[封神演义]中神的"人化"浅议
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
《封神演义》中神的“人化”浅议
作者:李春晖
来源:《博览群书·教育》2014年第07期
摘 要:明代中后期的神魔小说中,《封神演义》的成就达到较高的水平,其影响力也较大。《封神演义》塑造了诸多法力无边、能演善卜的神仙,但这些神仙并不是不食人间烟火、凡人望尘莫及的神,而是具有普通人情感、普通人性格弱点的有血有肉的神。神的“人化”消解了凡人对于神的距离感,提高了小说的思想价值。
关键词:《封神演义》;神;人化
明代中后期,神魔小说的创作风靡一时,其中《封神演义》在诸多同类小说中当数出类拔萃、艺术成就很高的一部。它创设了一个独特的神魔人物世界,在这个世界中,有来自仙山海岛的各路得道神仙,有来自西方极乐世界的佛家弟子,还有众多精灵妖精和平民百姓。无疑,这是一个光怪陆离、奇幻多彩的艺术想象世界。但从古至今,它被明代另一部神魔小说的巅峰之作《西游记》的光辉所掩盖。鲁迅先生在《中国小说史略》中对《封神演义》给予的评价是:“较《水浒》固失之架空,方《西游》又逊其雄肆,故迄今未有因鼎足视之者也。”但是,《封神演义》在民间的影响力却极大,流传甚广,因此,它在文学史上的地位不容小觑,《封神演义》中塑造了诸多法力无边、能演善卜的神仙,但这些神仙并不是不食人间烟火、凡人望尘莫及的神,而是具有普通人情感、普通人性格弱点的有血有肉的神。这也是《封神演义》备受欢迎的一个重要原因。神的“人化”消解了凡人对于神的距离感,提高了小说的思想价值。 具体而言,关于小说中神的“人化,大致可以从以下几个方面看出:
第一,神也会有短处,并非无所不能,无往不胜。这首先体现在小说中的枢纽人物姜子牙身上,子牙在昆仑山上修行四十年后,元始天尊命他下山,无依无靠的姜子牙想起朝歌的一位结义仁兄,于是前去投靠。在朝歌的这段时间,姜子牙可谓连遭霉运,百无一是,落得众人都对他摇头叹息。他先是卖笊篱,从早到晚卖不出一个,被其妻马氏奚落一番;继而又卖干面,却落得被风吹散,回家被马氏大骂无用;后来仁兄宋异人让姜子牙到酒店做掌柜,不料非但没有生意可做,还逢上倾盆大雨,暑气蒸腾,酒酸肉臭。无奈宋异人又想一辙,让姜子牙去卖活牲口,这时宋异人也不高兴了,虽是嘴上不说,心里琢磨:“难道活东西也会臭了。”可臭倒是没臭,却在卖牲口当日犯了天子祈雨、断了屠沽的禁令,猪羊牛马俱被入官,本钱尽绝。最后姜子牙想起了自己的强项卜卦,于是开了命馆。起初较为顺利,后来因为火烧琵琶精的缘故,被妲己怨恨险遭杀身之祸。躲过一劫后,子牙欲回西岐,此时马氏已对子牙失望透顶,如何都不肯随子牙同往。由此可见,神仙也不是在任何领域、任何环境中都能高人一筹、通达无碍的。他们有着缺点和个性,愤怒时不顾脸面身份与人争执,失败时同样一筹莫展、无计可施。 第二,即便是神,犯了错也难逃惩罚。《封神演义》中的诸神,因为性格上的缺点,常常虑事不周,铸成错误。如哪吒在出场后的一系列惊天动地的举动:打死夜叉、抽去龙宫三太子