[孙子兵法]:兵家的智慧
《孙子兵法》是兵家经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著，是世界上最早的兵书之一。孙武，字长卿，被后世誉为“兵圣”，他曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几乎灭亡楚国。《孙子兵法》全书共分十三篇，涉及始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻和用间这十三个军事内容，主要论述了军事学的主要问题，对当时的战争经验进行了总结，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。《孙子兵法》在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响深远。
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。
《孙子兵法》关于战争的理论受到后世军事家的称赞，被广泛地应用于战争实践中，并且，其军事理论也成为后世军事家和研究者的兵经要义，受到了广泛的学习和研究。西汉时，经官方整理校订，《孙子兵法》的篇名次序得以固定。
《孙子兵法》通篇博大精深，说理精微，逻辑严密，不独是一部军事理论著作，它在语言方面也有很高的造诣。在形式上，《孙子兵法》十三篇并列出现，各自独立成章；在内容上，《计》篇虽为首篇，却有提纲挈领的作用。十三篇各自围绕一个主旨进行论述，其结构形式灵活多样。同时，《孙子兵法》中使用了多种多样的修辞手法，如排比、比喻、设问、反问、顶针、对比等。多种修辞手法的运用，使孙子兵法论点鲜明，说理机敏，文如流水、晓畅自如，使人读来津津有味，兴致盎然。此外，《孙子兵法》用词极为洗练，字如矶珠，词约义丰而且气势恢宏，雍容大度。
《孙子兵法》全书贯通了朴素唯物论和原始辩证法的思想，不仅客观地揭示了战争与政治、经济、外交等方面的关系，而且透彻地论述了指导战争的重要规律和原则，一直为古今兵家名将所推崇，受到中外有识之士的称赞。现在《孙子兵法》的基本原则与思想，还渗透到军事以外的社会生活领域，在企业管理、商业竞争、体育竞赛等许多活动中得到广泛的重视和应用。
《孙子兵法》既是中国和世界文化史上一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。它在书中揭示的军事规律、哲学思想以及管理知识，对世界产生了深远的影响，其世界意义日益显著与广泛，其文学价值也日渐突出。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋①，其次伐交②，其次伐兵③，其下攻城④。攻城之法，为不得已。修橹�，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【注释】
①伐谋：指破坏敌人的计划、沮丧敌人的意志。
②伐交：指破坏敌人的外交。
③伐兵：指野战。
④以上“伐谋”“伐交”“伐兵”“攻城”四个阶段，从手段的激烈程度来讲是个逐步升级的过程，从“兵不顿而利可全”的原则来讲是个逐步降级的过程。
【译文】
所以百战百胜，算不上真正的高明；不战而使敌军屈服，才算得上真正的高明。所以军事手段以智谋战为上，其次为外交战，其次为野战，而以攻城为最下。攻城的办法，是出于不得已。修造“橹”（带望楼的战车）和“�”（有皮甲装护的四轮攻城车），准备各种器具，要三个月才能完成；“距堙”（攻城用的土山），又要三个月才能完成。将领怒不可遏，而命士兵“蚁附”（像蚂蚁一样缘墙而上）攻城，导致三分之一的士卒白白送命，而城却仍然攻不下来，这是攻城的灾难。所以善用兵的人，使敌军屈服不是靠野战，拔取敌人的城邑不是靠强攻，毁灭敌人的国家不是靠持久，一定要本着“完整取胜”的原则来与天下各国竞争，所以既不用消耗兵力而又能保全利益，这就是用智谋攻城的方法。
【点评】
本篇是讲庙算、野战之后的攻城。“谋攻”是指用智谋攻城，即不是专恃武力强攻，而是用打乱敌人的部署、沮丧敌人的意志造成形格势禁，迫使守敌投降。在攻坚手段极为有限的古代，攻城往往徒然费时折兵，这是作者之所以特别重视以谋攻城的直接原因。但作者在论述这种以谋攻城的方法时，却并不停留于现象本身，而是把它提高到战略的高度来认识。他从战争的目的是最大限度地消灭敌人和保存自己这一点出发，提出一种“全利”的原则，聪明地看出，战争从“伐谋”到“伐交”到“伐兵”到“攻城”，这一逐步升级的过程，可能预示着一种逆过程，即“伐谋”的重新出现。