浅谈蒙古族祭敖包活动的由来和演变

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黑 龙 江 民 族 丛 州　 一 九 九 一 年 第四 期 （ 第二 十 七 期 ） 总 　

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民 族 学 ・ 　

浅 谈 蒙 古 族 祭 敖 包活 动 的 由 来 和 演 变　

谢 高 娃　

祭 敖 包 是 蒙 古 旗 最 隆 重 的 祭 祀 活 动 ， 它 是 古 代 蒙 古 人 流 传 下 来 的 一 种崇 拜 天 地 、 高 山， 　 大 树 的 原 始 信 仰 活动 。 　 据 元 史 记载 ： “ 兴 朔 漠 ， 代 有 拜 天 之 礼 ， 衣 冠 尚 质 ， 祭 器 尚纯 ， 帝 后 亲 之 ， 宗 戚 助　 　 元 祭 。 其 意 幽 深 古 远 ， 报 本 反始 ， ｄ 于　 然 ， 而 非 强 为 之 也　 宪 宗 即 位 之 二 年 ， 秋 八 Ｊ 九 日， 　 ｊ 　

始 以 冕 服 拜 天 予 日月 山… …。 岁 甲 寅 ， 会 渚 王 子 颗 颗 脑 儿 之 西 ， 丁 巳秋 ，驻 跸 予军 脑 儿 ， 皆　

祭 天 于 其 地 ， 世机 中 统 二 年 ， 亲 征 北 方 ， 夏 嘲 月 （ ） 亥 ， 躬 祀 天 于 Ｉ 州 之 西 北　 洒 马 ｉ 　 己 Ｈ柯 重

以 为 礼 ， …… ” （ 《元 史 》卷 七 十 二 ， 一 七八 页 ） 见 　 蒙 古 旌 人 民沿 袭 了 袒 先 的 祭 天 和 祭 敖 包 的 古 俗 ， 他 们 ｝ 山石　 树 术 的 高 大 雄 伟 ， 有 通　 ＾为

往 天 堂 的 路 ， 因 而 有 神 秘性 ， 高 山 又是 他们 幻 想 中 神 灵 居 住 的 地 方 ， 也 是 氏 族 部 落 的保 护　 神 ， 因而 值 得 崇 拜 。 　 蒙 古 族 敖 包 在 漫 长 的 历 史进 程 中 逐 渐 演 变 成 道 路 和 境 界 的 标 志 ， 柱 《犬 清 会 事 例 ・理 藩　 院 ・ 理 》巾所 载 ： “ 疆 　 游牧 交 界 之 处 ， Ｉ 以 为 识 别 者 ， 无　！ 河 以石 志 ， 名 日 ‘ 博 ’ ” 。 但 是 ， 鄂 　 由 于 蒙 古 族 人 民 的 生 产 条 件 和 生 活 习 惯 的 特 性 ， 各 旗 各 地 虽 有 一 定 的 差异 ， 但 大 体 上 仍然 是　

相 同 的。 　

设 敖 包 的 地 方 ， 都 是 风 景 优 美 ， 地 面 宽 阔 的 ｆ 地 高 处 ， 用 石 头 堆 一庸 圆 形 韵 实 心 塔 ， 里　 ｉ ｔ

面 放 有 神 像 ，顶 端 立 着 一 根 长 杆 ， 杆头 上 系 有 牲 畜 毛 角 和 经 幡　 草 原 上 的 牧 民 非 常 重 视 祭 敖 包 活 动 ， 往 往 数 十 天 前 便 开 始 准 备 ， 祭 敖 包 一 般 都 在 农 历 的　 叫 、 五 月 问 举 行 ， 规 模 很 大 。 祭 敖 包 的 内 窬 一 般 是 祈 求 草 原风 调 雨 顺 ， 人 丁 兴 旺 。 　

祭 敖包 期间 ，蒙古族 牧 民身穿鲜 艳的 民族服装 ，骑 着马，赶 着 车，携带 蒙古 包赶赴祭 祀　

地 ，并 把 矗 己的 蒙 占 包也 装 饰 的 非 常 美 观 ， 蒙 古 包上 飘 着 五 色 彩 旗 ， 意 即 兴 旺发 达 。 　 祭 祀 敖 包 有 血 祭 ； 把　 己 喂 养的 牛 、 马 、 革 宰杀 了 ，供 奉 在 敖 包 前

