试析希伯来文化的延续性及其启示

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西安文理学院学士学位论文

试析希伯来文化的延续性及其启示

系（院）名 称 文化与旅游学院

专 业 班 级 历史学（2）班

学 生 姓 名 郝夏颖

学 生 学 号 [1**********]

指 导 老 师 李虹

提 交 时 间 2013年5月2日

西安文理学院教务处制

试析希伯来文化的延续性及其启示

郝夏颖

内容摘要： 希伯来文化是希伯来民族在漫长的历史进程中，在广泛接受西亚的美索不达米亚 文化和北非的埃及文化影响的基础上而创造的一种独特的文化。虽然这个民族在历史上是一个 饱经忧患、多灾多难的民族，但更是一个具有开放性和创造性的民族。其民族性格中表现出了 坚忍性，从而使漂流在四海的希伯来人不忘使命，对其优秀文化继承并发扬，使优秀的宗教观 和历史观、重大的节日习俗、经典《塔木德》能够延续至今。希伯来文化的延续性也对中国优 关键词： 希伯来文化；延续性；中国传统文化

希伯来民族是一个饱经忧患、多灾多难的民族，希伯来人凭借着百折不挠的毅力及无与匹

敌的智慧创造了辉煌灿烂的古代文化并对人类社会产生了巨大的影响。希伯来人在历史上不断

遭受外族压迫，甚至丧失国土，但始终自觉地、顽强地保有自己的民族文化纽带，不仅维系了

民族的存在，保持了民族的个性，甚至在散居两千多年后，重建民族国家以色列，复活民族语

言希伯来语，堪称世界文化史上的一大奇迹。无论希伯来人身处何方，内心的信仰始终不变，

也正是因为这个精神支柱，希伯来文化才能延续至今，具有顽强的生命力。

一、希伯来民族的历史变迁

希伯来人原是闪族的一支。其最早的祖先名亚伯拉罕，是上帝赐予的名字，意为“多国之

父”。亚伯拉罕大约与古巴比伦的第六代王汉谟拉比同时，活动于公元前18世纪末期。亚伯

拉罕是闪米特人，原住于幼法拉底河畔的吾珥，受上帝之命西迁到迦南，即“应许之地”。迦

南即今叙利亚至约旦一带，位于地中海和阿拉伯沙漠之间“新月形沃壤”的最南端，这块沃壤

环绕着阿拉伯沙漠，从波斯湾一直延伸到埃及。亚伯拉罕率领族人，长途辗转跋涉来到迦南。

公元前1600年，迦南发生了一次特大饥荒，迫使以色列人逃荒到埃及。在埃及住了二百

多年后，因不甘忍受法老的欺压，便在摩西的带领下，决定重返迦南。重返迦南的路途遥远而

漫长，时间长达40余年。摩西为统一人心，创立了信奉一神的犹太教（后人又称“摩西教”），

以上帝的名义定出十诫，即著名的“摩西十诫”。于是一神教在历史上，第一次以一种契约的

方式被提出来。信奉一神，人与神订立契约，具有一种凝聚力，在当时是一种革命性的观念。

需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是亚卫（Jahveh ），而不是“耶和华”。“耶

和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。

公元前935年，希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹大国。以色列以撒马利亚为首

都，犹大国则仍以耶路撒冷为都城。公元前722年，以色列国被亚述人所灭；公元前586年，

犹大国被新巴比伦吞灭。尼布甲尼撒大帝占领了耶路撒冷，拆毁了圣殿，强迫一部分上层人士 秀传统文化在当代的继承与发扬有巨大的启示作用。

移居巴比伦，史称这批人为“巴比伦囚徒”。这批人对犹太教的巩固和发展，产生了深远的历

史影响。他们使得丧失了国家的犹太人，不是因为国家而是因为宗教，一千多年来一直凝聚成

团。

此后几百年间，犹太人虽然返回故乡，重建圣殿，但已不复为独立的主权国家。然而，希

伯来文化历经波斯人、希腊人、罗马人的统治，仍以犹太教的形式顽强地生存着，令统治者不

得安宁。于是从公元70年起，耶路撒冷的圣殿被永久性地拆毁了，罗马人遣散了犹太人。犹

太人从此失去了自己的祖国，开始了长达一千多年的流浪和灾难。然后，这个民族仍然以自己

的宗教文化，继续显示自己的存在。

二、希伯来文化及其延续性

（一）希伯来民族的历史观和宗教观

犹太教产生于美索不达米亚地区的一种闪族宗教，逐渐发展为人类最古老的一神教，与基

督教、伊斯兰教有着密不可分的渊源关系，它包括犹太人的宗教与文明，为世界上绝大多数犹

太人所信奉。对犹太人而言，犹太教既是一种宗教信仰，表现为宗教典籍文献，宗教观点和宗

教仪式；也是一种民族文化传统，表现为独特的社会体制、民间习俗和文化传统；还是一种生

活方式。犹太教自产生迄今已有3000多年的历史，经历了古代犹太教、拉比犹太教、中世纪犹

太教、近现代和当代犹太教五个发展阶段。其经典的宗教观也延续至今，启示着后人。

1、线性直进的历史观——对时间的全新认识

在犹太民族诞生与发展的中东地区生活着众多民族，其中不少民族是人类早期文明的创造

者，如苏美尔人、埃及人、巴比伦人等。但千百年来，这些民族对时间的认识深受“轮回规律”

