(第十六卷)
普贤行品讲记愿
(十第卷)
六
净空法师讲
述
藏华书图馆
请翻开三十四面
，遍于‘界法极微，尘刹，切一佛菩萨众诸前诚，忏心，后悔不复，恒住净造，一切戒德功’。这是说忏除明对的所界，注解里境头得很好也注重要，第一很句是遍就法界，谛闲法于师上注说两个有思，第意‘三业一一俱为思。体这’思是个心所与，识八相的五遍行里面应思的心所思遍法，，我们的界业遍法也界。第二个意思‘三，业是因缘俱法生’前面讲恶业遍法界，第，二个意思讲以可忏能除为，么什忏能除因为它？因缘生是法，是因既缘法生必定是，没有自性当体即空，，真要悟入，正障不是业不够忏能的除。
那下么面所讲这就的辨别我是们所对的界境我，们佛面在前悔忏大师这，句话说得也几常非好之小，第三行注‘二次正句所对，昔辨因近亲友，恶背违师’，所以良才造业，那罪么今天我们回头，了今‘于十诸方佛诚心忏悔前’，心发发、愿改自过新，以特所别重著诚这两心个字。忏悔要事实在上要做，要到够能表现来，第出一个常常自能己责备自够己求；别人来责你，不备的会，给位说一般诸不会人得人，罪会给你做不怨对家。头想你一请人来责备你，请个不啊！所到以萨菩遇到一有人责备他个，感恩戴他德永远不忘为什，么？真呢找不到世。间能备你是谁责你的父？。母过去有老师在现，在师都老责不备，了从前老师责备学是生，现在老的不师敢责备了，备怕你去告责去，状他告去所，以师老也省事，老对师生学就负责任了不。以找一所个备责的人当不相易，必容要自己检点，须自己要备自责，己个这要到。做
第二个要信因果，相要畏恶道，怖知要恶道道可怕之。第三个做到不要瞒隐自的己罪，就是要发过忏悔露。不后复造，是就要相续断，心在悔里忏面正产真生效的果是就一这句，所忏以悔重在著不复后造。我现在忏了悔忏，了悔天明再干，干之后了忏再悔，个没有用处，这个一这点都用没，有所忏除以业障是就重在后不复造。孔老著夫子的说是二过不，失只有一次，觉过了下悟次再不一有同会样的过，这失个叫正真忏的悔。住恒净，一切功德，戒恒是常，要恒依清的净律戒修，己自一切的德。功净是戒戒，德是定慧功，以这一句所里际实讲上就戒定慧是我，们恒住要在戒定慧当中。么那这个里面也就像面所前的说修功过补，明因、护正法果、发菩提、心罪性空，观个这功才德够能圆。满
那么讲持戒，到学同们给我写的这条个在，地顺此便答覆位。首诸我们先要明了为佛什制戒么，律理戒论依的是什据
么？用作什么是？效是什果么通通要搞清楚，你要？不搞是清，楚这戒个没法有子持，什为么呢会？在戒条死之，下那什事么都办情通了不，会生许许多产多流弊的这，要知个，达道不到的。像我目面跟诸位前说持戒的目的的生是，定因戒定，生定开慧，所以因戒持有只自没有己别，人才你能达够到，定能才够开慧只果。处拿戒处律去看人别拿戒律，的准到处去量人标，你自己只有罪业造，无造量边无的业罪，决定没有你法办就功成，这德个是定一要明了。所以戒律的、体、戒戒、相形戒、法，戒统都统要解了。
今天戒受难纵然，有戒开受戒，讲为因时太间短，有办没法清讲；楚么受了戒那后必须要之自找戒己经自去己研，搞究楚清那了一桩什是事么情。其实在几个现去人搞些这东？没人西了，搞但在不家同好像没有修重视人个，这家出也不人视了，重不讲也戒了为。什呢么？了讲就戒难情为这，条也没一做到有，那一条没有做也到样样，是都自己骂自，算己，了不了，听不就讲了。所以经讲还人听有，讲戒没有听，讲人戒尽骂人，听啊谁！没有人了，所以戒听没有，了没戒了有法就没佛了，有这个危机。所是以师真正慈祖，悲知末法道这现个，戒律能象不能提倡呢没？有子提法，倡只有个人心发修学去那个人，是凤也毛麟角没，了人。