， 以表 示 对 天 地 诸　

神 的报管｝酒 祭； 把 奶酒 ，奶 油、 鲜奶等 洒于敖 包 上， 以求得 诸神 的保 佑Ｉ 火祭 ：在敖 包前　 拢 起 火 堆 ， 供 上 祭 品 ，祭 祀 者 走 近 火 边 ， 口中 念 着 自 己 的 名 字 ， 然 后 把 羊 肉 丸 子 投 到 火 里 燃　 烧 ，烧得 越旺越 好 ，因 为蒙古 民族认 为火 是圣 洁 的，象征着光 明和力 量，可 以驱灾避 邪｝玉　 祭 － 相 传 古 代 祭 祀 用 的 供 品 是 玉 制 的 ， 后 来 这 种 祭 法 因 价 值 昂 贵 而 遂 渐 失 传 了 ， 现 已 为 其 它　

祭 法所 代 替 。 　

祭 赦 包 一 般 在 日出 之 前 开 始 ， 牧 民从 方 圆 几 十 里 外 赶 来 参 加 祭 祀　 古时 由 氏 族 头 ． 或 萨　 人 满 主 祭 。 喇 嘛 教 传 入 后 喇 嘛取 代 了 萨满　 祭 祀 结 束 后 要 举 行 传 统 的赛 马 、射 箭 、 摔跤 比 赛 。 　 祭 敖 包 虽 然 是 蒙 古 族 世 世 代 代 相 传 下 来 的 崇 拜 大 自然 的 原 始 信 仰 活 动 。 但 是 ， 随 着 时 闻　 的 推 移 ， 社 会 的发 展 和 科 学 技 术 的 进 步 ， 以 及 广 大 蒙 古 旗 人 民思 想意 识 的 变 化 ， 观 念 的 更 新　

和科 学文化承 平 的提 高 ，祭敖 包的传 统活动 的 内容也 逐步变 化 ，摆脱 ．宗教 的 豪薄　 成 为蒙　 ． 『

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古 民族综 台性 的多 功 能 的民间 活动 。 　 任 何 一 个 民族 的 风 俗 习 惯 ， 都 是 一 定 的社 会 历 史发 展 阶段 的 产 物 。 它 具 有 很 深 的 历 史 根　

源 和 社 会 根 源 。 只 要 存在 民族 差 别 ， 则 反 映 民 族 特 点和 民 族 形 式 的 风俗 习 惯 就 会 长期 存 在 下　 去 。 在 人 类 社 会 发 展 史 中 ， 风 俗 习 惯 经 历 了一 个 从 无 到 有 、 由筒 至 繁 的发 展 过程 。在 人类 与　 动 物 界 分 离 之 初 ， 茹 毛 饮 ｍ ， 巢 居 穴 处 是 当时 原 始 人类 的 共 同 习 俗 。 随 着 生 产 的发 展 ， 社 会　 生 活 的进 步 ，各 种 具 有 特 色 的 物 质 生 活 和 与 物 质 生 活 密 切 相 关 的 人 类 社 会 生 活 的 组 织 形 式 以　 及 婿 、丧 、 礼 俗 等 也 日益 形 成 ， 久 而 久 之 ， 逐 渐 形 成 为 民族 的 风 俗 习 惯 。 　 宗 教 信 仰 对 民 族 风 俗 习 惯 的 形 成 也 具 有 一 定 的 影响 。 民 族 风 俗 习 惯 的 产 生 不 仅 受 物 质　 条 件 的制 约 ， 同 时 也 受 精 神 条 件 的 制 约 ， 尤 其 受 宗 教 信 仰 的影 响 甚 深 。 在 非 科 学 的认 识 基 础　 上 产 生 的 精 神信 仰 ， 常 常 是 民 族 风 俗 习惯 生 长 的 土 壤 ， 是 它 赖 以保 持 的 精 神 支 柱 。远 古 的 民　 俗 ， 无不 是 原始 神 话 宗 教 信 仰

的 综 合体 ， 无 不 打 上 宗 教 的烙 印 。 　 因 此 ， 有 些 民 族 的 风 俗 习惯 往往 是 出 于 宗 教 信 仰而 产 生 的 ， 因而 具 有 浓 厚 的 宗 教 色 彩 。 　 宗 教 上 的 规 定 与 民 族 的 风 俗 习 惯 往 往 交 织 在 一 起 。 因 此 ， 民 族 风 俗 习惯 的形 成 同 宗教 有 着 密 　

