历史上的贞烈女子

历史上的烈女子贞 ［

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贞的烈女子

　

贞节　，仅仅是贞洁。不贞指洁是肉体的的上净洁而贞节就，同不了是一，种法，一则种做的原人。要则求人女必须严格守的遵道义德务。体具而言女人，能有不前、婚婚外行为。性后，来一进步发为展：丈夫时不生得嫁，改后不得死再嫁。来后发展为又：婚妻未未门时过夫丈死，也要守寡，了这望门叫，寡得住望门守寡，才的是千载逢的好样难的女。中人国古代战频乱，每繁次乱，都有战成千上的未婚女万子和婚已女妇了保守为贞节而了殉做情烈。女仅《古今书集图成》收入中明的烈女就有三代万六人千多之

。

　　　受　尊人敬班昭

的

《仪礼·丧　服传》记载·了女性对行品种种导向性规的定即，三“从”—未—嫁从父既嫁，从，夫夫从子死，当时被全社。会女所性容接受宽并，得流传。而以《周》则礼出“提德四”——妇“德、妇言、妇、容妇功。”

　　令人费解是的东汉学女问班昭作的《女诫家七》篇，包它括弱卑、夫妇敬、慎、妇、行专心曲从和、叔，妹连序在内过不610多字0内，容相却丰当，富女对的性求要异常面全并，将“德”做四注解了：“幽贞闲，静节整齐守行己，耻，动有有法，静是谓妇；德则而说辞不，恶语道时，后然言，厌于不人是谓，妇；言浣尘秽，服饰鲜盥洁，沐浴以，身不时辱，垢谓是容；专妇纺心，绩好不戏笑洁齐酒食，以，奉宾客，是妇谓。”功　　班昭是颇有才的华性女，

　

　　　鄙人愚暗，性受敏不，先君蒙之宠，余赖师母之训典，十年有四，箕帚于曹氏执于，今十余载矣四战战兢兢，常。黜惧辱，增父母以之羞以益中，外之累夙；夜心，勤不告劬，而劳而后，今知乃免。耳吾疏性顽教，无导素，恒子恐负辱谷朝清(后汉《书引》辅《决录三》注云子：谷曹即成子)圣恩横。加猥，金紫，即赐封关内侯授。事非实人鄙庶几之望也男。能自谋，吾不复以为矣忧也但。伤女方诸当适人而不，训诲，不渐闻妇礼惧，失容他，门羞取宗族。今吾在疾滞沈性，无常命，念曹汝此如每用惆，怅闲，作女诫》《七章愿诸，女写各通，一庶有益裨助，补汝身去，矣勖勉之其

！　

史中的历洁贞烈

　　女　

　

　王琳妻　者，韦……卒时，琳韦年十二五家，强欲之嫁，固拒，至韦听不音，处一室，乐终日不或。合年七十五卒

。

东平氏郑大宁、杜氏安西杨氏，、少并寡守志，体肉疗割病。姑

段氏，隆兴霍妻也。荣无荣

子，尝人乞为养。荣子卒段氏年二，十

六，舅姑养孝称以舅。殁，姑诸父仲汶荣贪产，其段曰：“谓子假汝也，子可归令宗。无子汝宜改适，，霍氏业当无焉预”。段日“：资不可家，计再但醮义非，尚妾思之容”。退入即室，引寝针面，刺渍之，誓墨不贰死。

兴和吴氏，自刺其面成纪谢思；明妻氏赵，髡自其；发宁田冀济川武妻、氏水曹深英子妻氏尤，指滴啮，血并誓更嫁不

。　

　　　氏，王成李世安都也。妻年十九，世安，卒弟世夫欲显继之收王。氏不从，刃引发断复自割其，耳创，。甚亲戚叹，警医疗为日百乃。……愈

　　

