道家内丹养生功的奥秘

　　一、怎样修炼道家丹道养生功

　　

　　一、练功的姿势：坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼，修炼前均要宽衣松带，最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说，“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直”，“种种施为；须端祥闲泰，使此身常在太和元气中”。

　　体弱多病、尤大病元气已伤者，先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐，可用练功引导入睡；高血压患者，多用卧式，易于放松。

　　卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。

　　平卧式：全身仰卧，男者左脚放于右脚背上，女者右脚交放于左脚背上，两手分放于身体两侧。

　　右侧卧：体右侧卧，左腿自然蜷曲，放在右腿上，右腿自然伸直，右臂曲肘，将右掌心放于右面部耳旁，左手自然放于左腿上。

　　左侧卧：体左侧卧，手脚上下位置与右侧卧相反。

　　站式：两足分开，与肩同宽，两手合掌十指相对，屈肘，拇指向胸，竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合，两眼垂帘闭目，微露一线之光。

　　坐式：有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。

　　行式：如太极拳，“举步低且稳，踏实方可进”、“迈步如猫行，运劲如抽丝”。

　　坐式：坐式要腰直，四面凌空。不管用何式，皆要清静、安宁、全身放松。

　　炉、鼎、药、火要齐备。

　　炉，就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间，此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起，上烹于鼎。

　　鼎，肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅，故有“半边锅内煮乾坤”之说。

　　(编者按：炉与鼎，在练功的不同阶段，不同层次，有不同比喻。此为筑基之初的一种。)

　　药，即人之三宝精、气、神。

　　内舟的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼，继以文火温养。掌握火候，方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说：“万卷丹经，秘在火候”。用自然呼吸法，叫做文火。何谓武火，即随呼吸一上一下，每吸一口气都用意念，轻而缓地将气送人丹田，这样的呼吸法叫武火。通俗一点，叫心息相依。

　　(编者按：火喻神。但神有三分：武火乃后天识神，文火为中天明神，天然之火为先天元神。火借风用，武火之风乃人为鼻孔深呼吸，文火乃自然呼吸，天然之火乃胎息。)

　　二、行功方法：

　　有了心理准备，姿式已摆好，炉、鼎、药、火已备齐，就可以开始炼丹了。首先清心静气，全身放松。两眼垂帘闭目，微露一线之光，内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神)，意念一气往下行，沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精)，过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼，继以文火温养。又曰：“至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于小腹而已”。通俗之说：注视下丹田，就是一心想着它，内视看着它，用耳听着它，用鼻嗅着它。即诱导大脑人静，意守下丹田，如鸡孵蛋，如猫候鼠，一心不乱，一意不散，，如心意散乱，可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静，仍可继续烹炼。

　　请务必注意，一定用意识引导，将上丹田之神，中丹田之精、下丹田之气，聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药，就形成一个空铛，只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差，造成来得益而先受害之后果。

　　烹炼时炉中要有火，火就是意念。首先意守会阴穴，就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药，还要风助，火才能燃烧猛烈。因此，武火要有风，文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠，好象旧时打铁用的风箱，有了它，火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念，吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经，直到会阴穴。呼气时，用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴，又沿前额注入印堂。文火，就是用自然呼吸意守会阴。

　　《诸家神品丹法》中说：“万卷经书，秘在火候”，故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴)，火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之，要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中(会阴)，烹于鼎内。如鸡孵蛋，如猫候鼠。经过一段时间的修炼，人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。

　　(编者按：此下手之法大致可行，但贵在勿忘勿助，贵在守出真东西，聚出真东西，贵在有师指导练功。)

　　

　　三、攒簇五行，和合四相

　　

　　古今丹经，都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日，不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”，是指东、南；西、北四个方位；八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳，八卦与人之脏腑又紧密相联。

　　攒簇五行、和合四相，是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中，首先使五脏真气融合，然后再把离卦(属心火)，坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金)，由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为，人生病的原因，外有五气侵袭，内有七情所伤。五气是指风。(属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土)，燥(属肺金)、寒。(属肾水)。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦，由中央之脾土而布四周，“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害：怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此，修炼丹道者，应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善，在肝木为仁，在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义，在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。

　　五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气，注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤，应去掉七情，以保先天之元气，保人本然之善，以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美，让周身浊气尽去，修炼真丹净洁之气长存，五行自然攒簇，四相自然和合。