切的 联系 。 　

蒙 古 族 的敖 包 祭 随 着 现 代 社 会 的发 展 和 蒙 古 旗 人 民 物 质文 化 生 活 的不 断提 高 ，现 今 增 添　 了 许 多 新 的 内容 ， 从 而成 为 既保 留 传 统 特 色， 又 有 时 代 气 息 的 群 众 性 娱 乐集 会 。 　 １　 祭 敖 包 已成 为 蒙 古 族 娱 乐 活 动 的 重要 组 成 部 分　 过 去 祭 敖 包 ， 祈 求 水 草 丰盛 ， 人 畜　 ． 两 旺 Ｉ 而 今 祭 敖 包 ， 传 统 的赛 马 、 摔 跋 、 箭 、 类 等 群 众 性 体 育 活 动 已成 为 主 俸 内容 。 同时　 射 棋 还 有 说 书 、 唱 歌 、 跳 舞 等 娱 乐 活 动 ，太 大 丰 富 了 草 原牧 民 的 精 神 文 化 生 活 。 除 此 之 外 ， 祭敖 　 包 活 动 又 为 男 女 青 年 的 自由恋 爱 和 打 破 传 统 的 婚 姻 观 念 创 造 了 条 件 。 那 些 未 婚 青 年 男 女 结 伴 　 漫 步 ， 互 吐 衷 肠 ， 演 出 了 一 场 动 人 的 “ 包 相 会 ” 。 因而 祭 敖 包 又 有 “ 那 达 幕 ”之 称　 敖 小 ２ 祭 敖 包 活 动 已成 为 进 行 爱 国 主 义 教 育 和 传 授 生 产 知识 的 重 要 形 式 。 在 旧社 会 ， 祭 敖 　 ． 包 由 头人 、 荫 、 嘛 主 持 ， 传 宗 教 迷 信 。 如 今 这 种 情 况发 生 了 根 本 性 变 化 ， 敖 包活 动 由选 　 萨 喇 宣 祭 举 产 生 的 德 高望 重 的 长 者 主 持 ， 进 行 民 族 历史 和 热 爱 家 乡 故 里 的 教 育 ， 传 授 畜 牧 业 生 产 经 验 　 和 知识 ，帮 助青少年 增 长知识 拓 宽视野 ， 树立 热爱家 乡， 爱祖 国，献 身 子四化建 设的 思 想。 热 　 ３　 祭 敖包 活 动 已成 为 沟 通 城 乡 、 跃 商 业 贸 易 、 行 物 资 交 流 、 方 便 牧 民 生 活 的 中 介 。 ． 活 进 　 传 统 的 敖 包 祭 祀 只 局 限 于 氏 族 内部 ， 与 本 氏 族 无 关 的 人 员 不 得 上 敖 包 。 而 今 的 敖 包 祭祀 　 具 有 群众 性， 任何 人，任 何 民族都 可 自愿 参加　 这对各 民族 问相 互 交往 ，相 互了解，增 进民　 族 间 的友好 往来和 团结 进 步起到 了积极 的推动 作用 。 　 同时 ， 包 祭 祀 又 成 为 一 年 一 度 的 商 业 贸 易 、 资 交 流 的 盛 会 。 方 商 人 、 家 都 会 闻 风 而　 敖 物 四 厂 来 ， 推销 自己 的 产 品 ， 牧 民也 会 把 自 己的 土 特 产 品 销 售 出去 ， 购 回 自 己所 需 的 各 种 日用 品 和　 生 产 资 料 。 从 而 敖

包 祭 祀 无形 中 起 到 了 沟 通 城 乡 、 沟 通 地 区 间 的 商 品 流 通 和 物 资 交 流 的 中介 　 作 用 。 这 不 仅 方 便 了 牧 民 的 生 产 和 生 活 ， 更 为重 要 的 是 通 过 商 品 交 易 ， 唤起 了 牧 民 的 商 品经 　 济 意识 ，这对牧 民解放思 想、转变 观念 ，均起 到积极 的推动 作 用。 　 我们 从 上 述 几 方 面 可 以看 出 敖 包 祭 祀 不 仅 是 蒙 古 族 人 民 的 传 统 习 俗 的 重 要 组 成 部 分 ， 而　 且随 着时间 的推移 ，生 产和教 育科 学文 化事业 的发 展 ，敖 包祭 祀的 内容发 生 了 根 本 性 的变　 化 ， 在 整 个 经 济 文 化发 展 中 起 着 重 要 作 用。 所 以 ， 为 了 加快 蒙 古 族 地 区 经 济 文 化科 学 教 育 　 事业 的发 展 ，推 进 各民族 的团结 进 步，共 同繁荣 ，我们 麻正确对 待敖 包祭祀 这一传 统习 俗， 　 并 为 充 分 发 挥 它 的 积 极 作 用而 努 力 。 　 ． 　

责任 编 辑 ： 波 ・土 默 特 走　

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