元朝时汉人的民族共同体发展壮大

(2010-05-04 16:33:32)

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元朝时汉人的民族共同体发展壮大

汉族源流十九

中国自古以来就是多民族统一的国家。元朝是历史上中国以少数民族蒙古贵族为主建立的、多民族统一的封建中央王朝。元朝蒙古贵族集团虽然执行了仇视、嵌制和镇压汉人汉文化的不平等民族统治政策，但是，以少数民族蒙古贵族为主建立的元朝，却也是中国历史上汉人的，民族共同体发展壮大的重要时期。

公元13世纪初，长期驰骋活动着骤然而兴的游牧民族的漠北，出现和崛起了勇悍强劲的蒙古诸部。1206年在成吉思汗率领下的蒙古部如疾风暴雨般地，统一了辽阔无垠的蒙古草原，建立起强盛无敌的蒙古汗国，形成了新兴的蒙古民族共同体。

成吉思汗之孙、元世祖忽必烈，于至元元年（1260），在开平（今内蒙古正蓝旗东、闪电河北岸）即位，加号开平为上都。至元八年（1271），取汉文经典《易经》的“乾元”之义，定国号大元，建都于大都（今北京）。所以说，如果从至元八年忽必烈定国号为元，到至正二十八年的朱元璋攻下大都，则元朝凡历10 帝、98年。然而，我们以成吉思汗建立蒙古汗国起，到至正二十八年（1368），朱元璋攻下大都止，那末，以蒙古贵族为主建立的元朝，共历15帝、163年。

擅长弯弓射大雕、善以“马上取天下”的蒙古铁骑，似风卷残云之势向东攻占女真人所建的金朝大半国土；又西进灭亡契丹人建立的西辽，南下攻破党项羌人的西夏王朝；马不停蹄地灭金、平大理、辖治吐蕃。元世祖忽必烈至元十六年（1279），蒙古大军攻破偏安江南的南宋汉人朝廷，重开中国历史上继汉、唐之后，多民族封建中央王朝“大一统”的，空前强盛国势。

一、元朝统治下汉人汉文化的发展壮大

元朝多民族统一的封建中央政权，治理下的疆域起自东部沿海及诸岛屿，西至云南、西藏和西南各地，以及包括今新疆在内的西域地区；北有今西伯利亚的大部地区，东北抵达鄂霍次克海。如此空前辽阔的疆域，不仅奠定了历史上以古代华夏为主的中华民族，发展形成的疆域基础，而且也为元朝汉人汉文化进一步发展和传播、开拓，为汉人的民族共同体的巩固、壮大，提供了前所未有的共同地域。

1、蒙古贵族统治者对中原汉人汉文化的仇视和镇压

元朝蒙古贵族统治者对中原汉人汉文化，采取和执行了不平等的民族歧视和民族压迫政策。他们把当时全国各民族划分为四等：蒙古人、色目人、汉人（指原金朝治辖下的汉人、女真、契丹、高丽等）和南人（原南宋辖下的汉人和其他各族）。在法律上明白地确立蒙古人，占有最高的统治地位，色目人的地位次于蒙古人、高于汉人和南人，公然蔑视和贱称社会制度、经济文化高于他们的汉人为“汉子”、南人为“蛮子。”

蒙古贵族统治者进入中原之初，曾认为汉人汉文化于国无补，荒谬野蛮地决定“悉空其人以为牧地。”中原各地汉人因反抗，而不断地遭到屠杀，华北不少地方的汉人被“杀戮殆尽，中原许多地区呈现出“骸骨遍野”的悲惨情景。到元世祖至元十一年（1274）时，连山东、河南、陕西和四川一部地区在内的，主要是汉人的户口仅196.7万户。

有幸的是，当时在元朝统治集团中，也有一些颇具见识的人，认识并且提出了蒙古大军继续“南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给。”他们的主张实际上就是挟制、利用汉人汉文化，以为这样做远比对汉人汉文化“悉空其人”的民族统治政策，更加有利于进入中原各地的蒙古贵族统治者。

2、元朝蒙古贵族对中原汉人汉文化的统治策略

于是，元世祖即位后，蒙古贵族确立了挟制、利用汉人汉文化的策略，制定了一套统治压迫汉人汉文化的策略和办法：

（1）蒙古人为最高统治地位，以蒙古人来奴役汉人，从朝廷的中书省（总管政务）、枢密院（管兵马）、御史台（管监察）到各地方行省的主官，都由蒙古人担任；

（2）规定“蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，”蒙古人杀死汉人罚款或罚出征，汉人杀蒙古人则夷族并罚款银。目人对汉人和南人，也享有和蒙古人同样特权。