于乎是印光师他祖人家老倡提三本代书戒替，了律四训，凡士全书，安还一本有感应是篇汇编他，拿三这样东西来替戒律代。这样三西东是都常浅非近文言的写的，而文里且许面许多多果因报应故的，篇事幅很短，不难都看看，来起蛮也兴趣的有所，把以这三本书介给绍大家希望大家，己常常自读诵常，翻常警惕自己，翻以个来这代替戒。律真能把个做到了这，像感篇应里面，文昌君帝阴骘文都这道是教，的是注但几乎解百之八分是十佛家东以西注，来另百外分二十之以是家来注儒，这也等是佛教的于戒一律。样我不要们这看是个道东外，我们西应不学该，你是要有个这观，念就错了你。
记得我我一有在中国年教会佛大讲专，座大概我讲是应篇的感候，这些东西我时在部北南都部经曾讲过，文昌君帝骘文也阴过。曾讲经一个有师法就责备来我说我，应该讲外道的不西，东尤在其国佛中会教专讲大座头里不讲法佛外讲的东西道，把他呵斥我一顿了当时我听了就莫。名其，我说妙我有没讲道的外东。西他说应篇感怎么这不外道是？我的原来如此说，我就笑笑一我明，了了我。就翻过头问他句话一诸，恶做莫众善，奉，行净其意，是自诸佛，这四教句是不是佛的教印法是？啊这！没个
错。那行了就太上感应，篇我们教佛个大印这上盖去了盖上，去算是就我的们你。看看的它内是不容是诸莫做恶，众善行奉，自其意净他听了掉？头就了，一句话不走说。
学佛心量要大不要把圈，圈得那么画小；看你它看内容的它，容内果符然合佛的教旨宗，等于是佛教就，佛教的心的开阔，胸绝不对是只说我说得有对，别说人不对的佛，不法的是。法是建佛一立个宗，旨人说别的我宗旨一跟等样我于的，等说是佛说于的。所经有以五人说种佛是五，种之一人我，一定要们明白个这理道它；的确确的合佛符的法旨宗，以我们以所个来这替戒代，决定律有没失。感应过文篇字不长，有只一多千字可，当以作课本来诵，每一读念一天遍检点自己的功过检，自己三业点善恶的确非，之常。
好
那
么讲佛到我法佛们教生话方，在式国中佛教的素是食但，是世全界佛教都吃的肉只有中，国佛吃素教。所我以们个佛教到这外国佛教去观，参他看们我到们很别，我们扭到看他奇很，怪什为么？呢经典戒律教上给我们，学的弟佛无子在家出家的论吃三肉，净不杀有生是戒没，有说不吃肉尤。佛陀其在世那个时一直候到在现国泰也持受托，钵佛教是悲为本，方便慈门为不要找人，麻烦，是这一第个则原。你去钵托，你吃要，他要特素地你做给，你岂是找他麻不烦，就不那慈悲了所以托钵。时候的什给么什吃，么这就方便，他们了家今天里欢吃喜什，那么有么师去法托，钵他供就养什么决，定不人要另外家你给做所以全世。的佛界教都不吃，都是吃肉的。而素且在南的佛教托洋钵养供面，里还养有供菸香整条的香菸，养给供法，你师泰到去国看看我们看，很奇怪了出，家又人吃肉抽又，菸像这什么。话
但
不是酒，这饮确的是律；戒到日你去本看，本寺庙里面日供酒供佛在我仔，去细看一，看一瓶很好瓶酒，的打一打一地在摆里很好那，它看边旁个写子，般条若，汤人家诉我告这酒，好的酒是，兰白、地萄酒。葡本日出人家在很难家分事，的们他喝酒这，些活生习惯都要解了，要境问俗，入则否的就话法没交通子，没法子沟通了了。么现在那确是往来多的了，著随大传众工具播以及交通便捷，往的来了，我多们活生惯习此都彼解。我了们日本到去他别给特我们做素，食是那非常恭敬地特别，你给；那么做呢？当做不然干净，是一定的这嘛！别特给做你经已不了，错个那里锅头然当有荤还，腥拿你菜素闻闻个那味道还是，有腥在味里。如果你再要头挑，剔那太就分，过人已家给经做你很恭敬就，了再要人家麻烦那我找做们客人不就做客像