中　国史历上不缺少节女贞人历朝，代政府历贞对节女也人有着同程不的度表。彰甚至专成门立些一类于“似节全堂”“保节堂、的机构”大肆，提倡贞，节容安收置女、节贞妇在此。基上础有，苦人心孤诣地摸出一套行索之有效的励奖管、、规理范贞“节行”业理的论方法和。到了清朝，对贞女的彰表到达最了的境界高皇，亲帝自从库拨国为钱女贞立坊牌，其感人何！

　　雍正三年(公元721年)52月2日1法，国人龚当(P信o盋tnncin)在a州广给写爱提纳·苏西埃埃父的信中神有样这一段：话　

雍　皇正还帝定了另一条法制规要求，寡妇们守及节子妻丈夫忠贞对

。帝说：国泰民皇安尤取其决于女们妇忠的。她贞们应该恪妇道守，履行们她的义。务个一年轻的女妇去失丈夫了，如她能守果寡，再不人嫁，在去世前至少她寡守十二；或者一年妇个为女了持贞保操，受到逼迫屈不而，死令朕的家她人管不如何在条件，下都要报告地方。地方官官实核事实后，再报朕知道，奏将朕下，从皇旨家库财里提取需的银两，必她在的乡家她树为立传。碑

　　够得能皇到帝的自赏亲，自然赐是虎不得。因马此，代对贞节的清旌表，有一套为完较备的度。关于制旌表手续和方法的《道光礼部则，例规》定：　　

省直孝顺子义夫孙孝贞烈妇节，应女表者旌，由该督抚同学政具题，礼部由复题议后准，地令方官银三给两十听，家建本坊，设并于位中，地祠春秋致方。祭

　从这项　定中，可规以清对代表旌节贞的手续和法有方了所。解

　　一地般，首先各由都地巡抚督同学政会具请题，也就是将旌表旌象对具事迹汇体总并提出，初意步见归如种类属旌、表等等，上报礼第；部礼核部实况情证明，无以后，误即定议旌的方表，在地方申报法件文上题；准后，由最各关部相实门旌施。政表给府予表旌象对的遇待则给建坊银是，立牌坊建。

　一个贞节牌坊　的建要经立过么多这繁杂

的手续，一层核实、层批、审报，上可，见表贞旌节真不的一件小是事。

　巨

　大的贞节开支

　政　府此倡如行贞节导，致贞节女妇量数的激增应该，意是之中的料情了。事而最严重后果的是因之便来而的府政政的紧财张。

　　以所自嘉庆间年始，有开了归并众贞节多女妇一于处，给银三只两十建总立的做法坊并，且快很成为度。如制庆四年嘉179(年9)，湖省南州苏永、、泸绥、溪浦淑、保、靖陵武地等战乱在中节致死守的妇女众，政府多规于定“厅各县每总建一年坊，每专银结十两三，交各该地方官支领。于衢大通择地克路期立，建有所小大妇姓氏，全行女镌刻其于上。此后”坊专建逐渐之少减总坊之建成，普通为象。

现　道光七　年(8127年礼)部复准：“苏江武省进阳、两县湖，道自光元起年搜，采孝节共妇三一十八口，该绅千等士购捐地建专，祠春致祭补请秋旌表，应总坊照例，给之三十银两于祠外，总一建，坊不朽以。”样这，封政府在减少财政支建出同的，也达时了旌表到贞节目的的。

　过　一去个妇三十节，而两今千多节妇依然三三两。值得一提十的恐不是怕节的贬值，而是统妇治万者无奈之般嘴中泛角起的一丝笑意．

守

贞，在代社现，会已不是单对女而言，性对于性来男，＂守贞＂说是也同的重等．守贞不要是单的单生指理主要是心，理上的净化，守贞种这性德道念观的完善对于女男双方都有益而将害无．．

入现进代，会社提倡在女男等，也平就等是于，说仅女不性守贞要，性男样要同贞，男守都女应身洁自爱，这不仅代仅表的一是种女男平等的更是，一种会社明文的展与进发步．