沈氏论诸家得失

沈氏论诸家得失－地學名著書目 yongbin 偶然在网上看得此文，评论诸家得失，似乎此人自许独得玄空之状。到引起我欲一读其人之书，然不知 此文处于何处撰自何人之手.后在网上搜索才知处于大名鼎鼎的沈氏之手。呵呵，盖个人从未读过此位先 生任何书，只闻其名而已，幸哉。如在早时于地理懵懂之时必被此先生所误也。$ b# M0 U: D- R予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空， 奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读 理气书无所用也。! x! R: A$ j- [4 r {- ^或问； 《平砂玉尺经》究合否？曰；此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻 著《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多， 均为后人所改窜此书亦然。! r* z6 ?9 U8 [% [0 ~3 r9 `或问；玄空书以何者为要？曰； 《玄空秘旨》 《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著。 《玄空秘旨》有云景鸾 著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。 或问杨公书言理气者何书最佳？曰《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍。 或问蒋氏之学若何？曰蒋为明季遗老以文学著，有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明 社屋后，隐于此道，著〈辨正〉一书，实有见地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空 用法一 一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。! u$ W; w6 [$ m% n) @ ; z* z) ?游南康访其旧居，至南 良村得读之，毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹 子，其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以 骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。 其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。; ^4 c* G* ^% E. ~ ) Z+ e) u/ O: [, p3 r3 I或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细， 至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论，至图式固一目 可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞 星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误，然不知用替卦。三运之卯酉兼 乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派 徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密 以诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多中地理元文之病。因端木氏聪明绝人，其 所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、 贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最少，因习此道者大半不知易理，一见张氏 说卦皆退避三舍。 或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。 问张心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者即一目了然，首三 图以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一 之一、即本宫上世之卦也。 二运八卦为一之二，即四世之卦也。三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也。四运八卦为一之四，即二 世之卦也。六运八卦为一之六，即五世之卦也。七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也。八运八卦为一 之八，即一世之卦也。九运八卦为一之九，即三世之卦也。甲癸申二图即本宫上世变三世之卦也。坤壬 乙二图即四世变一世之卦也。巽辰亥二图，即五世变二世之卦也。艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世 之卦也。八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也。下七图可类推。, @9 u6 g4 H+ c( g，所著青囊，天玉，撼龙，疑龙以三合解玄 空，越中言三合者多宗之，其书不可不训。, ^5 O0 d$ j; a: C. _# }1 F或问； 《罗经透解》何如？曰此蜀人王道亭著，其人并未知三合，遑问三元，至奇者以卜筮释罗经，硬凑 子父财官兄弟谬矣。 或问； 《温氏辨正注》若何？温注较章氏为胜，然於诸诀亦不肯泄。朱莼《地理辨正补》深中三合之病， 头脑未清其说似是而实非。近人吴镜泉抄集一书名《图书发微》可采甚多，惜於挨星亦未明了。' B7 x1 v3 E+ q 5 ]7 J, b; K0 w* P# s; d' Z游禹陵上炉峰，遇一道人授以玄空之术 云云。予於席间读之。