了，所这以一些定要得。懂
我一次到日第本去时候，是跟道安的法一道去师的那个时，候有也一些比丘尼们一道她，在们日本的候一点时都不，就挨饿吃，怎办？么到外去买面包，面开喝、买面包水。安法道师把她叫过来们狠地狠了骂顿一你，们为以样这就能成了佛？如这果能样成，牛羊佛功夫的比们你啊！高生一素啊！吃吃草啊！一油它滴不也吃搞，错，你了说的真讲持，守戒住不金戒，钱个是沙这弥戒都十有，们你做没有？一到也个没到。做正的真大戒不守，鸡毛蒜皮看的那得么重，是这道法师安当训她时的。们道安法当时说，我师这么大是年了，岁吃这么多年素，胃肠不习惯，如我果肠胃是要惯习的候时，到日本就随我缘，入境俗，随他喜欢。一令切众生生欢喜心这，是萨菩摄受众第生一条件，个么那这绝个对不叫破是戒，对绝不是破斋，叫这开缘就
。
么那我还遇到有桩一事，情的我一好朋个在抗战友间，他期是地做工下的，在作京南。个时候南那沦陷京了日，本占人据，了做下地工的，被日作本人发了现，日本要抓他，抓人了到就毙了，抢定是决死路条的。他一到逃个寺庙一里，面京东华南门的外花雨，台一边那一个有，寺的寺名我字记不得，这老个和很尚慈，悲和老尚他看说一个情形，这说好，你他赶把头快发剃，把掉海一青穿叫，他跟出家到在人块去一念。一会佛日本儿来兵，来就了查搜但，是本日对人教佛很重尊，一这点是他的处好，那到么找处找到不找不，到算了，就就了走。他对这老和尚念个感谢念命之恩，到抗战救胜，利日本降了，投回他南到，办了京一很好的酒桌请菜个老这和尚，来谢老和尚救命之答恩
。
因为
他那们时个同候伴概有两、大三人个起来请一把老，尚和请了。来请之后才想到和尚吃来的素我，都们是鸡鱼肉，鸭这个么怎？办这搞得很难情为。这老尚和慈真悲，道有真高，没有关系，家坐大来，一样吃下他们，觉才这个得真了不起，为正么什？老和尚知道呢这不他有是的，不是心来他玩开的笑，他真是正答救谢命之恩不，是开玩笑的，是出于至，诚他忘了家人吃出，素所以绝对见怪，照不，吃了吃大家欢喜欢，喜这个是佛，这是法萨。所菩以这种形之下叫情缘开，这叫不斋破不叫，犯戒所，诸以位一定要得晓，明白这个道要，佛法任何一理戒律不是条的，所死有以开持犯遮，条戒条是活都泼活的泼所以，法教你佛离苦乐，得迷破悟，开迷执都是错误、。的
那么讲到代，特别近在现代，大是蒜有的时我是候励同修们要鼓吃，觉我是一得个期星少要吃至次一，是我但吃的
方法不像今是天个吃法这今，天放在里头煮我不菜成赞不，这是种吃法。教人我法吃是病，治预是疾防病，为因在蔬现里菜农药成头太重，分所在台湾以许许多多的病都怪现出你；看这个蒜除了眼睛对不之好，对外身体任何一个部于分有好处，它都能够防预疾病，它能杀菌。所够许多以药都医是蒜里从头炼提来出，的都从大蒜提炼来的出，那么你那吃个也是吃大药，所以这个要懂。
蒜
