司马迁与宫刑
司马迁与宫刑
人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。这句话出自西汉时期的文学家、史学家司马迁之口。说的多好啊！多么有思想。人总会死的，有的人死了就如同一根羽毛那样轻，那样毫无价值；而有的人死了会有泰山那样重。为什么司马迁有这样深刻的认识？读了《报任安书》后我有所了解。
众所周知司马迁因替李陵辩解而受宫刑，。在《报任安书》中司马迁提到：“故或祸莫忋于欲利，悲痛莫于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”以及“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，最下腐刑，极矣”。由此可知，司马迁把自己受过宫刑，当做奇耻大辱，所谓，“诟莫大于宫刑”。司马迁列举了十大耻辱，把腐刑放在最后，还说：“极矣”。在司马迁心里这是侮辱到了极点。司马迁《报任安书中》多次强调自己受了奇耻大辱。换做常人在收入之后，早就去死了，哪里在肯多活一刻！而相反，司马迁却没有去死，继续艰难的活在这世上。是不是司马迁不敢去死，认为好死不如赖活着呢？如果你这样想就是大错特错了！司马迁说：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不能与死节者比，特以为智穷罪极，不能自勉，卒就死耳。”是啊！司马迁如果就这样死了，确实是像九头牛掉了一根毛，就像死了一只蚂蚁，死的轻于鸿毛，没有任何意义。古代有“三立”即立功、立名、立言。只要立了一个，这个人就没有白活在世上。就是死，也死得重于泰山。人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，这句话出自司马迁之口，毋庸赘言，司马迁死就要重于泰山，换而言之，他死也要死得有意义。根据当前形势分析，三立中的前两立，即立功、立名，司马迁恐怕是做不到了，唯有立言于后，司马迁的死才会有意义。 司马迁想“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他最终完成了对后世影
响颇深的《史记》，并被享有现代伟大文学家、思想家、革命家之称的鲁迅称赞道“史家之绝唱，无韵之离骚”。不言而喻，《史记》这一书的文学价值非常高。我想《史记》这本书的价值不仅体现在文学方面，更重要的是司马迁在受宫刑后艰难地活下来并完成这本书。古代的三立中完成一立，则这个人活在世上就是有意义的，那么司马迁在蒙受奇耻大辱时完成《史记》是不是他活得更有价值更有意义。从另一方面看宫刑不仅仅是让司马迁受屈辱，反而使他的存在更有价值。古人有云：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”是不是可以把宫刑看做是苦其心志劳其筋骨饿其体肤增益其所不能的一种方式？
“司马迁、宫刑、史记”这三个词似乎是一个整体。人们常说：司马迁在受宫刑后，艰难的活下来完成《史记》。不得不再次提出司马迁那句妇孺皆知的话：“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”他，属于前者！
高一13
王席冉