（3）汉人尤其是南人的各种武器和马匹一律没收、严禁私藏；各地实行五十家为一社的社疃组织，凡聚众集会都要治罪。同时，还利用一些汉人、南人出身的奴才，为他们订立一些制度，以帮助实现“经国安民”等等。

3、大量调遣蒙古和其他民族军士镇戍中原

与此同时，元朝蒙古贵族统治者基于仇视、嵌制和镇压汉人汉文化的民族统治政策，为了镇压汉人此起彼伏的反抗活动，便大量地从各地、各民族中，调遣大批蒙古、色目军士进入中原。目的是“以蒙古、探马赤镇戍河洛、山东，据全国腹心。”

（1）大批少数民族进入中原各地

当时除有畏兀儿、哈密力等军户，驻防在风翔、宣德、大同、南阳、江浙等地外，江淮之间还驻有大量来自西夏故地的唐兀戍军。

在蒙古贵族中,曾有一批参与叛乱的 “乃颜民户，”后来也被流徙于中原内地，尤其以流置江南的为多。他们多被分置在河南、江浙、湖广、江西诸省。还有一些胁从叛乱的女真人户，则被发配到扬州等地屯田。

元朝攻灭南宋之后，又将原在甘州、凉州的回回军户，徙往江南各地驻戍。

湖广和云南等边徼地区，也都派驻蒙古军、畏兀儿军、回回军、探马赤军和汉军、新附军镇戍。仅是元朝皇室宗王率领的蒙古人，赴云南镇戍的约有10万以上。

（2）北方和中原各地汉人与少数民族杂居

一批又一批来自全国各地、各民族“去家万里”的人，终究都成为迁移到中原各地的新移民。这样就出现和形成了元朝时期，表现为蒙古人和各地少数民族，大量迁徙移居中原内地的，民族文化大迁徙的局面。

元朝初年，随着少数民族进入中原的民族文化大迁徙出现，在广大的北方地区和黄河流域中原地区，形成了汉人和各少数民族，“诸民相杂”的交叉分布局面。

北方的许多地方都有蒙古诸部与汉人杂处相居，甚至在岭北行省的西北重镇谦州，“居民数千家，悉蒙古、回纥人。有工匠数局，盖国初所徙汉人。”

从至元二年（1265）元世祖下的诏旨中，我们可以看出当时黄河以南、潼关以东，至蕲县地区内，已经形成了畏兀儿、也里可温、答失蛮、回回、女真、契丹、高丽和蛮子等，多民族“居民杂处”的，汉人与少数民族杂居分布局面。河西一带的居民也是汉人与吐蕃、畏兀儿、唐兀、蒙古等，“诸色人户”互相杂居

元朝时中原地区大凡“人烟百万”的都市，一般多是汉人和少数民族交错杂处的。尤其如当时的大都（今北京），汉人不仅和蒙古人互相杂居，“呈犬牙相制之状，”还有回回人户近三千户。一批从西域（今新疆地区）来的畏兀儿、哈剌鲁、于阗、哈密力人，以及相当数量来自吐蕃的僧俗和高丽人，也在大都和汉人互相交叉杂居。当时在西郊的高粱河畔，就有一处畏兀儿人聚居的“畏兀村，”即为今日魏公村之前身。

4、北方黄河流域汉人的民族共同体发展壮大

以蒙古贵族为主的元朝统治者，调遣大量的蒙古、色目、唐兀和其他民族军士镇戍中原各地，旨在对汉人和南人进行军事监视。但是，在与历史悠久、发达先进的汉人汉文化互相交往和接触过程中，却导致蒙古、色目、唐兀等少数民族，来到中原地区通过学习接受汉人汉文化的逐步汉化。

因为这些蒙古“驻戍之兵，皆错居民间，”这就使许多蒙古军士进入中原后，在驻守地“即营为家.”他们“与民杂耕，横亘中原.”蒙古驻军的兵士长期和汉人汉文化交错杂居，促使自己原有的生活和生产方式，发生了重大变化，改变和脱离在漠北时的游牧习俗文化，逐步从事农耕生产接受汉人汉文化。以至元朝蒙古统治者，不得不在至元二年（1265），“以河南北荒地，分给蒙古军耕种。”

又如，迁到江淮的西夏人（又称河西人、唐兀人），经过几十年的与汉人汉文化共处，结果也是他们原先的习俗文化，“而人之生于此者，亦因以变。” 西夏人和蒙古、探马赤军人，与当地汉人“相忘相化，而亦不易以别识之。”甚至和汉人汉文化融为一体，遂使中原以汉人为主的人口得到了增加，如《元史世祖纪》所记，至元二十八年（1291），以中原汉人为主的全国人口，就已经达到5984万8964。