我们台湾农药的用量世界人全到都听害怕美，全国农作物用的农药国量我跟们湾是台等的相，们我湾这么一台点大，你就可点而想知。美的国虫杀剂你看我；台湾们杀虫剂，的螂蟑你到了，看一喷上就马死；了美的蟑螂喷国个几十次它都死，不它不杀死，它会昏去过它，会不死你，把它扫扫放一外到面。的去确国美人护动爱物美，人国不生，杀你可想就而杀知虫剂不杀虫死，叫它昏只的时候，你可倒一，扫把清送到它外去。头以美所这国国家个强有富报福有的他理，道老姓各各百都晓修福得所以。农物里面用的作农药是也很少很少，绝，对对人体于有没伤害什么程，度有伤害没？呢不要，洗个菜这来拿可以就，没吃有害伤他，的药量用到样这才。因为行美国菜生半多吃生的都，生吃是的，不大都的，洗为因洗它营养把洗掉了，美国人很重视营养所，它以持保非地常干地净如果。量药要有是人伤时候的，政一定府禁止所以，它药的量非之少。常
所
以在美国有三好处个，第一个是空新鲜气，没空气污染有没有，噪，音这美国的是生我觉得很活服舒地的；绝方对听不到的车声音，常的住平家住，邻家居家的声里音听都不，小孩到叫声音的对听不绝到。一家跟一家距离相当远，没有他房子连到子的房美国的，地，每一家大差多都不有两三、百坪的地，他的房子大不，子房大三概四、坪十建在，中当，四围是周园花。以家家所是花园房都，所屋以空新气鲜他，树们花木种草得，多家都保持家得美化，这是他们的好个处空气，鲜，新食卫生，这是饮他真正们到做。美了国人就害病怕为，什么？呢不病起！啊药医费太用贵了，以所美国一要定有药医保，没险医药保险那就有不得了所。我们以中国很多侨华生病时的，到候台来湾治病到台湾把，病好治，了往飞返机票加起大概比在美来国病治有只分之十三，二湾台病便看；美宜就国风感冒看伤医生至个五少块十金，在我美台们不过台湾币十块五不得了，了在们他美要五十块金。们那我有一边留个生学那在生里产，医院里在大概是住面五天了生了一个小孩，，花一万多，所块这以药费不医得了所，以们特别他
重视生卫，不敢生病，是这食卫生好饮。
那么
有再好，水干，我们净些地方这美跟是没国有法子相的比。那这么个蒜生才有效吃，吃没效，熟病治要生，生吃是很难吃吃很，很辣不好吃，但是有很效，确能够防正很实很多的疾病，熟吃多就没有效果所，这一点以们要我道知那么还有。不生能的吃所以，在美国现人聪明，很这你个不吃下、咽去下不，去以美国人现所把蒜提在炼出，就来做鱼像油肝球一样，做药成了物那是好很而且，在美卖也很国宜便一天，能够吃一颗两颗确能的够预防许多许的多病，疾常有非效如果有皮肤上。感，敏吃这常有效非，一吃好，用不就著吃。所药蒜以后要记以住我，决定不放在菜里面煮熟们了，吃的生大一瓣蒜瓣拿一到餐上桌很赞成我，们我要白这明个理。道
么还那一个同有学要我说一叫鸡蛋说，在现的蛋鸡可吃，为什么以？呢在现的鸡蛋是不种蛋从。前不鸡蛋吃是种蛋，没有法办辨别那，蛋就种是生命有，是杀就。生在现蛋孵鸡出小鸡的，不你是要买鸡孵的种还要特别蛋买，价去钱怕还要高恐一，倍以现所蛋都在不是蛋种那。吃蛋跟么吃牛奶有没样，两伤害不生的众生，在中命我们注国的是这一点重譬如穿。衣，服衣可以毛穿毛，线它是羊毛衣上剪下来的没，有它的命；但伤皮衣就是能不了，皮衣穿剥是的皮它，是伤了它命的那，跟吃没有两肉，这样个要得懂。所不以能穿皮衣服可，穿以线毛服衣那么可以。吃奶牛，可以吃油奶不能，牛吃油，牛油要是把牛杀的时掉候才提炼出能奶油不是；，的奶从里提头炼来的出，个可这吃以总。之个原一不伤害则它的生，命这以为原则个，饮是养慈食心，悲养我们是悲慈心，以是个这第一为。
