行行出状元――人的五行划分法

2009-07-02

样样在行――五行的生同克关系

有句成语叫做"七十二行"，表示一个人对社会上的许多职业种类都会干，而不是说社会只有七十二种职业，或者是说这人能胜任七十二种职业。说一个人是"七十二行"，是夸张地形容他"样样在行"和"聪明而万能"。还有，在两广粤语地区，有一种专门代人办理各种各样事项的专业人土，被称作"九八佬"。那是借用了乘法口诀的"九八七十二"，暗喻这人"万能"，样样都会，可以代办"七十二种事项"。举个实例吧，每至车辆年检高峰期，他们中一些人多在交警车辆检测线大门外转悠。当你怕麻烦图省心，可以花点钱财请他们代检。咦，你还别小看他们，是真的很快，还极顺利地"搞定"。里面的"猫腻"多着呢，这就是"九八佬"的能耐。

本文取"样样在行"为题，意为宇宙间之万物，样样都包涵在"五行"之中。所谓五行者，古人认为是组成宇宙间一切万物的基本物质。在天上指的是五大行星，再由上而下地对应着地面的金、木、水、火、土五大类基本物质。注意这里是说"五大类"，就是说，金不是单指黄金白金，而是泛指一切金属类的东西，包括"金银铜铁锡，铅铝锑钨锰"等等。木不单是树木，而是泛指草木藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖海、溪塘井池之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、奶、汗、尿等等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指泥土田地之土，还包括了沙、石、灰（如草木烧过剩下的灰也归入土类）、尘等物。古籍《尚书.洪范》中载有："水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑"。意思是说，向下流动的、潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直又枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁（变革）的是金，能种植出庄稼植物的是土。

古人的五行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土五大物质，按一定的比例组合而构成。这五大基本物质在万物中，既分立又混合，而且还在不断的运动着、变化着，这才创造出如此之丰富多彩的大千世界。因此，古人认为，世界万物不可避免地，被赋有这五种基本物质的内在特质。而五行之间有着彼此依存，又相互制约的相关关系。在自然界中，则表现为一种物体受益于别的物体特质而得到促进；同时，这物体本身的特质，又对其他物体产生约束的关系，最终影响着由这些林林总总构成的事物总气质。这些基本物质的种种运动和变化，古人用相生相克关系来述说。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做"相生"，约束的叫做"相克"。

相生关系是一个连环套，具体说来是：因为草木之类可以点火燃烧，所以"木生火"。火将万物燃烧成灰，然后回归于土，所以"火生土"。经过煅烧，土（包括砂和石）可以产出金属，所以"土生金"。当金属遇到冷空气时，其上面能凝结水，所以"金生水"（注意，古人并不懂现代物理，不知这"金生水"，是由空气中的水气冷凝而成，以为真的是金属会出水）。而水又能滋养草木，所以"水生木"。最后回到了"木"，完成了一个连环套；然后，又接着下一个连环套。

相克关系也是一条连环套，具体说来是：这个连环套是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。草木能破土而出――木克土。"水来土掩"，土能挡住水的泛滥――土克水。水能灭火――水克火。火能使金属融化――火克金。金属锻打的刀斧能砍伐树木――金克木。又回到木，接下来又是下一个连环套。

相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的简约描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括。这是古人的眼里看得见的表面现象，并将它们总结成"原始哲学"，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈的"浅见"。

以上五大类即五行，囊括了地上所有的物质，而人体本身则是这五行的综合物。比如，人体的骨胳牙齿是因了含有金属元素，才会变得坚硬和富有弹性。吃下五谷杂粮，经过消化吸收，身体也就含有了木。体内的血液、唾沫、汗液、奶汁、眼泪、鼻涕以及一切体液都是水。人的体温，呼出来的热气，以及发出的燥怒之气等是火。人的排出的粪便残渣，和所有的非液体性分泌物就是土。

由于任何事物都有其两面性，结合前一章里说的阴阳，金、木、水、火、土五行也有阴阳之分，即金分阳金和阴金，木分阳木和阴木，水分阳水和阴水，火分阳火和阴火，土分阳土和阴土。金木水火土五行的阴阳划分，是由推定其五行属性的天干和地支来决定，干支所在的位序是奇属阳，是偶则属阴。如：

