孔子一生唯一的"绯闻"
孔子为什么要见南子呢？《论语》中看不出原因，《史记》中则说明这是因为南子主动要见孔子，而且叫人去说明了其中的利害关系，说四方君子如果要和卫灵公结成亲密的关系，是一定要和我南子会见的，现在我南子愿意见你，于是孔子“不得已而见之”，以礼为答吧！
本文摘自《孔子与性文化》 东方出版社 作者：刘达临（中国性学研究第一人）
孔子确实是一位真正的君子、道学先生，他讲品德、讲礼度，没有什么绯闻。他一生只和几个有名有姓的女人有过直接联系，一个是他的母亲，一个是他的妻子，再一个是一位风流艳后——卫灵公的夫人南子。而恰恰是在南子的事情上，孔子似乎擦上了绯闻的一点边，后人对此也多有探究，甚至颇有微词。
这件事最早记载于《论语·雍也》：
子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
就这么短短的二十三个字，意思是说，孔子会见了南子，子路对此很有看法，孔子急忙发誓说：“如果我做了什么不正当的事，上天抛弃我，上天抛弃我！”
司马迁在《史记·孔子世家》中则把这件事记载得详细多了，他把事情铺叙开了，写道：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在NFDA7帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”子路不悦。孔子矢之曰：“予所不者，无厌之！天厌之！”
在这段记载里，司马迁增加了不少情节和场景的描写，例如“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然”。司马迁距孔子已有四百多年，他这些记载是根据什么来写的，如今已不得而知。
孔子和卫国的渊源由来已久。一个原因是“鲁、卫之政，兄弟也”《论语·子路》。卫国和孔子的祖国鲁国是兄弟之邦。第二个原因是卫国富庶。第三个原因是卫国的贤人多，卫灵公时，卫国有一批很不错的大臣，如蘧瑗、史狗、公子荆、公叔发、公子朝等，被称为“六君子”。
所以，孔子和卫国的关系很不错，《论语》里提到这两位卫国国君，一是卫灵公，一是卫出公，孔子都在他们的手下做过官。
这两个国君，和孔子关系更密切的是卫灵公，他在位四十二年（前534年至前493年），是个老朽昏聩的家伙，他闻名于史的一个重要原因是淫佚。一是他搞同性恋，有个男宠叫弥子瑕，起初，卫灵公十分宠爱他，有一次，弥子瑕母有急病，弥子瑕私驾君车去探母病，私驾国君之车是大罪，可是卫灵公却赞他“至孝”，为探母病而不惜犯罪。还有一次君臣二人在桃园游逛，弥子瑕摘了一个桃子，咬了一口，觉得很甜，就把这个桃子给卫灵公吃，本来，以吃剩的东西给国君吃是犯大罪的，可是卫灵公却说：“弥子瑕待我真好啊，吃了一口甜桃都不忘记我。”所以后世即以“余桃”作为男同性恋的一个代名词。后来，弥子瑕色衰爱弛，卫灵公不喜欢他了，就以“私驾君车”、“以剩桃哺君”治他的罪了。
第二件事则是娶了南子为夫人。南子是当时的一个美女，出身于宋国贵族之家，她美丽、高贵、聪明，但是名声不太好。据说她曾经和宋国的贵族公子朝相爱，公子朝是个美男子，由于当时有“同姓不婚”这个规矩，所以南子和他不能成为夫妻，后来便嫁给了卫灵公，可是还要让卫灵公把自己的旧情人公子朝招来。南子和卫灵公的男宠弥子瑕的关系也很暧昧，可是卫灵公很宠爱她。《庄子·则阳》记载：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。”“滥”是古代的一种浴器，夫妻四人同浴，在古代是很难想象的事，这当然包括南子在内。
《论语》中提到公子朝的只有一次。“子曰：‘不有祝之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。’”《论语·雍也》。祝是卫国的一个大夫，因能言善辩、善揣君意而得到卫灵公的重用。孔子说，如果没有祝的口才与宋朝的美貌，在当今的世上就吃不开，言中颇有和他们不是同类之意。