如单果养就悲慈心一这条来讲现，在们我国中是就学佛的都不人一个美如人，国美人国虽然吃肉，很单纯他他只，吃种两一，牛肉，一个个肉鸡，他其的很吃。美少人国动物非对爱护常，动绝对不物人怕，论在什无地方，么你要看到有小动物了，你只到拿西喂到东，它马就上来了；在边的海候，时们喂松我鼠时候的，海都飞到手鸥上来，来东西要吃不怕，人。我们这鸟，边稍你接近微点紧赶掉飞，为么什晓得？我们这边人业太重了，杀杀气太高了，害怕它。国美些小这物动不人，可见怕美得人普遍国对于物动都护，爱马路有时上看到候松鼠通，他车过一子定停那里在；我们边这绝对不车会停所，以们常我常在路上马到看有被狗压的死、被猫死的，压这美在国绝是对看到不的他，一定下来让它走停。过所以可以吃，现蛋的在蛋可以吃没有，题问，那么这是
讲在食饮方，面我们要得这个道懂。
理
教传佛到中来国当时传来的时，也候有吃没，吃素是素武梁提帝倡，梁武的读楞伽经帝到读菩萨大慈悲不大吃一切忍众生，他肉己很自感动，于发是心素。他吃佛教的是护法，大所以发就一起个素食运，有动佛里门面些这家出同的修一第个响应来，所以素他运动食中国在展了，这开中国是佛的特教。色国中教佛两有个色特一，是素个食另外一，个烧疤香全世，佛教没界这有事个的，情没有烧香的，这是疤国佛教的中两特大色走遍全，世界有的。那么没食的确有好素，有处多很很多的好，处尤是中其年后以食对素于健有康很的大利。现在益国人也懂外得，国外人许许有多吃素的多但是他不，佛是教徒他是，为生理健康而吃素了。的，我们闲好话说此到地，往再下看文正。
‘是如虚界尽，众生空界尽众，生尽业众，生烦恼，我忏乃尽。尽虚而界乃空众生至恼烦不尽可故，此忏我无有悔尽穷念念相续无有，断，间身语业意无有厌疲。’个我们这念念就行，不了必解讲，跟面前的思完全意相。同再下面一看段，五随喜功德第。到忏愿除障业后，之己自就成为个一法器，换一句了话，说有资格就接佛法受，业障有忏除没是有法没子受佛法的接，那一么触佛接法一个要第修喜随所。以大愿十次第王能不颠倒你看这个，程序常非常非道有，理我今天们佛学不成学功，你十把大愿打开来一看王就得晓们我为么什不成，第功个一我们对人贡我高，没慢瞧起得人礼，敬没。有二个第天到一说别人晚短处的，找人的别麻，没烦有叹。第赞三个私自利，自没有修广养。供四个第身的业障一晓不忏得。第除五个不随喜肯德功人，干家一好点事，们都我嫉妒障碍、，想尽方总法来破坏来、挠阻有，几人肯随个？所以这喜能成功，条不都条相背，违是没这子法的。
所一定以发心要要，从自做起己，管不别人别人，怎样不么理去，从本身做会起，这样对了，就从我一们小道场个起做。要记你当初住迦释牟尼建佛立佛教，今天弘这扬么普，遍初最也不是过在野苑鹿六个起家人；释的牟尼佛迦个，一五比丘生学个五，个六人起。我们今家有天、六个五人怎么，不复能呢兴当然可以复？兴，题问就是能能一不心条所以，说和贵，这为一点都是错的不，古讲人三人心同，利其断金再。开我打历史们实，上中际国外都一国，我样们这里有五史，你们廿位诸翻去，每翻一朝个开代几个人国我？仔细去看，看么怎没有看过十超个的，就人几个是志同道的合集起来合家大一条就能心够立一建个朝王廷，几百年；续心，大一家
一条，没有私心心。个那国什为么亡？一每人个有私心都每一个，互人相忌，猜国亡了就大。而家国小，家庭，道而场公、、司行都一号样，够上下团能一结心条那就，是兴，无复量边的无前途；个一一条心，彼人互相猜忌此，非灭亡不，可个这里头个有理在！呀有个理道。在