观念的影响和束缚，把历史（即我们这里所说的时间）看成是与一年四季一样的现象，周而复

始，循环不已。在他们看来，一切重要的事情、一切具有蓝本意义的事情，都曾经在过去发生

过，现在正在发生，而且日后还会不断发生。人类的生活规律不过是一种重复，今人只是在重

复旧人的生活，未来只是一种对过去的重复。因此，对于远古的人类而言，未来永远只是过去

的重复，而过去也只不过是天国活剧在尘世的重新上演。这一以“轮回规律”为核心的宇宙观

不仅在中东地区存在和流行，而且在希腊和印度等更为复杂的社会中存在和流行。

在一神观下，时间不再是“无始无终”，也不再是轮回的，而是有始有终、是单向的、不

可逆转的，是从上帝创世开始，朝着美好的未来进发的。在一神观的影响下，时间呈线性不断

展开。一神思想对时间的这一全新认识完全可以视为人类在时间观念上的一种革命，直接导致

“线性直进历史观”的形成。在这里，我们仿佛可以看到，一神思想是在以前所未有的观念审

视人类历史，启示人们去认识历史是一种线性直进的过程，是一个随着时间推移不断展开的过

程。这样，历史不再被认为是“不断重复”，而是“不断更新”。一种全新的时间观和历史观

在形成，世界不再是保持原来的样子，而是在变。

在一神思想的指引下，希伯来民族成为世界诸民族中率先形成比较系统的直进历史观的民

族。希伯来文化不仅通过神话和宗教形式把世界的创造和时间的演进紧密结合起来，把个人的

生存和族类生存同不断趋进的未来事件联系起来，而且把历史解释成一个内容丰富、不断向前

发展的运动。这一观点的提出一下子将人类对自身社会黄金时代的认识从无可奈何的过去置于

充满希望的未来，从而彻底打破了古代世界广泛流行的历史循环论的悲观主义色彩，使人类充

满了对人类未来和世界未来的无限憧憬和希望，使人生变得更加有意义。在线性直进的历史观

的指引下，时间呈线性不断展开，历史不断更新发展，这就是其延续性的体现。

2、一神观

一神观就是信仰一神。希伯来人把他们的神视为最高的超自然的精神实体，认为他全知全

能，不生不灭，永恒存在；是他创造了宇宙万物，也是他主宰了这个宇宙。从人对物的崇拜发

展到对抽象精神实体即神的崇拜，从对多神崇拜发展到对一神崇拜，并将众多神灵的全部自然

属性和社会属性集中到一个最高的、万能的主宰神身上，表明了人类抽象思维的发展和精神的

升华。希伯来民族是历尽劫难的，惨痛的民族历史在希伯来人的心灵中酿成一种带有强烈的团

结统一的希望，希伯来人以共同的宗教信仰为支撑，表现出了他们的爱国主义情怀。直到今天，

犹太人也正是基于这种共同的宗教信仰，凝聚着整个犹太民族，使犹太人热爱他们共有的优秀

文化，从而使希伯来文化在任何情况下都顽强的保留着，坚定的一神信仰才得以延续至今。

3、契约观

契约观是希伯来宗教中又一极为重要的思想观念，与一神观紧密相联，不可分割。它表明

在亚卫上帝与其选民希伯来人之间存在着一种互利互助、互有义务的关系，这种关系不是人对

神单方面的、无限的尽忠尽职，而是强调神、人之间的交感互通，从而激发双方的主体能动性。

这种观念源远流长，贯穿希伯来宗教圣典的始终，并被基督教使徒们所传承。在希伯来人看来，

他们与上帝所立之约不单纯是一种当事人之间的权利与义务的协议，它还是上帝对他们的恩

