科学的价值_关于价值中立

科学的价值

———关于价值中立

□　项慧梅

(华中科技大学政治与教育系　湖北・武汉　430074)

摘　要　关于科学的价值,在学术界有两种对立的观点,一种认为价值是中立的,一种反对价值中立,各有各的理由。通过分析价值中立的渊源、起因及其后来遭遇到的反驳,我们会对价值中立有一个更深的了解。关键词　科学　价值中立　价值

中图分类号:F240　　　　　文献标识码:A　　　　　文章编号:1672-8149(2006)09-175-02　　一、价值的含义

要谈科学的价值,首先要弄清楚价值的含义。按照马克思的观点,价值是指“:价值这个普遍的概念是从人们对待他们需要的外界物的关系中产生的,”通俗的讲价值就是主体的需要和客体的属性之间的特定关系。这里的“主体”一般是指人“,客体”一般指物,也可指人体的属性能满足主体的需要,反之,就没有价值。,们处理文件、,。关于科学的价值,,几点:福、祸、价值中立、。本文主要就价值中立谈一下看法。

请求做完实验再处死他这样动人心魄的壮烈行动。文艺复兴后,。

大家知道,,指的是不顾功名利禄、追求知识的传统。有一,,他就只能关;一旦科学家在作出价值判断,。

(三)科学“价值中立”的起因

中世纪的教会把哲学与科学都看成是神学的婢女,神的意志高于一切。他们排斥理性、排斥真理,把对神盲目崇拜、盲目信仰的宗教教义作为衡量道德乃至一切事物的最高价值标准,禁锢了人们对自由和真理的追求。以哥白尼提出日心说为标志的近代科学的兴起,不仅带来了提倡排除主观因素干扰、追求客观真实的科学实验方法,而且也带来一股强烈的反判宗教神学奴役的意识。近代科学家们向往一种对事实和真理自由追求的学术氛围,不再希望有其他的价值权威凌驾于科学之上。他们把科学视为纯粹求真的事业,并把与近代实验科学方法和逻辑论证无缘的政治、伦理等和科学严格区分开来,以保持科学的纯洁与独立。这便是科学"价值中立"的起因。

(四)持“价值中立”观点的主要流派及其观点

二、关于价值中立

(一)什么是价值中立

在学术界,有许多人信奉一种科学应当是“价值中立”的观点,认为科学的目标是求真,科学是一种知识体系,科学知识是有关事实的陈述的集合,因此科学与功利或善恶等价值评价是无关的。

(二)价值中立的历史渊源

关于价值中立的历史起源,要说也由来已久。早在古希腊时期,就有一些学者认为,古希腊的学者认为:学者唯一的使命、最高的价值追求就是知识,而不应该贪图富贵和权利。相传西方医学的开创者希波克拉底在为国王治病的时候,国王说,倘若你能治好我的病,我将给你很大的权利和财富,希波克拉底这样回答国王:我一定尽我的全部能力为吾王治病,但我是学者,是研究知识和学问的,我不希冀权势和财富。柏拉图访问埃及时,埃及的一些王公贵族曾奚落其贫穷,但柏拉图骄傲的宣称:追求知识的希腊人一定会超过迷恋财富的埃及人。正因为古希腊的学者如此推崇知识,柏拉图的学生亚里士多德才会说出“吾爱吾师,吾尤爱真理”这样感人肺腑的千古绝唱;阿基米德才会做出叙拉古城被攻破后

休谟:英国哲学家休谟通过对“是”与“应当”的划分,从逻辑上把事实判断与价值判断区分开来。他认为我们不能从“是”的命题中推断出“应当”的命题,即从纯事实的描述性说明中不能推断出做什么的标准或有关道德的准则或规定。一项表示“是”的说明是一种涉及世界状况的非真即假的说明,而一项“应当”的说明则表达了一种对世界状况的评价。这种划分被人们称为“休谟”的铡刀。休谟的这种观点其实质是把科学与价值截然分开了。以后的一些哲学派别,有的在逻辑上进一步论证(如康德)或者强调和夸大了(如尼采)这种区分,有的甚至把价值判断划入了纯主观的范畴。

逻辑实证主义:把“价值中立”的主张推向了极端。认为

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科学和价值是完全对立的。科学是关于事实的,价值是关于目的的;科学是关于客观的,价值是关于主观的;科学是追求真理的,价值是追求功利的;科学是理性的,价值是非理性的;科学是可以进行逻辑分析的,价值是无法进行逻辑分析的。总之,科学就是价值中立的,而且只有保持中立,科学才成其为科学。例如石里克甚至认为象专门研究“善恶”、“正义”等道德价值观念的伦理学也应与价值无关。他认为“伦理学只给人以知识而不给人任何别的东西,它的目标只是真理。任何一门科学,就其为科学而言,都是纯理论的。”“对于一个伦理学家来说,最大的危险就是从伦理学家变成道德家,从研究者变成说教者。”