甲木和寅木属阳木，乙木和卯木属阴木；

丙火和午火属阳火，丁火和巳为属阴火；

戊土、辰土和戌土属阳土，己土、丑土和未土属阴土；

庚金和申金属阳金，辛金和酉金属阴金；

壬水和子水属阳水，癸水和亥水属阴水。

阴阳与五行相结合，使得八字说的涵义更加复杂与丰富，再结合社会、政治、哲学、经济的运行和变化，从而构成了中国古文化的方方面面。

造物弄人――人的五行配比

古人认为世界万物，除了具有阴阳两个方面之外，还具有五行属性，它们的此消彼长正是由五行的相生相克引起。人的本身就是一个世界的浓缩，与世界万物的运动变化相对应。人身是由五行结合而成，其"造人"时的配方比例，每一个人并不相同，从而造成各人的不同禀性，以及由禀性而影响其命运。就好比太古传说中的人类始祖"女娲娘娘"，是她用水和泥来"造人"，所用之泥与水的不同配比，造出的人也就不同。渗水多点的人，比较的阴柔；用泥（土）多点的人，比较的阳刚。那怕是比例一样的，还会因揉和泥团时的成熟程度不同，也会造成禀性的差异。揉和得一般的当然是平常人；揉和得特别好的人成了专家学者，或是聪明美丽之士；揉和得特别差的人呢，就成了贩夫走卒，或是粗鲁蠢浊之徒；甚至是一不小心或打了个盹，捏出个缺胳膊少腿的来。难怪曹雪芹在《红楼梦》里，借宝哥哥的臭嘴说，"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"。此说虽是把水和泥的比例夸张大了，可小贾（或说老曹先生）还是有点儿根据的。

女娲造人时，那可是大量大量地造，怎么也不会想到事先应该有个什么"计划规划"，也不会画个"图纸"和列写好"用料清单"，更不用做"可行性研究"之类。用多少水和多少泥来"捏造"一个人，完全是随手下的料。绝不会象某些书呆子学下厨那样，一边看着菜谱，一边下佐料，当看到"酱油少许"时，还极认真地思考一番，这少许到底是几克？而且当心情美好之时，揉和时间长点，累了困了也就随意一点，所以，也就产生了美丑贤愚，千差万别的芸芸众生。

后来直到今天，女娲娘娘不造人了，将这累人且极易得罪人的劳作，放手交由人类自己。那么一来，这种水和泥的不同配比及揉和的"成熟度"，就由这个小人儿出生时的大环境来决定。即由此人"本命星诞生"当时所处的位置，及其相对于太阳的光线，月亮的圆缺，大地的引力，各大星宿的角度，季节气候的冷暖，如此等等多种现象的差异来决定。

这些说法可是有一定道理的，打个比方，大白天或是月圆之夜出生的孩子，医生或"稳婆"（古时的民间接生婆）精力充沛，或心情美好，接生动作自然是不容易出差错，这小鬼也就完好无损。倘若是夜半三更或是月黑风高之时出生，接生者睡眼朦胧，或者心浮气燥，难保不会少做，或是做错了某种动作，使得这娃娃儿有那么一丁点儿不足，或是左撇子，或是八字脚也未可知。又比如，三九寒冬之时"落草为人"，难保母子不会严重地冻着，从而一个不小心，生出个薛宝钗式的"冷美人"。或者这小娃娃受冻过于严重，从而养成个林黛玉式的"病秧子"来。

当然，八字说里说的"大环境"，比前面举的例子复杂得远多了。出生时日月星辰运行所到的方位不同，这个人天上的"本命星"所处的位置不同，这颗"本命星"对应于日和月及别的星辰角度也会不同，当时所受得的光照和影射也就不同。而且在将来的每一个时段，如几岁到几十岁，如某年某月某时点，因为本命星和日月及别的星辰，时时都在运动着，所受到的光照和影射也会变化着，致使对应于地下的那个人，其命运也相应地顺逆暢滞、波澜壮阔、大起大落。与此同时，诞生时季节气候和自然环境不同，五行之气的配方比例，以及揉和的成熟度也会有所不同。所有这些不同，因而就产生了千差万别的个人人生命运。