　　

　　四、性命双修

　　

　　性命双修，就是性功命功合炼共养。性即精神，性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质，这里是指人体形体。命功，指身体健康，延年益寿；就是说养形次之。

　　性功、命功二者为不能分割的整体，它们相互关联，相互依存。性功多从心理而言，命功多从身体而言。所谓修身养性，是指静以养心，静以养气。静是前提：清心绝欲，洗心涤虑，使万念不生，这就是守静。老子说：”内无思虑，外无政事，则精神不去也”；《太平经》中也说：“‘静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等，都是为了求得人之天然本性――好静。气，人生命运动的能量，有气则生、无气则死。《云笈七�》五六《元气论》中说：“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。

　　如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说：“行气之法，密室闭户，瞑目偃卧，枕高二寸，无闻无见无思，不动喜怒忧患，闭气数息。初时三息五息九息，……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室，而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细：“鼻长引气，口满即咽，然后吐，少吐多吸。服气应注意：(1)鼻纳气，口吐气，呼吸要细、长、深、匀；(2)服气宜选择环境幽静，空气新鲜之处，宜于早上林间行之；(3)服气可与导引按摩内外结合；(4)服气宜节食，不应过饱；(5)服气要注意意念活动，排除一切杂念，使心情安适、心静守一、凝神聚气，使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田，与后天呼吸之气内外结合，结成还丹，而达性命双修之目的。

　　

　　五、辅助功固精法

　　

　　经过一段时间的修炼，以神运炼精气，达到三位一体，金丹结成。每次烹炼，口内“灵液”(口中唾液，又叫神水)源源而生，头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈，阳气回升，身体自然日渐康强。人之精液也增多，性欲亢进，夜间常有阳举现象，时有遗精，故应及时防治。为惜精、保精，就要炼“固精法”。《养性延命录》中说：“养身之道，养精为宝，施之则生人，留之则生身”。修炼是以精化气，这是功法的基础，精足又遗精(又叫“走丹”)，拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。

　　固精法就是防治遗精有效之法，可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次。先意守下丹田，左手劳宫穴按在神阙穴上，右手扶在左手背上，从左向右转擦36次，再两手上下交换。同理，从右向左转擦36次。然后双手并在一起，上从膻中穴下至中极穴，上下摩擦36次。下推时双手斜立，手心斜向下，用大鱼际沿肚皮下推，上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩。此日：先下后上为泻法，先上后下为补法。体质强壮者用泻法，虚弱者用补法。然后将睾丸送人阴囊内，用两手大拇指扶住，用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)。此谓“一擦一搂，左右换手，九九之功，真阳不走”。如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓，意守会阴，提肛，舌抵上腭，牙关紧闭，两手握拳用劲，循行小周天路线一圈，气人下丹田，全身放松，此为一次。如法三次，阳举自消，即可防治“走丹”。注意气沿小周天路线循行时，气到上丹田可停留片刻，再将气送人下丹田。此法用“武火”烹炼。练毕按收功方法结束。此法只适用于男性。

　　本次修炼完毕皆要收功。方法是：先意守肚脐，以意引气，沿肚脐从内向外，从左上向右反时针方向转 36圈，再由外向内，从右上向左顺时针方向转24圈。女性则方向与男性相反，即先顺时针后逆时针转圈，仍先转36圈，后转24圈。然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感。然后搓手脸结束。

　　

　　六、道家丹道养生功的原理’ 佛教、基督教和伊斯兰教源于国外，僻教道教源于中国，故日国教。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子，故又称黄老学派。“黄老道”起子战国，盛于西汉初期。道学的本质是“科学的唯物论”。老子说：“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”。阴与阳对立而统一，最终合二为一。因此，黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师。他们不仅把“阴”与“阳”理论化，而且系统化。因此是中国独有的魂宝。

　　那么，道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”，即是顺看宇宙演化规律：是由道生先天一�，二厢生阴阳，阴阳生天、地、人三才，再衍生出宇宙万物。简言之，叫“顺则生人生物”。丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训，悟出了用逆反的有法才能炼出内丹。由于来之不易，十分宝贵，故内丹又叫金丹。这种逆反的方法，就是冲过三关结成丹。第二关，使人的精、气凝结为�，使精化为�和神；第二关，使�炼为神；第三关，使神还虚，而结成金丹。从而使人回到胎儿的先天状态。故有“老来炼得童儿体”之说。这就得到了长生的目的，这就叫逆则成神成仙。先顺从自然，后用“逆练”过“三关”，道法自然又回归自然，达到返朴归真之目的。这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理，也是丹道养生功的独到之处，博大精深、奥妙无穷。