喜功德第随一个除妒的障嫉，因为碍跟嫉它恰好妒反，相对没绝嫉有障碍妒，随喜。不但肯里心随面喜，得还尽尽力心地忙帮，如不能果尽心力，不到是真正的喜，随喜随尽到我们要自己一份力帮助心，促他他，这个成叫喜功随德随。功喜德够能起生自己等的善心平所以，德无功量无。边子里注说‘随是随面顺，不逆违。喜是欢意喜不厌，恶。谓意其随闻，无见问大小。乃一至毫善，之一尘福。’之这讲是最小都的能够生喜欢极。的恶，听说人他有点点一善小，们我生都欢喜，心都鼓要他励，什么呢？为恶人有佛也，一性阐提要也作，佛帮要助他觉悟，鼓励他要善，向这真正的随是喜德。功
看底下再经文，所有尽法‘虚空界界，十三方一切佛刹，极世微尘诸佛数来如。初从发为心一切，勤智福修，聚不惜命。经不生可不可说佛说极刹微数尘，劫一一劫中不舍说不可可佛刹说极微尘数目头手。足是如切一难苦行行，圆满种波罗密种，证门入种菩萨智地，成种诸佛就上菩无，提般及涅槃分布舍，，所利有善我根随喜皆’。么那一段是这解我释们喜的随些事相。第一这个我要们随诸喜如佛，来这是就最成最高胜的殊人随；喜记要一定住要法，要效著跟接去做到如果，是只心里欢我赞叹喜，没行有动，这不个随算喜，但我们效不去法，做一定帮助他把要个这业做得事圆圆满，我们的随满功喜就德圆满了，这个随喜意义修此在。地前这几面尽法界虚空界句这，讲境界是的大，真是一广丝的善法毫不都舍。
下面多讲，底下三佛讲多佛个，佛多里记面前住第面一愿跟家讲大的礼诸敬，佛除己之外，自统统诸佛是一，定要生能种这净的敬清心从初发心，诸佛怎。么发心的个，我们随要，我喜自们才能成己佛，心发发是菩心，就是发萨求上道的心无，求无正上等正的觉心，我们当应发要为一。智切一切智就，他历是修行的劫标，佛学目么？求什什么？是求一就智切其。一实切智本有是。一切智的该应如何学修呢除？自一己切障罪习，气切智一现前就，所了以个修实这在不是修一切智讲，修是一切上那智障些，碍把这些东西给修正他过来。修福勤，福是修福聚修，就福前面所是讲的施布供，乃至于养前讲的面敬、赞叹礼、忏，没悔有一不与条福聚有切关系，密
都是修，聚福是聚集；了为福修修不慧惜自己身命的。多修久？经不可说呢可说不佛刹极微数尘劫，劫之时不长可议，思不是天一天两，一年年，不是短两候。时所学佛要有耐心以有，长心远，有恒心决定；能够不变，心不能退转够，才你成有的一功。所以天成要佛很长的间，时题在问里？那得少进，退多得
。
如勇猛果进没精有转退，成不佛要需三阿僧大劫，祗要不么这长时的，间是可大多绝人数进步得进少了太，退得多太，所了时劫要以这长么一。一中，劫这指是随随处，都能够牺牲自己，都时能舍够己人。我为们在现没法有子，微吃稍一点苦头就点不干肯，肯牺牲不，么怎成就能不能成就？啊！能牺牲，连儒要也是这家说，安么安而迁，为能了大的利益众为，了国社会的家利，福们我己本自身安心来，安个这自在，多能够舍弃都，自己愿意掉一受点劳，累为众大服来务这是修，福。
我在在美国搞现这个场很道苦啊辛没！有湾台这么自样，这在么舒服；那里到吃苦头，要什么为呢？个地那方这么有胜殊的缘能够因建立佛法把，法佛传到那个地去方，不能去吃苦头不有。多法许去了师去，了在边住了那个一时期短后以再不想去，了，什么？太苦了为譬如在台。自己有湾个小，收庙个几子徒徒孙，切一人照有顾你；那到去衣里要服己洗，自地要自扫，煮己饭要己自，买东来西要也己自，没一样有要不自操己。心