鬼斧神工――人的五行配比的依据

上节说造人用了水与泥土，只是"戏说"，是打个大家容易入门的比方而己。在古代先贤先哲们的"联想"里，其实并非只是两种，而是金木水火土五种"材料"。造人的用料"配比"和"工艺"，也并非"大约平均"和简单的"揉和"，而是复杂多了。"工艺"不是主要的，关键是用料的"配比"。古人认为，配比具体安排是：

首先，料是金木水火土五种料，而关键的"配比"则是由两大依据来安排，主要是"前世"，其次是"祖德"。古人认为，每个人都经过无数次的"轮回"，都有前世。当一个人出生之前，其前世的"鬼魂"，都要经森罗殿的"过堂"。普通人由"判官"主审，帝王将相和英雄好汉则由阴冥王亲审。要审的内容主要是这人，或说这鬼魂――生前做过的事，好事加分，坏事扣分。过堂的结果大略分为三种。第一种，对国家、对民族、对社会有大功者，升天为仙。第二种，作恶多端者，入地狱，且据其"好事多为"的程度，决定入第几层。第三种，不太好与不太坏的轮回转世。这第三种的转世，又根据其"不太好"与"不太坏"的程度分三大类。较坏的变昆虫，中等的变鸟兽，较好的转世"重新做人"。较好的能转世为人的人，又据其"好"的程度，安排其"出身"。这时，还要把他的祖上德行加入考虑条件，然后分别安排后世投胎的去处。那去处不外是，或出身豪门，将来为官扬名；或出身寒门，将来吃苦受罪；或出身于平民之家，将来"做多少吃多少"；等等。而那个所谓之"去处"，就是这人的五行配比。古人的这段说词，不外是劝人向善，并无恶意，也无害社会，说说无妨，信不信由得各位自处。

这些说法在西洋人那里，叫做"最后的审判"，审判的过程和结果没咱中国的复杂，说是简单，其实是没咱们的"科学"。审判的结论简单，只是能不能上天堂。主审官也只由上帝一个人（或神）来做，也真够他忙的，你想，一天死多少人，审得过来么。咱中国就不同了，阴间有十殿鬼王，他们分别叫做秦广，初江，宁帝，仵官，阎罗，平等，泰山，都市，卞城，转轮。由阎罗王任"常务阴王"，司掌日常职事，总管生死轮回和善恶赏罚的具体事项。当然，最高决定权仍由"西天"的如来，和上天的玉皇大帝掌握，即是将审明的重大案例，上报天庭审核或备案。话又说回来，对于一般小人物（或说小鬼魂），冥王还是有一定的处决权的。其他各殿鬼王虽各有分管，当阎罗一个人（鬼）忙不过来时，也会分一些"案例"来帮着审。判官也不止一个，专司对一般小人物（小鬼）的查案审案，执行生死轮回之职掌，以及善恶赏罚的日常操作。有书为证，《聊斋》中说有个判官姓陆，《西游》里说有个姓崔的判官，可见判官之职由多位执掌，或者说是多位轮换，或同时办案，而且临时还可以向外借调。如《西游记》第十回书，里面说到唐时人间有位德高望重的忠义之臣，就是那个敢于向唐太宗犯颜直谏的魏征，被上天临时借调，在白日里做梦，于梦中审判和斩杀泾河龙王的事。当时魏征对那条倒霉的老龙说，"你犯天条，合当死罪，我奉天命，斩汝残生"云云。

或者会有人说，真有前世么？为何我记不下前世做过的事情？我也不知道有没有前世，只知道应该会有，或者说有"证据"表明人是有前世的。那"证据"就是咱中国的孩子，在婴幼儿的时段里，人人屁股上有一块青印。不知大家有无留过意，凡是中国孩子都有，外国的孩子则没有。反正我是认真看过的，我孙子就有，邻居人家的孩子也有。据说那青印是转世时打的，为的是不让各位记得住前世的事情。青印的来源是这样子得来的：