典，给予他们团体和民族的荣耀，以及一种独特而神秘的启示，使他们懂得怎样按上帝的旨意

去办事，并在契约中找到公义与安全。历史证明，这种独特的凝聚着一种特殊与韧性和耐力的

契约观念，对保存希伯来人的民族特性，发扬他们的民族传统，发挥了难以估量的作用。

“世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里。”[1](P3)这是

对犹太人非凡智慧的赞赏。犹太人在世界上被认为是聪明的人，源于犹太人是聪明的生意人，

经商的头脑使犹太人闻名于世，而这也正是引起其他国家对犹太民族嫉妒和憎恨的原因。

契约观发展到今天，依然体现了它的延续性。经商的犹太人仍然遵循着古老的文化法则—

—契约是和上帝的约定。虽然在经济全球化的驱使下，但犹太人仍不忘他们经典的文化法则，

因此在经商过程中处处渗透着不可更变的经典。犹太人是“契约之民”，犹太人在经商中最注

重“契约”，在全世界商界中，犹太人的重信守约是有口皆碑的。犹太人一经签订契约，不论

发生任何问题，决不毁约。犹太人认为，“契约”是和上帝的约定，犹太人由于普遍重信守约，

相互之间做生意时经常连合同也不需要。口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听得见”。

犹太人信守合约几乎可以达到令人吃惊的地步。在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让、分厘

必赚，但若是在契约面前，他们纵使吃大亏，也要决对遵守。这也正是契约观在当今犹太人经

商中的体现，契约观在当今犹太社会的延续性也由此可见。

（二）重大的节日习俗

希伯来人有许多重大的节日习俗，每当节日来临之际，他们就会以各种方式庆祝。著名的

有安息日、逾越节、住棚节、五旬节。

犹太人最重要的节日当数安息日，安息日表示创世。“沙巴”是希伯来语中关于安息日的

称法，这个词源自于希伯来语，意即“停止工作，休息”。在所有的节日中，安息日是唯一写

在“十诫”里的日子，从逃出埃及的时代开始就庆祝这个节日了。犹太人是世界上最早把安息

日看作是愉快和吉祥的日子，是人们从繁杂的日常工作中脱开身来休息的日子。安息日发展至

今，它依旧是犹太教的重要组成部分，也是犹太人作为一个神圣民族而和别的民族相区别的重

要标志。

逾越节是每年尼撒月的满月时，在这个月的第十天，每家挑选出一只没受过伤的一岁公羊。

第14天黄昏，把羊杀了，把血涂在门楣和门槛上。羊肉要烤熟，于当晚吃掉，一根羊骨头也不

许折断，吃剩下的东西都要烧掉，进餐时还吃未经发酵的饼和苦菜，参加逾越节的人都要穿上

旅行的服装。逾越节是为了纪念犹太人逃出埃及，犹太人从埃及逃出来后，赋予了这个节日特

别的宗教意义，表示创世主的洞察力。逾越节之夜是犹太家庭把盏欢宴的时刻。在宴会中，犹

太人讲述出埃及、获自由的故事，孩子提问一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽，

象征春天万物成长的希望；烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品，硬鸡蛋人们提醒超越死亡的人生，

