论语闲话:里仁第四

里仁第四

『4.01』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“选住所，要选一个有仁德的君子做邻居才是件美事。不选择和有仁德的君子做邻居，怎么能算是聪明呢？”

和有仁德的君子做邻居，可以得教诲，息纷争。择居如此，择友亦如此。

『4.02』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子说：“一个没有仁德的小人是不可能长期安于穷困艰苦的生活中的，也是不可能长期安于富贵快乐的生活中的。因为没有仁德的小人，总是不能理性地看待艰苦和富贵的生活。稳重厚道的仁者，因为践行仁义而心安理得，贫与贵都处之坦然；聪明达变的智者，因为看到了施行仁义的长远利益，便真心推行仁义。”

『4.03』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有理性的厚道君子才能做到真心的爱护拥戴一个人和厌恶反对一个人。”因为厚道理性的仁人君子，爱与恨皆经过理性思考。爱，爱的有道理，有分寸；恨，恨的有原因，有分寸。

『4.04』子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

孔子说：“假如一个人立定志向践行仁爱，他这么做，对社会总没有坏处。”就不要怪他意识形态跟不上马克思主义中国化的步伐了。

『4.05』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“发财当官是人人所向往的，但是如果不通过正当的渠道来获得功名利禄，就不要接受；贫穷下贱是人人所厌恶的，但是如果不通过光明正大的奋斗来摆脱这种贫贱的命运，就宁肯不摆脱。一个君子，如果远离了仁德，还能靠什么成就美名呢？一个君子，时时刻刻都和仁德为伴，即使是在匆忙逃跑的时候，即使是在颠沛流离的时候。”

升官发财和白手起家都要坚守道德底线，因为出来混总是要还的。

『4.06』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子说：“在当今世上，我还没见过真心爱护拥戴仁德的人，也没见着厌恶排斥不仁德的人。真心爱护拥戴仁德的人是再好不过的人了，厌恶排斥不仁德的人实行仁德时，只是使自己免受不仁德的侵扰。这个世上有谁真心全力追求过仁德呢，即使只是用他一天的时间？我还没见过谁是因为能力不够而不追求仁德呢！真心追求仁义的人或许是有的吧，只是我没见着。”

『4.07』子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

孔子说：“物以类聚人以群分，什么样的错由什么样的人来犯。只要考察一下一个人犯什么错，就可以推知他是什么样的人了。”

『4.08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“一朝闻知了真理，就可以把昔日的错误全部毙掉了。自己可以重生了。” 『4.09』子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“社会精英立志追求真理，但又以自己穿破衣吃粗粮为耻，这种人，实在是不可以同他一起干一番事业。”

『4.10』子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

孔子说：“一个君子处理社会上的事情，没必要非要按规定办，也没有必要非不按规定办，怎么合理就怎么办就是了。”

『4.11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子心中想着仁德，因此他使用人才时任人唯贤；小人心里老是揣着乡土，因此他使用人才时，任人唯亲。君子心中想着法度，唯恐法度不善，让好人寒心；小人心中想着小恩小惠。”

『4.12』子曰：“放于利而行，多怨。”

孔子说：“老是依据个人的利益来采取行动，就会招致很多怨恨。”

『4.13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

孔子说：“当官的能用礼乐来治理国家教化民众吗？这有什么困难呢？！不用礼乐来治理国家教化民众，礼乐制度对当官的又有什么约束呢？”

『4.14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

孔子说：“不愁没有官位，愁没有胜任的能力。不愁没有人了解自己、发现自己、提拔自己，努力锻炼能力积极表现争取被人发现赏识自己好了。”

『4.15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子对曾参说：“阿参啊，我的学说贯穿着一个基本理念。”曾参说：“我懂了，老师。”孔子从屋里出去了，其他的学生就问曾参：“老师这话是什么意思啊？”曾参说：“咱们老师的所有学说，用俩字来概括就是‘忠恕’。”

忠就是己欲立而立人，己欲达而达人；恕就是己所不欲，勿施于人。任何一种学说，能凝练到有“一”以贯之的“一”，就成熟了。孔子的：“一”是仁，孟子的“一”是义，荀子的“一”是礼，墨子的“一”是“兼爱”，老子的“一”是无。

『4.16』子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“一个君子遇事首先想到道义，一个小人遇事首先想到利益。”

『4.17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到道德修养、能力水平优于自己的人，就要向他学习，努力向他看齐；见到道德和能力都差的人，就要反省一下自己，看自己是否也有类似那个人的缺点。”

『4.18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子说：“伺候爹娘时，发现他们有做错的事的时候，要轻微委婉的劝止，如果他们没有听从自己的劝告，那也要尊敬他们，自己心里虽然为这事儿忧愁不已，但是也不要怨恨父母。”

绝大多数时候，我们都应该站在亲人一边，帮亲不帮理；极特别的情况下，才大义灭亲。 『4.19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔子说：“父母健在的时候，自己不要老出远门。如果真有事要出去，那也一定要告诉他们你要去哪儿。”

一则父母不用担心孩子去哪了，二来使他们也可估计路程远近，计算游子归期。 『4.20』子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

见学而第一。

『4.21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪，做孩子的不能不时时记在心里。一方面，因为父母高寿而欢喜，另一方面，又因父母年纪大了而有所恐惧。”

『4.22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古时候，那时的人不轻易开口许诺，他们都以实践不了自己的诺言为耻。” 政府要控制房价，您信吗？政府能严查腐败，您信吗？共产主义能实现，您信吗？ 『4.23』子曰：“以约失之者鲜矣。”

孔子说“因为对自己的行为和生活严格约束过度而犯过错的，这种事不大常见。”

『4.24』子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“一个君子，说话谨慎慎重，行动敏捷勤快。”

『4.25』子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有道德追求的仁人志士永远不会孤单，一定会有志同道合的人与他为伴。” 今生的忘年交、后世的追随者皆可为邻啊。

『4.26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子游说“老是在老板面前腻歪，不给老板清净，就会被老板侮辱；老是缠着朋友，不给朋友点私人空间，就会被朋友疏远。”