当一个人或鬼魂经过"最后的审判"，得到转世为人时，必须过一座叫做"奈河"的桥（注意不是无可奈何的何，而是"奈河"，因为桥下那条阴河名"奈"，不少神话书里这字总写错，我不得不加说明），就在通过这条桥才有出的事。事情并不复杂，只因在桥头有一"茶棚"，所卖的茶水是"迷魂汤"，又叫"忘情水"。那棚子是个"强买强卖"的"黑店"，过路人（鬼）必得买他、喝他的水。里面有一帮子恶人（或恶鬼）打手，为首是个婆子，姓孟，人人（或鬼鬼）称之为"孟婆"，所以那忘情水也叫"孟婆汤"。过路鬼踏上桥头前，一定要买他的、喝他的水，买也得买，不买也得买；喝也得喝，不喝也得喝。而鬼们呢，各有各的想法，或是想牢记前世的债权，或是想记住钱财的埋藏暗处，或想记住前世的情人好做来世夫妻，或想着报仇雪恨，或想……等等诸因，都想着不买不喝那"忘情水"。于是，棚子里的鬼打手就出来，把鬼们一个个拉倒在地，用板子下死力地打屁股，一直打到你买来喝下为止。所以，人人都有屁股上的青印，人人都不记得前世的事情。不过，那青印有深有浅，有大有小，那是因为鬼与鬼不一样，多数不耐痛，打两三下就喝了，所以印不大也不深。有些鬼特别的耐痛，打得特多特重，所以印又大又深。而且，大家可以留点意，凡是青印特别深和大的，那孩子特别的"皮"。

说来也是，人们都记不得前世，而神仙们则是能记得住的。因为他们的转世是升天为仙，用不着过"奈河桥"，也用不着让人打着屁股喝"忘情水"。例如《西游记》里的老唐他们师徒四人取经团里，对于前世的事情有的记得住，有的记不住。唐僧是金禅子转世，是由如来佛祖座前执事之身，因"上课打瞌睡"，被罚转世来做的凡人，需要过"奈河桥"，所以他自个儿并不知前世是金禅子，而我们读者都知道。老猪知道自己的前世是"天蓬元帅"，曾总管天河八万水军。老沙也知道自己的前身是"卷帘大将军"，曾是天帝殿前的"亲信"。所以，二位小师弟每每与妖精们开打之先，总爱吹嘘一番，说前世事迹是如何的"光辉灿烂"。而孙猴子没有前世，他没父没母，由顽石变化而来，比两位师弟少了许多说嘴。

说了这些大家还不信的话，我还有一个证据。不知大家见没见过和记不记得，民间举行葬礼时，当死人入棺材前（当然，现在行火葬，那就是烧化前），入殓时不是在死人的衣袋里放几枚硬币么？那不为别的，就是为了让他转世过桥的时候，好买"忘情水"来喝。有些特别细心的还不放衣袋，而是塞入死人的嘴里，那是担心让别的鬼抢了去，或是担心他自己不小心丢失了，到时没钱买"忘情水"喝，结果转不了世，成了阴间的游魂野鬼。不过，把钱放嘴里的也有个恶意解释，说是担心那鬼在"最后审判"中，一不留神说漏了嘴，把仍在世上生活的亲近人们，所做过的坏事暴露给判官听。这个解释太不厚道了，我不信这说法。也会有粗心的人在入殓时忘记了放钱，结果死人没法转世，只得在过多少个"七"之时，补烧些纸钱给他用。或者也不知死人何时要过"奈河桥"，只好每到过年过节之时，或是死人的忌日，多烧些纸钱以备用。你看这有多麻烦，不如临去之时放置些硬币。而且，阴间可能会"通货膨涨"，纸钱贬值，不如硬币来得值，也只得多多的烧化。关于阴间纸钱贬值，我也有证据，不信你去看看，冥品店里所卖的纸钱，"面值"早已到了"亿元级"。

八字分五行――五行的推算法

由出生的年、月、日、时的特定环境，造成一个人的五行之气，可测知某一生命运，所以得特别的小心测算。总共八个字，要分作五行来写，如能平均起来分配，每行也只分得一字或二字，永远也分不平衡，所以，永远也不会有哪个人的阴阳五行是十分的好，或十分的差。人的五行属性，是由出生时的天干地支八字来测算的，下面说说算法。

在上一章里说过，天干地支同阴阳配算简单，而同五行配算则略显复杂。先说天干的五行。十个天干按原本的次序排列，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。因为五行有其约定的相生之序，即木生火，火再生土，土又生金，金再生水，所以五行也按木火土金水的相生序次来排列。然后，按天干与五行的顺序，每两个天干属一行。即，甲和乙属木，丙和丁属火，戊和己属土，庚和辛属金，壬和癸属水。