还些法师做有个会，法法会做时候上的要敲殿鱼引木磬领，那一众边到还厨去烧饭来房照大顾家没有人，伺候你呀！美人国的对确有普人遍敬心的、心，爱有他美；国人很都器，小吝啬，这很个是真的。国人美里没家钱有，我台湾各们各人里你家马上就拿个几万块说钱，他马上出来，拿美没有，美国你叫他家里国廿拿块，他拿不出来；钱如果他家里拿能出廿钱块那很有，的人钱家了，国美人没钱美。国然虽享受舒服舒服，样样都是分期付款的，一失业，了部都全变卖还债要还，不还。了美的社会是信国用卡的社会他身上，信带卡用没，现金的，有所美以国住区宅我刚，才同跟讲学他们门，都窗落地玻是璃的，外绝对没有铁头杆，栏子院虽然大没有围很的，绝墙对没有偷，小为什么呢晓得人？里家有没，钱不到偷东，西么什没也。有有人家钱也敢不，去为他自因的己范之围，这是他家、他内的土地，他范的之围内要是，人进去生他开枪，打不偿命的死他，自卫，为美有国这法个律
。
国美的枪枝随处可都卖以得，外到有头枪卖店的你爱买什，么枪就买什枪；这个也有好么处，匪盗敢不便进随人家入因，为
被打死偿不命，的以他所治安非常。这是好到真正能说够要牲自牺为大己众福利的著想来为整个，佛来法想，应著要当牺，要牲己为人舍。法弘利生，其尤是讲，苦事啊！经要讲在上去苦台，练最初台几上年那味个很道好不受！啊受要多人很的评，批是你可都要接受你，反省要要改，自进己会有进步才。谁去为牺去牲这受些呢苦？为一众切生，佛为，法为随喜佛菩诸，萨修喜随德功世。上的界情求人最事难，人要看求家的人脸色，在现法佛了，衰求个人出那来发去心弘利法，人家摆个生面色给你，看你就难过！所啊以怎办么求？己，自他肯干不我来干，我，自己来们发心只。要你己发心自佛法，不会就灭自己肯，发心生就众有福自己要肯牺，牲要吃肯苦，要心甘愿受种种的折磨。为情什呢？么一切为生众，佛法为为，随喜德。
功
所以十大愿一王展，今开天们仔细我看反省反看省有，那个一肯人心发修个一条条都不两容，都见易不到可。是诸位记住我们自己不肯要心的发话你，这生一过了后，你之来生不到遇法，佛什么？为果嘛！你这一生在佛因空过了法你，对起不佛，法你来生就遇到不佛法就，不有这个殊胜机会缘，以佛所法闻啊！难然有纵点小一报生到福人天，也会到生地边边地就，是没有佛法的地区一生没，机有会佛法，所以一定闻尽心尽要去力做，的你就缘胜。殊
我想过去我中大生概是这也做么法所，我以一这遇到生的没走有冤枉路；我学佛就个两老指导师，两个是都高手，走冤没路枉缘，胜，殊个这是缘前生的不是生今的我；今生又力努继续不断做的，我相信我生来缘的更胜殊这，个定一的道嘛！理自你不己做肯里那有法会缘？以一所定努力要，有唯难行苦行，你、都能随够，喜能都够修，才学能够圆种种满波密罗门；种注子种里头有简单，讲地就是六罗波密，施布持、、戒忍辱精、、禅定进般若、如。照华果来讲，十波严罗密，加上方便、愿、、力，智这是个大类，展开来十是八万千法门四，无法量门。
波罗是密梵，翻语成中国的意思是究竟圆满样样都，修能到竟圆满究，叫圆满这种种罗波门密。入证种种萨菩地，智菩萨智地加上，一个，智加一上个，地检不别是贤位三的菩萨十；菩萨，地从地到等初这觉一十个位次叫萨智菩地成。就佛无诸上提菩及涅般，无槃菩提上究是竟果，就觉无上是等正觉正这是，个一意。思另外一意个就思示现是成佛，化众生，教叫也就成上无菩。般提槃涅分，舍利，布际实这上一段经面里所的就是说释迦尼佛示牟在现我世间们相成八道你看看，文经意的就是八思成相
道，这是随喜诸，所有佛根我善随喜皆。课下，我了们今就天到此地讲。