至元二十九年（1292），元朝统治者，“命蒙古、探马赤军人，一体入社，依例劝课。”于是，这些被编入社的蒙古、探马赤军人，与当地汉人汉文化的关系越加密切，“相忘相化，而亦不易以别识之。”不少进入中原的蒙古人和色目人改汉姓，与汉人互相通婚，在血缘上融为一体了，为北方黄河流域汉人的民族共同体，以及汉人汉文化注入新的血液。

所以说，元朝为了对汉人和南人实行军事监视，而大量地调遗蒙古人和色目人进入中原各地，结果在客观上发展和壮大了，北方黄河流域汉人的民族共同体。

二、元朝汉人汉文化的发展开拓

元朝多民族统一的疆域空前辽阔，起自富庶的东南沿海各地及诸岛屿，西至广大的包括今新疆在内的西域地区和西藏、云南等西南各地，北达今西伯利亚大部，东北部抵鄂霍次克海。在元朝空前辽阔的疆域上，无疑为当时汉人汉文化的发展、传播和开拓，提供了前所未有的活动疆域。

在元朝辽阔疆域上,往来交通十分便利。当时以大都（今北京）为中心，通向全国的驿站“星罗棋布，脉络相联。”诚如当时人编撰的《麟原文集》所说：“四海之家…适千里者，如在户庭，之万里者，如出邻家。”这真实地反映了元朝汉人汉文化，与境内各少数民族之间的交往，已是“无闸城藩篱之间也。”

元朝多民族统一的封建中央政权，在给汉人汉文化与各民族文化进行相互学习、相互汲取，创造有利条件的同时，也为社会生产和经济文化水平发展较低的少数民族，学习和汲取汉人汉文化，特别是汉人汉文化向少数民族和少数民族地区的传播发展，提供极其有利的社会政治条件。

值得一提的是，以蒙古贵族为主的、元朝少数民族封建统治者，注重对边疆少数民族地区的开发。元朝蒙古贵族统治者所采取的“移民实边”政策，在客观上也促进了中原地区较先进的农业、手工业、各种生产工具、生产技术，以及汉人汉文化源源不断地传入边疆少数民族地区。从而有力地推动了汉人汉文化，在边疆少数民族地区的发展开拓。

1、汉人汉文化向漠北少数民族地区的发展开拓

元朝蒙古贵族统治者兴起于漠北草原，为了巩固、发展和繁荣“兴王故地，”成吉思汗和他的继承者们，不断地将大批汉人汉文化迁往漠北，以促进漠北地区的社会经济和文化发展。根据《元史》有关记载，漠北和林在定宗二年（1247）时，由于汉人汉文化的迁入，已是“当地居人多事耕稼，番引水灌之，间亦有蔬蒲。”在克鲁伦河流域，“濒河之民，杂以蕃汉，稍有屋宇，皆以土冒之，亦颇有种艺。”由此可见，汉人汉文化向漠北的迁移、发展和开拓，出现和形成了蒙汉杂居的农耕屯落。

元世祖忽必烈至元九年到三十年（1272—1293）期间，元朝的蒙古贵族统治者，曾经10多次征发汉人汉文化迁移漠北，和林、称海、五河、脱里北、杭海、怯鹿难、谦州，以及上都等地，均是当时迁入汉人汉文化的主要地区。

除之此外，元朝蒙古贵族统治者，还不断从中原向漠北地区输去耕牛和农具，以发展当地农耕生产文化，推动和促使元朝漠北地区，社会生产农耕文化得到空前发展。据记，当时岭北行省开垦的耕地达6400多亩，以致呈现“边政大治”的欣喜局面。

2、汉人汉文化向东北少数民族地区的发展开拓

元世祖忽必烈至元二十一年（1284）以后，以蒙古贵族为主的元朝统治者，还多次调遣汉人汉文化到东北地区屯垦。例如《管军上百户张成墓碑》所记载：汉人官员张成“统所部军，携妻帑辎重，随千户岳公……往水达达地面屯田镇守。明年三月至黑龙江之东北极边而屯营焉。”反映和证明当时汉人汉文化，受征调到东北黑龙江地区的历史事实。

除了征调之外，获罪流放到东北地区的汉人、南人，也是一支向东北发展开拓的，汉人汉文化行列。元朝时从大都出发，有三条驿道可通往东北各地，这说明元朝汉人汉文化向东北地区发展开拓，在交通便利上是远远超过以前历代的了。

3、汉人汉文化向西北少数民族地区的发展开拓

西北原西夏所治辖的河西地区，元朝属于甘肃行省。元朝西北少数民族地区，因兵荒马乱造成农田水利“废坏淤浅，”到处出现“田野荒芜，民生涂炭”的凋敝景象。于是，元世祖忽必烈至元元年（1264），在张文谦与郭守敬等在这里兴修“万古永利”的灌溉水渠和堰闸同时，从中原地区大力招抚引进，汉人汉文化前来西北“安业力农。”