再说地支的五行。十二地支自寅卯开始，一路排下去，最后再排回到子丑，即按寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先将土抽出，按木火金水排列。然后，自寅卯起，每两地支属一行，中隔一支属土，再每两地支属一行，中隔一支属土。即，寅和卯属木，辰属土，巳和午属火，未属土，申和酉属金，戌属土，亥和子属水，丑属土。为什么土老是在中间，那是因土的方位于中。关于"土在中"后面还有细说，现暂且按下不表。

本来，一个人的八字里，所有出现的五行全是他的"命属"，全都会对他的命运产生影响，都得重视，没有必要一定要确定"属"哪一个行。只是有些人总想明确自己"命属"，以便应付日常生活的简单选择。这是一种"懒"，作为"普及版"，我当然不会反对。一般地说，八字里面，以最多的一个行作为他的命属。若是有两个行及以上同样多的话，则要有所判定。总的来说，判定的原则是，第一，以多者为先；第二，同样多时，以天干为先；第三，连天干也同样多时，以年柱为先。例如，某人八字的五行、分别是木水，水土，土金，金木，合共是二木二水二金二土，四行同数，缺火。此人以何行为他的命属呢。我们可以用这样的选择顺序来判定：首先，以多为先，同数无法确定，再以天干为先，四行都各有一行由天干推出，也无法选定，最后以年为先，年柱有一木一水，而木由天干推出。结论得出了这位先生是属木命。

但是，也有些"八字书"认为以日柱的天干为命。这样说也有他的道理，日柱又叫做"日主"，并以日柱为"我"，然后通过"我"与另三柱的相生、相克、相同的对比关系，来推定"六亲十神"（下一章将有细说）。而我读的"八字说"里，并没有"以日柱为命"的说法，而是说"四柱八字全是命"，并说"天干为重，地支为轻"，和"年柱为重，月日时柱为轻"。这样说的理由是，哪一行较多，对一个人的命运影响必大；哪一行由天干推出，对这人的影响也大；哪一行位于年柱，影响这人的命也会大点。至于日柱为"我"，那只是大家约定俗成的一种算法，你也可以用年柱为"我"，只要把"六亲十神"的相生相克关系换一换就成。如同一则四元方程式……A=B+D+E，当然也可以写成E=A-B-D，或者写成D=A-B-E,同样也可以写成B=A-D-E。

民间许多人常用的"生肖说"就是以年为"我"，而且也不用天干，只用地支的为标准来确认一个人的"命属"，叫做"生肖属相"。如2006年是丙戌，丙属火，戌属狗，这年出生的人属"狗"。1994年是甲戌，甲属木，戌属狗，那年出生的人也属"狗"。而"丙"和"甲"则没那么重要，只是为了说明是生于1994年，还是生于2006年，这才说"木狗"年或"火狗"年。尽管如此，也没人会说"我属木狗或火狗"的。

有才可去补天地――阴阳五行的拾遗补缺

《红楼梦》里说，书里的所有故事，原先全都刻写在"大荒山，无稽崖，青埂峰下"的那块大顽石上面。后来，是由一个叫做"空空道人"的抄了去，交给曹雪芹"披阅十载，增删五次"，方才成的书，所以《红楼梦》又称作《石头记》。那块石头上面刻完了全部红楼故事之后，还有一偈曰："无才可去补苍天，枉入红尘若许年"。这是贾宝玉的自叹，其实也是曹老先生的哀叹---明知天地不足，世间不平，就是自己没有那经天纬地之才，以致于事无补，这才编出故事来，让别的读懂《红楼梦》的高人去修补这些不足。

本文的上一节说了，八个字分五行来写，永远也不能平均分配，所以每个人的八字总是"不足"。不是缺这就是缺那，不是这个行多了就是那个行少了；不是阴多就是阳少，甚至还有全阴无阳或全阳无阴的，这就需要"补救"。怎么"补"？有办法，作为普及版，总的来说就是"缺什么补什么"，这是最简捷的办法。还是举例说吧。

例如，有人测得八字干支为，甲辰年，乙亥月，戊子日，乙卯时。对照上段说的算法，年柱天干甲属木，地支辰属土；月柱天干乙属木，地支亥属水；日柱天干戊属土，地支子属水；时柱天干乙属木，地支卯属木。现在归纳起来，该男的年月日时四柱八字是，甲辰，乙亥，戊子，乙卯；其五行的属性分别是，木土，木水，土水，木木；其阴阳属性是，阳年，阴月，阳日，阴时。

