[变乱中的文明]读后感
《变乱中的文明》读后感
摘要：文明和文化的区别，不同的文明形成不同的文化体系。区域间的地缘政治和文化冲突导致了核心国家的交替及霸权的更迭，国际格局动荡，纷乱不安，而最终一元文明崩溃，一个建立在多元文明基础之上的多元化国际格局形成。
关键词：文明、变革、地缘政治、核心国家、霸权
看了这个书名，首先想到的是战争。因为战争的时代总是动乱的，而文明就在多次的战乱中传承者。看了书的前半部分，我先搞懂了文明与文化的区别。文化是一个民族在其生活空间，包括民族的历史和生命空间中的生活秩序及生命意义。而闻名就是我们通常所说的广义文化，文明是文化的最高形式，文明是外在的，文化是内在的，文明是物质的，容易传导的，文化是精神的，不太容易传导的，所以在变乱中传承是文明而不是文化。文明是一个空间，一个文化领域，是文化特征和现象的一个集合，内在的“文化”更接近于精神文明的概念，而外在的“文明”则与物质文明的概念相近，因此文明是一个或多个民族智慧创造的记忆片段，是一个一致的思想和行动的整体，具有明确的目的性，而这一目的则贯穿于一个社会的行为方式及全部的制度中。文明的存在现实社会的延续性，而在此基础上的政治制度不过是文明的一
种权宜工具。
因为有了不一样的文明，所以也有了不一样的国家体系。比如说东西方文明的不同。中国的秩序维持，是一种文化价值体系，强调传统、秩序的文化模式，核心思想是来自儒家的“礼”，强调彼此之间的交往要以文明的方式构筑秩序，而尽量不要诉诸战争，不考虑自身的经济利益。而西方的体系是建立在民族国家竞争的基础上，寻求军事和外交利益，是属于军事经济型帝国，它强调对征服、领土扩张和在国际外交中维持战略地位优越的重要性，强调对政权本身的经济实力和经济扩张，强调军事在政权目标和经济扩张中的重要性。所以，当东方的农业文明不再适应时代发展潮流，资本主义狂潮掀起的时候，农业文明国无法沉受打击，很容易就能成为殖民地。
而东西方发展的不同，不仅仅是因为不同的文明，还有各自地理位臵而形成的地缘政治的因素。地缘政治就是政治地理学中的一种理论，是一种探讨个人、组织或团体，因为空间分布等地理因素经营政治的手段及方法，它把地理因素视为影响甚至决定国家政治行为的一个基本因素，而国家间的冲突的根源也在于此，地缘的分割性带来政治的多样性，也就造成了竞争的不停息。东方国家以中国为代表，中国东边是太平洋，人们无法远涉或开发，北边是沙漠并有强悍的游牧民族骚扰，而且天寒地冻，西边同样如此，而且沙漠阻
隔，西南是难以攀越的喜马拉雅山大屏障。而中国就在这样一种“安全”的环境中，以他的封建小农经济不断发展着，也是东亚的核心国家，接受着边缘国家的朝奉，一直处在天朝上国的的光环下，而忘记了与时代步伐一致，一切都依靠传统模式，没有任何变革，边缘国家则是蠢蠢欲动，充满活力。而欧洲大陆被地中海、波罗的海等内海所纵深切割，以至整个西欧实际上是一个延伸许多较小便道的庞大半岛，呈现出陆海交错的格局，所以西欧就有条件以海为依托，向外扩张来满足自身变革发展的需要，而同时，农业文明在工业文明的撞击下解体，中国沦为半殖民半封建社会，国人在不断斗争，认识改革中一步步与世界接轨，文明也在撞击融合中得到了快速发展。