南子和卫太子蒯聩的关系不好。据《左传·定公十四年》的记载，卫灵公为南子召来了宋公子朝，在洮地相见，太子蒯聩经过宋国的野外，野外的人唱歌说：“既定尔娄猪，盍归吾艾貑？”“娄猪”指南子，“艾貑”指宋公子朝，这意思是，已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们那漂亮的种猪？太子深感羞愧，于是下了狠心，要杀南子，派一个叫戏阳速的人当刺客，没想到戏阳速这个人临阵怯缩了，被南子发现了这场计谋，告诉了卫灵公，太子蒯聩被迫出逃，卫灵公尽除太子的党羽，杀了不少人。
看来，南子不仅生活作风不好，和卫国的政治动荡也有很大关系，很多人看不起她，对于这么一个名声不好的女人，孔子为什么要见她呢？你夫子不是常教导人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”吗？子路当然要对老师有意见了。
那么孔子为什么要见南子呢？从《论语》中看不出其原因来，而在《史记》中则说明这是因为南子主动要见孔子，而且叫人去说明了其中的利害关系，说四方君子如果要和卫灵公结成亲密的关系，是一定要和我南子会见的，现在我南子愿意见你，于是孔子“不得已而见之”，以礼为答吧！
司马迁的这些记载颇有一些为圣人开脱的意思，但是一切也都在情理之中。南子当时恃宠而骄，权势炙手可热，听说孔子这么一个有学问、有名望的大人物来了，出于好奇，也可能出于提高自己声望的考虑，想见见孔子，这也没有什么不正常。而孔子当时离开齐国开始流浪，第一站就到了卫国，颇想在卫国有所作为，而卫灵公开始时对他也不错，曾经问过孔子，你在鲁国时年俸禄是多少，孔子说是六万斗粟，卫灵公就给他六万斗粟，在当时这是很高的年薪了。不过，主要还不是收入，最主要的还是有可能在卫国一展身手，那么，为什么要自命清高不理南子、自己为自己设置政治障碍呢？这是完全没有必要的。世上有许多灵活的、策略性的做法，说得好听吧叫“以礼相待”，说得不好听吧叫“虚与委蛇”，在人和人的交往中常常必须这样做，这也是符合“中庸之道”的。
可是，子路这个人是“一条肠子通到底”的，他对老师大为不满。其实，有个人去会见南子，这实在是太平常的事情了，太“波澜不惊”了，但是，为什么当事人偏偏是你孔子呢？一个大圣人，应该是道貌岸然、不苟言笑、从不逾矩的，怎么可以去见这个风流女人，而且还要“北面稽首”呢？是不是孔子也对这个坏女人有兴趣呢？子路对老师有意见，不会在政治上对老师有什么怀疑，而是认为在作风上不妥。有意思的是，无论《论语》还是《史记》上写到这件事时，都讲到孔子为自己辩解，都用了“夫子矢之曰”这几个字，“矢”字不仅有发誓的意思，还指反应像箭一样快，孔子还说了“如果我做了什么不正当的事，上天抛弃我，上天抛弃我”这样的狠话，这都说明孔子着急了。
为什么孔子会发急？这是因为古今中外都有这么一个规律：如果要把一个人搞臭，造几条桃色新闻是一种最有效的方法，对一般人来说尚且如此，对一个已有圣名的人来说吃得消吗？
其实，孔子即使不是“不得已”而去见南子，而是有兴趣去见南子的，又有什么呢？如果说孔子动什么坏脑筋那真是胡说八道，孔子初来乍到，在卫国立足未稳，又和南子的地位相差悬殊，在这种情况下如果动什么坏脑筋不是有神经病吗？何况，男人对女人有点兴趣不等于就要动坏脑筋，一个男人对一个美女总会多看几眼，这实在是很正常的事情，南子有美名，有权势，又因风流而遭非议，孔子如果对此有兴趣，想见识一下，就算是搞一些调查研究，又有何不可呢？史载孔子的青少年时代，“入太庙，每事问”，认为这是孔子的一种美德，怎么到了壮年，对女人就“问”不得、了解不得了？
无论如何，这是孔子一生中唯一的一件不算绯闻的“绯闻”，因为孔子实在没有其他绯闻了。
有关孔子与南子的还有一件事：如前所述，孔子在卫国住了一个多月后，有一天卫灵公和南子同坐一辆车，招摇过市。市人听说南子夫人来了，都拥簇向前，要一睹南子的颜色。当时，孔子坐在随后的第二辆车上，周围十分冷清。孔子当时十分感慨，感到他这么一个大学者还远不如一个美女那样受民众欢迎，一种被冷落甚至屈辱之情油然而生，他叹了一口气说：“吾未见好德如好色者也。”他对卫灵公很失望，对卫国也很失望，于是不久以后就离开卫国到曹国去了。
其实，孔子还不够豁达，想不开，学者和女明星有什么可比性呢？有学问的人往往比没学问的商人穷，女明星的“粉丝”不知要比大学者的崇拜者多多少倍，直到今天仍旧是这样，“阳春白雪，曲高和寡”呀！