咸水象征犹太人为奴时的泪水，苦菜代表受奴役的苦楚，无酵饼则是当年犹太人在走向自由的

路途中的食品。现在，正统派过两夜，改革派只庆祝一夜，第二天到会堂参加集体庆祝活动。

住棚节是犹太历7月15日到21日，是为了纪念回归圣地的历程，它的宗教意义表示未来世

界。最初，住棚节是庆贺丰收，感谢上帝的恩赐的日子，同逾越节一样，它也同历史和宗教联

系在一起。现今，住棚节这个节期具有依赖自然、回归自然和保护自然的意义。

五旬节是最古老的节日之一，它也叫七七节。在希伯来语中，“Shavuot ”是“星期”的

意思。正好是从逾越节的第二天的第七周，西望月的第六天或第七天。五旬节每年提醒人们“摩

西十诫”，它也有一定的宗教意义，即表示预言和神启。五旬节原是农业性的节日，人们通过

庆祝丰收来感谢上帝的恩赐，以色列人在这一天把新收的小麦献给上帝，并祈祷来年再获丰收。

后来成了犹太人用以纪念上帝在西乃山授予十诫的日子，人们通常在这一天阅读包含十诫的

《出埃及记》，举行成年礼或毕业典礼。

犹太人重视节日源于历史性和宗教性，在希伯来文明熏陶下的犹太民族有着强烈的节日意

识，历史上犹太人对节日习俗的遵守几乎到了刻板的地步。节日对犹太人是如此重要，是因为

这些节日已超越一般的节日的文化性质。每个节日都讲述了犹太人多灾多难的过去，深刻提醒

着犹太人记住历史，纪念过去，更好的展望未来。全体犹太人在节日时都要一遍遍地重温民族

的历史，一遍遍地反思自己的历史使命。

因此，从文化学的角度来讲，犹太民族的节日便不再是一般的习俗，而是渗透着浓厚的宗

教和历史色彩的象征符号，并以此构建成一系列“呈现着犹太历史的基本特质、焕发着强烈民

族意识的文化意象，在犹太人对其节日不断地文化传递中，犹太人的民族身份和民族意识也得

到不断地加强”。[2](P198)从而使希伯来民族的重大节日习俗能够延续至今。

（三）《塔木德》

《塔木德》是犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。在希伯来语中，“塔木德”

（Talmud) 的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。从整体看，

《塔木德》反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展。其

内容不仅讲律法，亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。从8世纪起，因《塔木德》

文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典。正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以