至元七年（1270），再“徙怀、孟新民千八百余户，居河西。”至元八年，又“迁鄂民万余户于西夏。”并且由“官给牛具，使力田为农。”

除了兴修水利、招引汉人汉文化外，元朝蒙古贵族统治者依例在中兴、西凉、甘州、肃州、瓜州、沙州等地，实行军民屯田。来西北屯田的汉人汉文化，“计丁给田，立三屯，使耕以自养”。

明显的结果是，在迁至河西地区的汉人汉文化，与当地羌、吐谷浑等少数民族的共同努力下，元朝河西地区很快治好战争创伤。汉人汉文化在西北地区的发展和开拓，对西北少数民族地区的，社会生产和经济文化等方面恢复，起到了积极的作用。

4、汉人汉文化向新疆少数民族地区的发展开拓

元朝封建统治者为了巩固发展在西域和西北边陲的统治，十分注重汉人汉文化向西域和新疆地区的传播。为此，专门设立驿站以加强中原内地与西北边陲的交通联系，元世祖忽必烈至元十一年（1274），“立于阗、鸦儿看两城水驿十三，沙州北陆驿二。”

至元二十三年（1286），又“立罗不、怯台等驿。”与此同时，为了发展西域和新疆地区农业、商业、手工业，至元十九年（1282），“设立冶场于别失八里，鼓铸农器。”在别失八里，还设立织染局“掌织造御用领袖纳失失等段。”其目的就是让大量的汉人汉文化，通过驻防、屯田等方式，源源进入西域和新疆少数民族地区。

随着汉人汉文化的不断迁至西域和新疆少数民族地区，13世纪中生活垦殖在别失八里一带汉人相当之多。如天池附近“有关曰铁木儿阡察，守关者皆汉民。”当时，阿力麻里以南的赤木儿城，就有很多居民就是从山西并州、汾州迁来的，城中“回纥与汉民杂居，其俗渐染，颇似中国。”就也足以证明元朝汉人汉文化，在西域和新疆少数民族地区获得的发展和壮大，以及汉人汉文化对西域和新疆少数民族地区，社会生产和经济文化发展，所起的到积极贡献。

5、汉人汉文化向云南少数民族地区的发展开拓

元朝汉人汉文化在云南的发展甚引人注目。元朝云南行省的第一任平章政事赛典赤，“创庙学、购经史、授学田，”积极引进汉人汉文化。至元十一年（1274），“以四千户即其地屯田。”继后的十二年到十八年间，又大置民屯于威楚、大理、金齿、永昌、鹤庆、中庆、曲靖、建昌、德昌、乌撒、罗罗斯等地，开垦出大批农田。

兴修农田水利也应是汉人汉文化在云南发展的表现之一。当时“昆明池口塞，水及城市，大田废弃，正途壅底，”在巡行劝农使张立道的主持下，“付二千役而决之，三年有成，”开辟出100余万亩良田。张立道还将汉人汉文化中的蚕桑技术，在云南东部地区推广，使当地人民“收利十倍于旧，云南之人由是益富庶。”

6、汉人汉文化向湖广少数民族地区的发展开拓

元朝湖广行省分布活动着的少数民族，主要有僮、苗、徭、黎、仡佬等。元朝湖广行省境内，各地少数民族的社会生产和经济文化水平发展不一致。由于当时军屯、民屯在湖广各少数民族地区的开展，较先进的汉人汉文化和农耕工具、生产技术，在各少数民族地区的传播，使湖广各地“山泽溪洞之民，”原来以刀耕火种方式进行生产的薄收地，旋转变为精作的牛耕良田。

例如，在南丹、庆远、融州，生活在各溪洞的僮、徭等少数民族，学习接受汉人汉文化和较先进的生产技术，左江流域的屯垦中修堤、筑坝、设闸，持续稳定地发展当地的农耕生产。

元世祖忽必烈至元十三年（1293），在湖广行省管辖下的今海南地区，设“镇守黎蛮海北海南屯田万户府，”专门用汉人汉文化来管理琼、雷、化、廉等路的屯垦事务。汉人汉文化和较先进的农耕工具、生产技术，对“惠安氓庶，招徕黎僚，置屯田以养军，”对元朝海南省的开发，起到重要的积极作用。

余言

元朝，虽然是以少数民族蒙古贵族为主建立的，多民族统一的封建中央王朝，执行了仇视、嵌制和镇压汉人汉文化的、不平等民族统治政策。但是，独步于时的汉人汉文化，以其博大精深和历史悠久,以及具有先进性和包容性，却却导致境内如蒙古、色目、唐兀和僮、徭等少数民族，通过学习接受汉人汉文化而逐步使自身汉化。

另一方面,兼收并蓄的汉人汉文化也在元朝再呈繁荣昌盛,元朝汉人的民族共体得到期发展和壮大.