见书中引古人书，费解者皆删去，注《天玉经》於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵 城精义不甚可解，原书本以凌梦图蓼圃《天玉经》补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先 生过访，出仁孝必读属予序为辞之。今已行世矣。然先生看山洋颇具眼力。* H岁入私塾学《易经》、《尚 书》。清嘉庆元年(1796)，作《桃花》、《青田画虎》二赋，为浙江督学阮元赏识，邀赴杭州，就读敷 文书院。所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时海内传诵，阮元以诗相赠：“谁是齐梁作赋 才，定香亭上碧莲开。括苍酒监秦淮海，招待青田白鹤来。”由此，国瑚被誉为“青田一鹤”。嘉庆三年中 举人。次年，赴京会试未第，游学而归。先后在青田正谊书院、处州莲城书院掌教。十三年，赴京会试 不第，授为知县。因潜心学业，呈请改任教职，掌教中山书院。二十一年起，为湖州归安任教谕 14 年。 与人为善，诲人不倦，乐于助贫，颇受尊敬。道光十年(1830)，宣宗皇帝改卜寿陵，被荐入京，选西陵址，合帝意，任为县令，又奏请任教官，次年特授内阁中书，加六品顶戴，御赐袍褂。十三年，年已 61 岁考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。迁居瑞安。博通经史及阴阳 术数，尤精《易经》。道光七年，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，自珍叹为闻所未闻。十 七年，朝鲜使臣慕名求见，听取讲解《易经》，索取诗文经注手迹。著有《太鹤山人诗集》13 卷，《太 鹤山人文集》4 卷，《周易指》45 卷，《周易葬说》1 卷，《地理元文注》4 册等。 看這段文字，可見端木氏到底有幾把刷子！當時被荐入京，如果沒有一些成功案例，驗證其說，當時官 場，動輒得咎，誰敢推薦？入京後開始走晚年運，一路風光。對照沈說一面倒之詞，只說貧甚後，就一 筆帶過，故意誤導學三合的沒好下場！孰是孰非，不難判斷！ 湖南長沙，理學與易學名家毛氏諱覺民先賢，本地方望族，捐資創建湖南書院，造就地方人才，感動門 下客一位三元地師（名諱一時忘記）主動傳授元運真訣，驗證地方興衰無誤，後又自學納甲與四大局， 何哉？既有三元真訣，尚感不足，其中緣由，當值得三思！慕羲 原帖由 金旺 于 2007-3-2 07:41 发表别人批沈氏、沈氏批别人、这就是大师们的风范。其实都有是暗有 所指。不如自己多学点知识有用。 存在就有一定的合理性， 在未完全了解后， 过快判别， 还是欠周全呀， 还是学到老， 用到老， 错到老。 。 。 。。。 沈氏玄空之書，頗多針砭時弊文字，可見當時堪與之朮爭辯之激烈程度。4 D6 ]' F. J# h8 @5 f 儘管瑕不掩 瑜，然過猶不及，矯枉難免過正。習學者當用審視、實證的眼光看，方不致于誤入歧途。 沈氏玄空以九宫飞星解五经,与杨公天玉对着干,阴阳之取法是从天玉经之丨甲庚壬丙俱属阳顺推五行详, 乙辛丁癸俱属阴逆堆沦五行,曲解而来.零正神之概念离题万丈.五经中零正神之说法并未与元运关联.与元 运对待合十之零正神学说仍蒋氏出而见之于世.凡引用此法之风水学说不可果信也.当然亦包括六法,玉函, 揭隐,法鉴.风水界 渚君,醒来吧.阴阳零正都错了还谈什么挨星? ah298014沈氏玄空学：论诸家得失──地學名著書目予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会 萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。: Y3 c$ ?* n r& v) l& Y1 n$ i+ A2 w或问；《平砂玉尺经》究合否？曰；此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠 彻著《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多， 均为后人所改窜此书亦然。% {4 z5 q+ ?$ m C& y或问；玄空书以何者为要？曰；《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著《玄空秘旨》有云景 鸾著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。3 T( y' x良村得读之，毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹 子其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗 钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。其 论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。1 C/ {! _9 H/ |或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细， 至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论，至图式固一目 可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞 星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误然不知用替卦。三运之卯酉兼乙 辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴 氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派徐 迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密以 诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多，中地理元文之病因端木氏聪明绝人，其所 不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪 狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆 退避三舍。' ~水于楷之说者，谬处最多，盖玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大奎地理末学出，学者从而和之， 而玄空遂绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎。 