色列国成立后争取将《塔木德》定为全国的基本法，今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问

题。

公元前586年，犹大王国被灭之后，大批犹太人沦为“巴比伦囚徒”。这样，巴比伦逐渐

发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成

了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，

潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔

木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》

编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中

的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是

《巴比伦塔木德》。

在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然

认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。

1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。犹太教正统派认真研

习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。

《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发

掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民

族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。

到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。作为一部宗教经典，《塔木

德》更像是犹太民族的一个智慧基因库，它同样也是犹太商业智慧的基因库。整部著作通俗易

懂、睿智隽永，成了犹太人行为的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性，加

强凝聚力起到了无比重大的作用。

《塔木德》从古发展至今，依然体现它在当代犹太社会的延续性。犹太人从来没有终止过

他们对《塔木德》的研读。犹太人从小就受《塔木德》的熏陶，他们的父母在他们三岁时便在

书上滴上几滴蜂蜜，让他们去舔，以此来形成对这本书良好的第一印象。长大后，便是每天都

要抽一段时间去研读，他们会在安息日中特意安排几小时来潜心学习《塔木德》，其态度甚笃，

有时几小时才学了十几句，他们也会高兴的说“只要理解了这十几句，能把握其要义，就会使

自己变得聪明而丰富。”凡客人来访或聚会，犹太人总会相互交流一下学习心得。学完一部《塔

木德》则被视为一件大事，那是一定要好好庆祝一番的。

现今，《塔木德》在世界上广为流传，已被译成十几种语言。尤其是犹太人人手一册，从

生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用

一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，

始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物

的力量。随着时代和环境的变化，《塔木德》更被人们赋予了许多新的内容，更加贴近人们的

生活，犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。

三、对当代中国传统文化传扬的启示

中国的传统文化中凝聚了中国人几千年的文明成果，因此，我们应该在当今社会中继承和 发扬中国的传统文化，取其精华，弃其糟粕。

（一）中国传统文化的遗失

中国传统文化集中反映了中华民族的特质和风貌，是民族历史上各种思想文化、观念形态

的总体表现。其历史悠久，具有鲜明的民族特色、内涵博大精深，它是中华民族几千年文明的

结晶。中国传统文化在当今社会中仍不失其独特性，每个中国人都为此感到骄傲自豪。然而在

当今社会中，中国传统文化中的有些部分却遗失了，作为中国人，我们需要做的是竭力保护中

国优秀传统文化，使其在当代传承与发扬。

1、重大节日的意义

每个民族都有一定的节期，作为纪念、庆祝、希望的特定节日。节期的内容与形式表现了

一个民族最有意义、最为典型、最与民族相关的大事件和风俗。所以，便成了了解一个民族的

特别窗口。希伯来民族的节期渗透着强烈的希伯来精神与文化特征，通过他们的节期，我们能

具体地了解他们的历史和生活。因此希伯来重大的节日都有其深刻的历史性和宗教性。

相比而言，中国的重大节日也都赋有一定的历史性意义，例如，国庆节是纪念中华人民共

和国1949年10月1日成立，从此中国人民真正的站起来了。端午节也是为了纪念历史上楚国的

屈原而设立的，是为了让每一个中国人都记住这个历史上的爱国诗人。

然而当代并不是所有的重大节日都有一定的历史意义，例如每年9月10日的教师节。孔子 是我国春秋战国时期伟大的教育家，开创了民间自由讲学的先河，也是百家争鸣局面的先师， 开创了民间最早的私学。其地位在中国乃至世界都举足轻重，孔子在世界名人排名中也位居前 几位，目前世界上也设立了许多孔子学院，是为了宣传我国的国学及国语而设立。倘若用孔子 的诞辰作为教师节，那么中华儿女都会时刻铭记着这个节日的意义。每当教师节来临之际，人 们就会想起这位伟大的教育家，教师节也便赋予了特殊的历史意义。然而我们当今的教师节没

有用孔子的诞辰作为纪念，却用一个没有意义的日子作为纪念，这值得反思。

2、中国的唐文化——唐服的延续性

希伯来民族虽在历史上也多遭劫难，但其文化却完整的保存下来，并延承至今。曾在历史上发挥过重大作用的一神教、《塔木德》、重大的节日习俗，这些希伯来文化中的精华至今在犹太社会中起着重大作用。

中国的唐朝在历史上也是赫然大国，是世界各国都向往的地方，它是当时世界上综合实力最强的国家。许多国家都派遣使者来唐朝学习，那是一个真正开放的朝代，也是一个兼容并蓄的社会。现在许多国家都有唐人街，一提到“唐人”这个字眼，世界各国都会不约而同的联想到中国人，可见当时唐朝在世界各国的巨大影响。