该男有四木两土两水，五行中木多至四，且又少了金和火，是为不均也不全；二阳间二阴，阴阳平衡且相间均匀。民间有两种简单快捷的方法可以补救。当然还有第三第四种，但比较复杂，因本文是"普及版 "，一向主张"简单快捷"，不说也罢。先说第一种，那是在取名或取字时，有意加金火二字眼或偏旁部首含有此二字，如铭、炎、狄、鑫等。这个法子特别简捷，民间用得特多。不过，简捷是简捷了，但要取好也得花点心思。一般地说，姓是家族的徽记，不可改动半点。名是家长给的，私改了会有不孝之嫌；而且，到公安户籍登记处办事也太麻烦。最方便就是取字，自取自用，可用作笔名网名，无须别人批准。但是，字是名的"注解"，所以不可随意乱取，必须与大名联系起来思考（姓可连，也可不连）。

平日时，大家有时会问，你叫什么"名字"？我答曰，金公羽。其实我没答全，只答了姓和名，"字"没说到。因为，旧时名是名，字是字，二者并非一样。一般来说，一个人的"符号"有四个，一姓二名三字四号。当然，我说的是"名人"或有文化的人。一般的乡野小人可没这么多讲究，他们只是有个姓，然后有个"阿猪阿狗"就行，甚至有些干脆就取"老大老二"为名。相信大家一定读过《三国》，里面的人物大多总是有这四个"符号"（当然，三国里的貂婵和大小乔她们是例外）。如，蜀汉的最高头领姓刘，名备，字玄德，号皇叔。这个字"玄德"就是名"备"的注解----备的是什么，玄妙之德行齐备也。皇叔是自号，意为汉皇的族叔，别人对他也是这么个称号。又如，刘备的军师是，姓诸葛，名亮，字孔明，号卧龙。这字孔明，就是名"亮"的注解“孔者洞也，明者亮也，二字合用孔明者，洞若观火也”，能不亮乎？卧龙是自号，自以为是人中之龙，只不过睡倒的龙，可见诸葛先生志向非同一般。字和号还有另一重要作用，旧时对大人物或必须尊敬的人物，切不可直呼其名，直呼是为"不敬"，不呼名呼什么？于是，人们便创造了"字"和"号"，用来"见到红灯绕着走"。比如，我自取笔名"金公羽"，大家跟贴时大多尊称为"金公"或"金老师"，这就是我的"号"。当然，如果我说错了什么，得罪了你，大家也可以直呼我作"金老头"或"糟老头"。

再举个实例来说吧，有一位先生叫做"彭军平"，命中缺火，阴多阳少，想通过取字法补之，见求于我。于是经思考后，我对他说：

彭字在《新华字典》上，只解释为"姓"，没说别的。当查到《字源》里，彭字就有解了，其造字的本义是"击鼓三通"。古代战争击鼓为进，鸣金为退。姓名"彭军平"三字的含义是"攻无不克"。为"彭军平"取字的要点有二，一是缺火，必须带火；二是阴多阳少，必须是连姓总笔划为奇数（阳数）。建议取"无寇"作字，无字的繁体是"無"，下部的四点是火的变形，上部是枝枝叉叉的杂木乱草。古时"刀耕火种"，造此字的含义是"烧荒"，经一烧就什么都"無"了。取字连姓是"彭無寇"，笔划12，12，11，共35笔，奇数（阳数）。连姓含义是"擂鼓三通，贼寇无踪"。姓、名、字三义暗合，带火，总笔划奇数，齐活了，交卷。

另一种是"攀亲"，如娶个五行含火较多，以及与你相反----前边的那个小彭是阴多阳少，反过来应该是阴少阳多----的配偶。再就是攀个此种类形的干亲，如干爹干妈和干儿干女儿之类。这做起来有点难度，一是难找合用的，二是找到了，别人及其家里人也不一定愿意，愿意的也不一定全部合符条件，还是前面取字的方法来得干脆利索。