(五)反对价值中立的主要流派及其观点

社会实践活动,都是一种客观存在。科学及其属性对人类的生存和发展的巨大价值已得到了人们越来越普遍的认识。科学通过技术促进生产,创造了巨大的物质财富,增进了社会福利,满足了人类日益增长的物质需要。而且“满足基本需要的活动和工具迫使人们探索对象的本质和规律,同时探索人自身的真理。渴求知识,追求真理,这是人独有的、真正的人的需要之一,它深深扎根于人类物质生产这一基本的、永恒的需要之中。如果说科学最终的价值体现在满足人们的物质需要,那还只是间接的,要通过技术为中介来实现,而科学最直接最显见的价值还在于满足人们的精神需要,即渴求知识、追求真理,促进社会精神文明的需要。”

历史主义学派:库恩基本的科学哲学概念范式和科学共同体,都不是冷冰冰的纯组织、纯理论,而着价值,并且视价值为不可缺少的重要成分。他明确指出,范式是科学共同体共有的信念。这种信念的一个重要方面,就是科学家的价值标准或价值体系。他甚至认为,科学是“以价值为基础的事业”“,不同创造性学科的特点,首先在于不同的共有价值集合”。

、无法理解的概念,尽,,也是最根本的客观性,说的尖锐些,。

:则更进一步,他试图把价值纳入科学的内在结构体系之中。在劳丹看来,价值本来就内在于科学的结构,也只有使之纳入科学的内在结构,才能更好的解释科学的合力性。

评论:坚持科学“价值中立”的人把真理与价值对立起来,认为使科学远离价值就可以维护科学追求真理的纯洁性,从这个意义上说“,价值中立”的观点对维护科学发展的自由性和客观性有积极的意义,而反对这种观点的人中,除了少数持工具主义或实用主义的科学哲学家,如库恩、劳丹等人怀疑科学的目标是真理,而主张用功利价值作为科学的目的外,其他大多数人并不否认科学的目标是追求真理,并不否认科学的客观性和自主性,这样来理解科学,比强调科学“价值中立”,把科学只看成是一种对事实进行客观描述的知识体系或单纯是一种追求真理的活动要全面的多、丰富的多,而且,尽管科学有多种价值(除了有认知价值外,还有信念价值、解释价值、预见价值、增殖价值和审美价值等),但这并不妨碍人们把追求真理看成是科学的最主要的基本价值。

参考文献:

[1]彭加勒.科学的价值.[2]沈铭贤.科学哲学导论.[3]殷正坤,邱仁宗.科学哲学导论.[4]夏基松.西方科学哲学.[5]刘大椿.科学哲学.

[6]卡尔纳普.科学哲学和科学方法论.

但是,本世纪哲学和科学的进一步发展,对这种科学“价值中立”的观点提出了反驳。本世纪,尤其是第二次世界大战以后,一方面,人们对科学本身的研究大大加强,科学社会学的兴起使人们改变了过去把科学只认为是一种知识体系的传统看法,开始越来越关注科学作为一种社会实践活动的功能和作用。人们发现,科学的功能远不只是对世界各种客观现象的认识和理解,而且还对人的思维和行动本身产生巨大的影响。研究者和研究者所处社会的价值取向不但不是与科学无关,而且是和科学的发展和形态有密切的关系。科学的最终目的不仅是认识世界、发现真理,而且更重要的是要改造世界,满足人类自身发展的需要。另一方面,的研究也取得了长足的进步术语以广泛的含义,或一般的价值的分支学科,我国也掀起了一股研究价值论的热潮,科学的价值也成了学者们关注的对象。下面我们介绍几种反对价值中立的主要观点。

彭加勒:科学能够预见,并且正因为它能够预见它才是有用的,才能作为行动规则使用......在这里,彭加勒承认的是科学的客观价值

美国科学哲学家格姆:科学价值中立的主张是根本错误的。他在对各种不同的科学陈述进行比较分析的基础上总结出科学并不是价值中立的:1.某些科学陈述涉及到健康、安全、有害和风险概念,这类陈述仅在参照于一般性的价值背景下才有意义。2.某些陈述是关于其他陈述的可接受性,它们涉及有力的证据,以及足够高的概率等概念,这类陈述也依赖于一定的价值背景。

T・弗罗洛夫:科学认识活动是一种目的性的活动,那它

必然具有道德伦理内容。而与通过什么手段和在什么情况下意识到目的无关,主要的是认识活动处于有价值的境地。

马斯洛:科学是建立在人类价值观基础上的,并且它本身也是一种价值系统。人类感情的、认识的、表达的以及审美的需要。给了科学以起因和目标。任何这样一种需要的满足都是一种价值。

马克思:科学,无论把它理解为一种知识体系,还是一种

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