然而，唐朝文化在现代社会中传承和发扬的却越来越少。唐朝服饰独具特色，尤其是女子的着装服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇章。其冠服之丰美华丽，装饰之奇异纷繁，都令人目不暇接，尽显女子在当时的社会地位。然而，唐朝的服饰却没能延续至今。华美的唐服被日本和韩国学习并传扬，发展为日本的和服和韩国的韩服。每逢过重大节日时，如结婚，日本人会穿上和服，韩国人会穿上韩服，而中国人结婚却穿的是婚纱西服。从这个意义而言，在中国生根发芽的唐服文化却被别的国家发展的很好，中国的唐服在本土没有延续至今, 中国优秀传统文化在当今社会的传扬值得深刻反思。

（二）反思中国传统文化在当代的传扬

从希伯来的历史变迁来看，其历史是一段流放与散居的历史。在长期的历史磨砺中，犹太人的性格中体现出了鲜明的坚忍性。一方面表现出了坚强，他们随遇而安，顽强的生活着，即使离开了自己固守的家园；一方面也表现出了隐忍，曲折遭劫难的历史使他们学会了逆来顺受。这种独特的民族性格是在长期过程中形成的，它与中华民族的性格截然不同。中国自古以来就是一个团结的国家，中华民族几千年的历史也证明了中华儿女都在为祖国的统一与发展而不断奋斗，我们一直固守着中华大地这片家园，虽然历史上王朝更迭频繁，但始终都是本国统治者治理整个国家，没有遭遇过外敌政权的颠覆。对于近代历史上的外敌入侵，中华儿女也是誓死都保卫着我们的家园，从而使中国成为一个团结统一的国家。然而不同的是，希伯来民族虽然多遭劫难，但其民族始终保持着自己内心的信仰，保留并延续自己民族优秀的文化。这也启示中华民族，更应将自己优秀的传统文化在当今社会中传承与发扬。

另外，中国自古就强调“取譬”的思维定势，其最大的特点就是对现实人伦关系的注重，并以现实人伦情感作为维系社会的基础。因此，中国更注重现实的人文精神，自古强调“和”，“和则同”却失去了自己的民族性格。尤其是在经济全球化的大背景下，中国传统文化兼容并蓄，吸取许多外国文化的元素，从而表现出了文化的趋同性。这些都提醒着中华儿女不能忘记我们的使命和任务，那就是保持我国优秀传统文化的软实力和独创性，以我国优秀传统文化为主，适当吸收外国文化中的精华，从而避免文化的趋同。并且我们应该传承中华优秀传统文化，始终使它在现代社会保持生命的活力，将传统文化与现代元素相融合。中华民族优秀传统文化多样，但又不失其特色。我们应具有保存自己优秀传统文化的意识，将优秀传统文化作为非物质文化遗产，并且在当今社会将它发扬光大。

参考文献：

［1］弥赛亚﹒犹太商人羊皮卷[M]﹒哈尔滨：哈尔滨出版社，2005﹒

［2］大卫·托马斯著﹒苏隆编译﹒犹太人历史[M]﹒北京：大众文艺出版社，2004﹒ ［3］朱维之﹒希伯来文化[M]﹒上海：上海社会科学院出版社，2004﹒

［4］潘光、陈超南、余建华﹒犹太文明[M]﹒福建：福建教育出版社，2008﹒

［5］周春生﹒文明史概论[M]﹒上海：上海教育出版社，2006﹒

［6］韦恩·玛格尔﹒犹太人的智慧全集[M]﹒北京：中国电影出版社，2004﹒

Analysis the continuity of the Hebrew culture and its implications

Hao Xiaying

Abstract ：Hebrew culture is a unique culture created by Hebrew nation in the long historical process, which based on the culture of Mesopotamia in Western Asia and that of Egypt in North Africa. The nation suffered hardship and was often in trouble, but it is an open and creative nation. Its national character showed perseverance so that the Hebrews who drifted in the whole world would not forget their missions. They inherited and developed their outstanding culture, besides, they made their excellent religious and historical conceptions, the major festive customs and the classic “Talmud” sustained so far. The continuity of the Hebrew culture offers the important enlightenments to the traditional Chinese culture’s inheritance and development in the contemporary.

Keyword: The Hebrew culture; continuity; The traditional Chinese culture