文明的不断改革与进步，从而也影响了国际体系的变化，欧洲社会崛起的五次大扩张就是很好的例子。第一次扩张是在其“春秋时期”，这一扩张周期与十字军运动相吻合，大约在公元前1000-1300年之间，随后全面收缩；第二次扩张则是在“地理大发现”时代，起源于15世纪初葡萄牙人的探海，而探海的原因则是地缘政治的压力，从海上联系了东西方的贸易交流，而这些市场和货币经济的不断扩张使货币在经济生活中越来越利于市场的进化，结果也促成了一系列的变革，所以也就出现了霸权更迭，西班牙打败葡萄牙，成为第一个拥有海外殖民地的帝国，所有这些也得益于奥斯
曼以及其他欧洲国家的战争。西班牙没落后，法英之间的矛盾斗争成为欧洲社会的主要政治冲突，葡、西、法、荷矛盾交织的地理大发现代表了封建势力挣扎与资本主义势力兴起的斗争，而资本主义的发展主要靠技术的改进，从而也促进了经济的发展，工业革命，深刻影响并改变了人类社会的经济和政治生活的进程，因而，两次世界大战爆发了，欧洲国家为了适应本国发生的改变，所以不断向外拓展市场，而一直保守，与外界交流甚少的东方国家，中国，就成了资本主义眼中的潜力极大的市场，从而掀起了资本主义列强瓜分中国的狂潮，而国人因此而觉醒，不断斗争。所有东方被压迫国家最终爆发，在代表了新生产力，新文化以及被压迫民族最广泛利益的思想——马克思主义学说的快速传播以及有效的组织和武装，就成为西方社会在扩张中没落，边缘国家在衰落中复兴的必然回应。
社会在战争中变迁，文明在革命中演进，随着社会发展，文明也是有周期的，社会每过段时间出现变革，也就是说一个区域的核心国家并不能长期保持其霸权地位，也就是出现社会性质的变革，从而使文明也存在了周期性，而文明分别经过了春秋时期，帝国时期，后帝国时期，而其中最主导的因素是经济军事的变革，而也影响了国际体系的发展，国际体系的变革主要有两种形式，一是国际体系的结构性变革，二是国际体系内部的变革，而社会的变革是重要的动力之
一，即一种诣在彻底涤清人们意识底层的顽固守旧观念的力量的兴起，引发经济和政治系统的变化，生产资料以及生产资料中的变革同样是秩序变革的重要动力之一。帝国政权交给殖民地军事、政治、经济技术，先进技术向后进社会的转移毫无疑问是国际体系中权利再分配的重要原因之一，正如雅尔塔体系的崩溃，就标志着国际体系结构由帝国制向现代结构的转化。这并不简单地意味着某个超级大国的简单的死亡，它标志着这种国际体系即由西方社会主导的全球政治、经济进程的某种历史的结束。
而霸权不能一直存在，就是因为收益递减，经济衰弱，上层建筑动摇，失去了技术和制度的变革和创新，而最终束缚了生产力发展，统治成本增加，收益圈收缩，技术领先地位消失，经济衰退，霸权之战不断，但是核武器的出现，全球化进程的加快国家之间的相互依赖加深，全球战争爆发的可能性在降低，使人们对传统的国际体系变革方式产生了怀疑。今日的国际社会，和平变革的要求和可能性也比历史上的任何时期都大大增强，所以霸权的存在是历史的，不属于永恒。
读完全书，有了整体的概念，主要是反思千年文明的兴衰，探求全球力量的变迁。作者以千年为尺度，以文明为视角，关注东西方两大文明及其国际体系的兴与衰，撞击与融合，权力转移与社会变迁。而西方文明的独特形式使它也终
不能逃脱解体：它始终缺乏一种平等性、包容性，它使非西方社会在选择它的技术，管理模式等之后，却常常摒弃它的价值观。虽然西方社会确信自己的文化是优越的，与任何文明相比都是如此，而他的独特性却不能导致人类“历史的终结”，因为西方文明成为主流这一现实，并不是西方人较其他民族优秀，他不过是人类历史的进程、文明演进的一个由人类共同创造的伟大片段而已。
社会在战争中变迁，文明在革命中演进，霸权始终属于历史，不属于永恒，建立在多元文明基础之上的多元化国际格局成为主流。