时间却越来越少，致使很多人造成脑力、体力严重透支，导致对疾病的抵抗力下降，成为患病或者过早死亡的重要原因。
凡事皆有度，必须适可而止，急功近利，欲速则不达，超过一定限度就会适得其反。在快节奏的社会中，只有保持良好的心态，合理安排工作、学习和休息，劳逸结合，学会放松，忙中偷闲，懂得休养生息，并不断消除负面思想情绪，才能在实现自己的人生价值的同时保持身心的健康。