有个实例最能说明问题。大家可以留意一下，现在六十岁以上的男性公民，有一些人的名字里就含金木水火土边旁部首的字眼，有的干脆直接就叫"某金水"或"某木火"。究其因，大约是那时候全中国都很穷，一般人家生了儿子，总担心五行不全会养不活，加上文化低，命算先生说"缺嘛就干脆名嘛"。到了新中国初期，人们生活有了较大改善，养不养得活不成问题了，加上全国扫盲运动，于是，名"建国"、"卫国"、"援朝"、"抗美"、"跃进"等就多了起来。大家还可以留意四十到五十岁的男性公民名字，相信一定会有一些的。至于女性公民，她们因社会地方太低，出生时多数家长一般只是排出个八字，以备将来"合婚"用，然后就阿英、阿兰，或者是阿二、阿三的这么叫着，到了出嫁就叫做"某某氏"，前一个是婆家的姓，第二个是娘家的姓。

十全大补汤――补法种种

上一节说的"拾遗补缺"未说全，本节还有补充。安名取字时的阴阳补法极简单，只是用笔划数的奇偶代作阴阳。注意，算笔划时，一定得用繁体字，因为古时创立八字说之初，还没有简体字出现。大家可以查《新华字典》，里面第一个字是简体，第二个没有星号的字就是繁体字，有星号的是异体字，不作数。若没有第二字，则说明此字无简体，或者就是本字。

关于异体字不作数的原因，那是要说到"暴君秦始皇"了。话说当年，这"暴君"未统一全国之前，先是古中国分为七十二诸侯国，后来经过长期战乱，只剩下七国。而八字说初创之时，远未统一合成一国，也就是说"书未同文"，各国有各国的文字。于是，笔划数各算各的，你忠于的是哪国，就用那国的文字来算笔划、计阴阳。到了"秦皇扫六合，虎视何雄哉"，英明神武的秦始皇帝下传诏令――以原秦国的文字为蓝本，来个"书同文"，不听者"杀无赦"。其他六国的遗老遗少们不服，于是"暴君施暴"，来了个"焚书坑儒"，几经努力总算不白费，终于毕其功于一役，统一的文字字样出现了，这就是现在我们所说的"繁体字"。但是，"野火烧不尽，春风吹又生"，有形的书简你可以烧，深藏于各国遗老遗少们肚子里的字乍"烧"？加上统一的秦国国祚不长，很快就成了汉家天下。刘邦是个"草包"，对文字之类不大上紧，虽是有文化人出身的汉相陈平极力鼓吹，订下"汉承秦制"政策――继续用已定的"书同文"。但，倒底还是少了"严刑竣法"，原来六国遗老遗少们肚子里的字，再次"死灰复燃"，浮了上来。毕竟是"书同文"代表了先进文化的方向，浮上来的各国不同的文字到底还是不多，再流传至今，余下的更是"多乎哉，不多也"。这些"死剩种"的字型字样，就是现在还偶尔出现的"异体字"。到了汉代中期，原创的"八字说"也成基本成型，那时的人们早已数代"宣誓效忠于汉皇"，用的也就是刘家朝廷继续推行的"书同文"，算八字用的笔划数，当然也就按"繁体字"来计阴阳了。

用异体字安名取字的特例，偶然也会有。不知出自何因，极个别极个别的人，还真用了异体字取名。本人身边有一位年长的朋友，他的名中有一字写作"沖"。这是冲字的异体，读音完全相同，字义基本相同，都是指"水流猛"，然后引伸到"象大水一样的撞击和推开"。但是，在"横冲直撞"和"战略要冲"两处略有不同。在那里不能写作"沖"，只能写作简体的"冲"，或繁体的"衝"。凡是有人把他的"沖"字写成"冲"就是不高兴，写成繁体的"衝"与不行，一定要指出改过来，不改就开骂。又因为他是公司首长，当时用的是机械打字机，没那个"沖"的铅字，电脑还没有普及，打字姑娘被骂得直想哭。后来，设法请工人师傅硬是用铁"造"出这个"沖"，这才相安无事。再后来，这个"铁字"就随他调而调；到了电脑时代，这才真的没事。向他细究其因，连他自己也不知。他说，也问过自家长辈，仍不得要领，只是命他坚持写和用"沖"字。我估摸，说不定他家长辈或者真是"六国贵族"的后裔，祖上代代下传庭训，坚持用"沖"，而不用"冲"和"衝"。按一般姓名学，有个不变的"真理"――尊重主人，就是说，凡姓名的字形和读音，一律听主人的。这时，算阴阳就一定得用他的异体笔划。如此例，"沖"字的笔划是7，而不应是"冲"字的6笔，也不应是"衝"字的15笔。