　　

　　七、注意事项

　　

　　1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪，暂停修炼。

　　2、男子遗精、女子月经来潮、感冒，可停练2～3日；初练时，100天之内忌同房。否则，不仅影响修炼效果，病者可能加重病情。

　　3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功；空气污浊、过于吵闹之地不能练功。

　　4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼，可向修炼有术者讨教，重者可用针灸、汤药纠偏，不必惊慌害怕；最好是静功、行功兼炼。

　　5、炼丹养生勤为径，良师口授、经书指路不可少，中医基础理论也需要，自修自悟最重要。

　　6、少喝或最好不喝酒，不抽烟，忌高脂肪食品、淡食，糖和含糖高的食品也少吃为佳。

　　

　　相关名词术语：

　　1、精：精指人体各种物质的精华。《素问，金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”精是生命之源，炼丹药物之一。又分为先天之精，后天之精：先天精，来自先天，禀受于父母，即元精；作炼丹之用。后天精，由清气和饮食水谷中的精微化生。“养身之道，以精为宝，施之则生人，留之则生身”(《养性延命录》)。

　　2、气：气是构成人体生命的基本物质，生命运动的能量。《庄子・知北游》中说；“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段。，《服气经》日：“道者，气也，保气则得道，得道则长存。”气又分为先天之气和后天之气。先天气由先天之精化生，藏于肾，又叫元气。它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充，才能发挥作用。元气充沛，则脏腑功能健旺，精力充沛，健康少病。后天之气是由肺吸人的清气，与脾胃运化来的水谷之气结合而成，聚于胸中。后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力。人之元黑都写为“黑”字，与后天“气”字有别。人是否有气，一直被有的人争论不休。扎过针灸的人就深有感受，练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感；现代科学叫“生物电”、“粒子流”，并有仪器侧出气的存在。

　　3、神：神指人的精神活动，是人体生命活动的最高表现，对人体的生命活动起统帅作用。生命的物质基础为精、气(厢)，净化出来的“灵子”就是神，就是生命力。《内经》讲：生之来谓之精，两精相搏谓之神。神藏于心。神有先后天之分。

　　4、内丹：与用铅汞等炼成的外丹相对而言。即从精、气、神为药，用炉鼎为具，经修炼，以神运炼精、气，达到三位一体，凝结成丹，称为“圣胎”。

　　5、丹田：丹即药，田即种药之田土。丹道家所说丹田，就是意守之窍位(穴位)。丹田有三：上丹田为印堂穴(于两眉之中间)；中丹田为膻中穴 (居两乳之间)，又名“规中”、“黄庭”、“玄牝”；下丹田为气海穴，居脐下 1．5寸，有的指腹部“肚脐”、“气海”、“关元”、“中极”四穴等等。

　　6、任脉：循行于胸腹正中，上抵颏部。全身诸阴经脉均来交汇，故称“阴脉之海”。

　　7、督脉：循行于腰背正中，上至头面，诸阳经脉均来交汇，故称“阳脉之海”。

　　8、小周天：引气沿任督二脉循行一圈，称为小周天循环。小周天循环锻炼，使阴阳二脉交汇流通，更有利于重新平衡、调和，使气血和畅。小周天、内丹家又叫“小河车”。

　　9、百会：头顶部两耳尖联线之中点。

　　10、命门：第二腰椎棘突下。

　　11、会阴：男性在阴囊根部与肛门的中间，女性在大阴唇后联合与肛门的中间。

　　12、气海：肚脐下1．5寸处(皆指“同身寸”，下丹田)。

　　13、关元：脐下三寸处。

　　14、中极：脐下四寸处。

　　15、神阙：就是肚脐。

　　16、膻中：两乳间之中点(文中之中丹田)。

　　17、印堂：两眉间之中点(文中上丹田)。

　　18、内视：亦称“内观”。要求摒除外缘，“不得浮思外念”，否则“心理欲事，恶邪大起，练功失败”。

　　19、服气：亦作“食气”，又曰“行气”、“含气”、“炼气”；道教内炼方术；原为中国古代一种练习呼吸的养生方法。