春末闲谈教案1
春末闲谈
教学目标
一 理清作者行文的思路，掌握本文的脉络。
二 明确作者对当时中国社会思想的态度，理解本文的主旨。
三 初步了解本文的论理方式和鲁迅杂感讽刺艺术的一般写法。
教学重点和难点
一 本文脉络的梳理。
二 本文文旨的归纳理解。
三 讽刺手法的灵活运用。
教学方式
探讨、总结
教学课时
两课时
第一课时
一 导语
有一首诗，名字为《自题小像》 ， 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。解释为：我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一样无处可逃， 祖国正在风雨飘摇中黯然失色。 我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉， 我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。作者就是鲁迅。
二 关于鲁迅和写作背景
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要文学作品
3部小说集。《呐喊》、《彷徨》《故事新编》
3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
杂文热风》 《坟》 《华盖集》 《华盖集续编》 《而已集》 《三闲集》 《二心集》 《南腔北调集》 《伪自由书》 《准风月谈》 、 《花边文学》 《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》 《且介亭杂文末编》 《集外集》 《集外集拾遗》 今天我们学习《春末闲谈》，选自杂文集《坟》。
写作背景
写于1925年4月22日，当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图
用封建思想麻痹人们的革命斗志，瓦解革命运动，针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇 批判奴化思想的战斗檄文。
闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达什么思想？请同学们朗读课文
把握基础，整体感知
1 基础知识
注意这些词语的字音字形
蜾蠃 输赢 羸弱 嬴政
螫针 惊蛰 海市蜃楼
一语中的 中规中矩 中风
麻痹 螟蛉 孵化 不落窠臼
2整体感知
总结段意，分析层次结构。
一 对青虫之遭遇的国内国外的两种不同认识（123段）
二 古今中外治人者的治人之道都不能达到使被治者不思考自身的生存状态，
陷入被奴役被控制之境地而不反抗的目的（456段）
三 故意从统治者的角度细诉造物主没有按统治者的意愿造人，辛辣地指出即
使邶治者没有了头颅，还是有舞干戚的刑天。统治者的梦想终究只能以失败告终（78段）
分析第一部分
1明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？
封建迷信思想，传统保守观念作怪
不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见
为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫
2文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用
鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。
神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。
3我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的样子。分析装的含义
之所以装，是因为早知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了这个封建统治者们愚弄百姓的伎俩是领先于世界的，是早已有过这一种黄金世界的理想了
4黄金世界是怎样的世界？这是什么人希望的世界？
唯辟做威，唯辟作福，唯辟玉食。治人者食于人，治于人者食人。
为了达成这样的世界，各种圣贤们都想出了怎样的方法？有怎样的结果？ 遗老 圣经贤传法
学者 进研究室主义
文学家和茶摊老板 莫谈国事律
教育家 无视勿听勿言勿动论
留学生 特别发见
夷人 不准集会，不许说话
结果 无法禁锢人们的思想
无论古今还是中外，都没有真正的好法子。
5作者举刑天的例子是为了说明说明道理？
精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也不得声明难问题，即杀戮也禁锢不了人们的思想
总结闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达的是统治者要想在思想和肉体上彻底控制人民是不可能的。
本文的论证思路
人物 手段 对象 结果 结论
细腰蜂 毒针 青虫 成了饲料
统治者 愚民高压 人民 不断反抗 人民不可欺骗不可压制
比较文章的创作思路和行文思路
创作思路
残暴镇压，愚民言论 （联想）古今中外愚民办法 （类比） 细腰蜂捉青虫
行文思路
细腰蜂捉青虫 E君的发愁 历代统治者的“治术 外国防民之法 无头仍有猛志
大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法 欣赏语言
体会文章语言的生动幽默
仿词：根据表 达的需要，更换现成词语的某个语素或词，临时造出新的词语，临时仿造出新的词语，改变原来特定的词义，创造出新意，这种修词手法叫做仿词。
反语：又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，一般带有强烈的感情色彩的一种修辞。
类比就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。（诙谐幽默）
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。（学究口吻）
夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，（封建遗老一般无可奈何） 这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。（仿词）
那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意（E君的幼稚无知和我的“老谋深算”两相对照，让人忍俊不禁。）
所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？（类比）
于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨了（反语）
鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
思考 鲁迅有什么精神值得我们学习？