关于尊重主人的写法和读音，我再举一例。百姓之中，有一姓"覃"的，有读作"坛"（Tan二声）的，有读作"秦"（Qin二声）的。我们听主人的，初次见面时，向他请教"贵姓乍念"。其实，此字有两读音，读哪个都没错，只是主人高姓出处不一，读音也就不一。"覃"字的本义是：一种口小腹大而体深的容器，与坛相类，只是覃深而坛略浅。"覃"字在甲骨文中的象形最似，上部"西"是有提把的盖子，中部"曰"是容器的腹部，下部"十"是容器的细脚。覃字作容器时读"坛"，此容器据材质不同而有分指，加酉旁的"醰"是酒坛，加金旁的"镡"是金属容器，如大的金银铜铁瓶，加缶旁的"罈"是陶瓷做的。还有加水旁是水潭，加言旁是谭（近谈义），特指"深奥的谈话"。这老覃或小覃的远古始祖，如果是指容器而取姓的，那就念"坛"；若不是则念"秦"。哦，又跑题了，言归正传吧。

在安名取字时，一定要认真按繁体字来计算笔划数，以后，在日常写字签名时可以不论简体繁体，甚至可以写成"四不象"的草书。有时安名取字出于某种原因，如极爱这字，或者极恶那字，或者定要迴避尊者、亲者的名讳等，实在是无法凑得合符奇偶、双单笔划数时，还可以直接在在名或字里，加上阴阳日月四个单字之一。加上之后，日为阳，月为阴，总笔划则不用再计算奇偶数了。还可以用上由阴阳日月四字引申开来的，各种明示阴阳的字眼。如：

有天就有地，天为阳，地为阴；有乾必有坤，乾为阳，坤为阴；有男必有女，男为阳，女为阴；有雌必有雄，雌为阴，雄为阳；有单就有双，单为阳，双为阴；有山必有水，山为阳，水为阴；有黑就有白，黑为阴，白为阳。等等。

五行补法略显复杂。除了直接地用金木水火土的字眼作边旁部首，或直接用其单字，如缺火补火之外，还可用五行的颜色，方位，季节等代之。可代用作安名取字补缺的五行字眼有：

金之颜色为白，也可用素代"白"；方位为西，位置在左，是客或宾的座位；季节是秋。补金可用的字或用作边旁部首的有：白、素、西、左、宾、客、狄、秋等。还可直接用上天干地支的庚辛和申酉。

木之颜色为青，也可叫做绿；方位为东，位置在右，是主的座位；季节是春。补木可用的字或用作边旁部首的有：青、绿、东、右、主、春等。还可直接用上天干地支的甲乙和寅卯。

水的颜色是黑，也可叫作玄或乌；方位为北，位置在上，是王者之位；季节是冬。补水可用的字或用作边旁部首的有：黑、玄、乌、北、上、王、冬等。还可直接用上天干地支的壬癸和亥子。直接用水作边旁部首时，还包括水字的变形，如三点水，两点水，川（古体写成三个曲流状，指江河的水流）。

火的颜色为红，也可称朱或赤或丹；方位是南，位置在下，是臣下之位；季节是夏。补火可用的字或用作边旁部首的有：红、朱、赤、丹、南、臣、下、夏等。还可直接用上天干地支的丙木和巳午。直接用火来作边旁部首时，还包括火字的变形。

土的颜色是黄，方位和位置是中，无季节之分。补土除了"本土"之外，可代用的字数不多，只有黄和中。当然还可直接用上天干的戊己和地支的丑辰未戌。

除上之外，当然还可用人的五大脏器，以及由东南西北方位引申开来的，东夷、西狄，北戎、南蛮和东右、西左、北上、南下，还有东为主、西为客（宾）、北为王，南为臣等代之，不过，用作安名取字时，这些因不好用，除非你是文字高手，大多数人是弃而作罢的。

当然，还应该有别的补缺之法，作为普及版，以上那些已经足够大家用的了。