或问张受祺著何书，其学若何？曰张氏之乾隆时人，所著有《古书正义》内辑《青囊经》《三字经青囊 经》《青乌经》《狐首经》《管子指蒙》《葬经》《寻龙捉脉赋》注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径。 此外又有《青囊正义》《天玉经正义》《宝照经正义》《遍地钳正义》其注均为背卦理，深中叶九升之 误，而天玉经外编尤谬，何也？曰蒋氏可宗者惟挨星，舍此别无可取于氏未得其诀，故有此非非想之谈。 于端士《地理录要》所采各书，惟归后篇尚可读，又采范家宜宾盘理各篇，而不知范氏之误。竟以峦头 读之支离百出，毫无义理之可言。& ^& M8 m% Z7 k; Z0 {. v# I# Y! \9 ]: f1 G或问；范宜宾误在何点？曰范氏乾坤法窍、一心要将前人所不肯泄者明白透露，此范氏不可及处。惜未 得挨星之诀，其误处在隔四位而起父母，又以双双起误为阴出脉，阳出脉於是满盘皆错。 或问尹有本之学若何？曰尹氏於峦头略有门径，所著《四秘全书》自作聪明不足为训，其补奥语挨星条 例云；子未卯一三禄存倒，乾戊己文曲共廉贞，寅庚丁一例作辅星，午酉丑右弼七八九，无一是处，是 不明挨星者也。注《都天宝照经》补足四十八局，更无见地，首部微验图考所卜诸穴立向均误。9 ~. V2 W5 _! h, k [( R% ?! P) }6 N6 x, U+ w+ m4 _0 B或问《灵城精义》与《天机赋》《玄空秘旨》若何？曰皆有用之书，与杨曾诸书当相辅而行不可偏废。8 i) X3 q其书不可不训。) @5 ~& V, F r$ E' d! S5 W# k0 y2 f4 z) N8 v* D书中引古人书，费解者皆删去，注《天玉经》於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵 城精义不甚可解，原书本以凌梦图蓼圃《天玉经》补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻予言二书之害， 毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先 生过访，出仁孝必读属予序为辞之。今已行世矣。然先生看山洋颇具眼力。胡煦，江慎修，张惠言，纪 大奎，端木国瑚皆精於易，胡江二氏虽未著地理专书，其所引者皆卑卑不足道，张纪与端木皆有著述， 其书无一句可读，盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故事堆中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿 之书，愈觉沉闷、一入歧途便不可救药矣5 {2 [: B% ]; h% h. d$ [. m個家地師都大顯身手，其實真的盡信書，不如無書，晚是拜師學藝的單傳弟子，家師常說：秦始皇焚書 坑儒，早就真真假假，偽書充斥，又合必爭呢？家師說：五逆地理本來就如此，各家爭鳴，真訣都是世 代傳承才有，只是 60 甲子，120 甲子，180 甲子與 360 甲子之分而已，看您學到什麼程度呀！所以師 傳都用背的，藏書只是參考而已，希望大家把橫甲子，縱甲子，圓甲子，背熟明矣！最終只是整棵樹與 枝葉之分罷了。 多谈沈氏无私，但看楼主发帖就知何等坦荡。我初读沈氏，就知道其中还是有欠理之处。后才找到法鉴， 陈梦国的绝学。还是多迷茫处。进入论坛来到颇多受教。 甲庚壬丙为天心十道，开甲门吉，五百年中产人才应该理解为可旺五百年: 亨利.元贞 气场可以来回吹，可山水是地球固定了的啊 山水是地球固定了，可时气确随运流转 maodong12345 有些村庄八十年代外围墙大门在东至东南，几乎都蓬勃发展，尝到了甜头。二千年后新建的同样开门， 怎料每况愈下，不是时气流转是什么。maodong12345 这样的例子很多，六法的乘旺而作是对的。 阳宅紫府寶鑑 前天去本地一道观，发现《阳宅紫府寶鑑》一书（高明刘文澜墨池著），为繁体本，很完整，不知大家 是否感兴趣。: h) t. g5 [! {现己将第一卷传上，敬请参阅。2 U) i O2 J; v- b请至 http://www.forum.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=4446 下载。 f$ k9 R. y- Q; f9 m: O& Z [ 本帖最后由 tianhezhong 于 2007-3-12 09:38 编辑 ]陽宅紫府寶鑑》序文序粤稽阳宅之书，汗牛充栋，各神其说。然用之有验有不验。何也？盖未考乎三元九运，宅形纳气， 峤星返气之枢机。故小验而多违。幸蒋平阶先生《天元五哥》第四篇，与《古镜歌》并《阳宅得一录》 诸书行世，振聋警聩。人知趋避，未得其竅者，尚有岐途之惑。余研求是道，二十馀年。戊子春，著《奇 门纂图钩原四千三百二十局》，探微索秘，遂会《撼龙经》一十八论，《造宅三白》与城门秘旨，推九 宫顺逆变换，纂为宅图一十八局，脗合阳遁九阴遁九之数，实玄空大卦、离龙坎水、交媾成局。配天地 山泽、雷风水火之化机，为造宅之纲领。次门水改换，峤星远近，辅弼高低，随时更换，趋避尽全乎天 心，程式皆师于秘本，名曰《陽宅紫府寶鑑》。昔以奔走未遑成帙，鹤山张绍山先生，究心是道日久，今春命其嗣君作哲，受学于余，遂编次成书，张子习是，不忍自秘，遽付剞劂，以公同志。是亦儒者之 用心亦。道光十二年岁在壬辰日躔娵訾之次。高明刘文澜自序1 J: ~+ Y# @5 ]( |《陽宅紫府寶鑑》为劉文瀾先賢所著。由門人張作哲先生作跋。 本書內容實為劉文瀾先生之心得， 臆測其傳承應是与蔣大鸿著作有部份同源，且吸收其他各家内容。: Y& F3 N. r7 V4 Y$ B% t[ 本帖最后由 tianhezhong 于 2007-3-8 20:37 编辑 ]先后天相配合自然之图四象左右前面城门图