深圳精神与深圳文化

（发表于《特区实践与理论》2015年第4期，第97页）

深圳文化的精神指纹与观念内核1

毛少莹2

摘要：

本文首先借助文化统计方法，描画“深圳文化”肖像。其次，分析深圳城市成长动力，回溯深圳率先探索建立市场经济体制“杀出一条血路”过程中关键时间段、历史事件，简要梳理了深圳精神的成长历程。最后，结合几次“深圳精神大讨论”，总结深圳的精神指纹（文化特征）和观点内核，为深圳进一步总结提炼城市精神、凝聚城市认同、形成富有竞争力的文化价值观，推动深圳文化成长成熟，作出了积极探索。

关键词：城市文化、深圳精神、价值观

2014年公布的《国家新型城镇化规划（2014-2020年）》中，将1000万人口以上的城市为称为超大城市。按官方公布数据，深圳至2014年常住人口已达1077.89万人，考虑深圳大量的非常住人口，深圳的实际人口数则可能高达1400万甚至更多，是典型的超大型城市。事实上，随着深圳经济社会的快速增长和其他城市发展指标的可喜表现，深圳多年来一直名列中国一线城市行列，所谓“北上广深”，已成通行说法。无疑，作为一个建市时间只有短短35年的城市，深圳是城市成长史令人瞩目的一个奇迹！其中，经济奇迹自不待言，文化，一种带有鲜明深圳色彩的“深圳文化”也已现雏形，堪称中国城市文化发展的独特样本。观测深圳文化发展的基本情况，辨识其独特的精神指纹与观念内核，无疑将给当代城市文化发展带来有益启示

一、已现雏形的深圳文化——从文化统计的角度看

近年来，由于文化领域，尤其是公共文化服务和文化创意产业领域的出色表1

2 本文为深圳市“十二五”社科规划课题“深圳精神与深圳文化”（课题编号：125A120）阶段性成果之一。 毛少莹：深圳市特区文化研究中心学术总监、研究员；国家公共文化服务体系建设专家委员会委员。

现，深圳文化日益受到关注。已现雏形的“深圳文化”3到底怎么样，我们不妨再做些分析。

关于“文化”的界定很多，理论分析容易流于发散。这里，想借用一个更具操作性的方法，对深圳文化的“模样”进行大体勾勒。大约从1950年代开始，文化陆续被世界各国纳入政府施政领域。基于文化管理和行业发展的需要，世界各国及多个国际组织，从便于行政职权划分、行业数据统计分析的角度，探索对“文化”内涵及发展情况进行观测评估的新方法，文化统计遂成为文化应用性研究的前沿课题。4具体就城市文化而言，透过文化统计数据来观测城市文化的发展，也正方兴未艾。2008年出版的《伦敦：一项文化审计》报告，即通过量化测评的方式，比较了伦敦、纽约、巴黎、东京、上海等五个城市。2012年，相关机构联合调查了全球12座代表性城市的文化设施和文化活动情况，并于8月发布《2012年世界城市文化报告》。这12座城市均为文化中心城市，具有相当高的代表性，分别是上海、柏林、伊斯坦布尔、约翰内斯堡、伦敦、孟买、纽约、巴黎、圣保罗、新加坡、悉尼和东京。调查的内容设计为“文化遗产、阅读文化、表演艺术、电影与游戏、创意人才、文化活力和多样性”六大方面，涉及60多项指标。报告根据指标获得的数据，勾勒这些重要城市的“文化肖像”。5

总之，世界各国、各类组织等都在积极探索建立一种更有利于文化行政管理、行业统计、文化发展状况评估的文化测评方式，这些探索为我们从一些量化或非量化指标入手，评判一个城市的文化发展状况提供了某种工具和可能性。也为我们评估深圳的文化发展状况，提供了重要的方法论参考。限于深圳现有文化统计数据的有限性，这里，我们尝试选取一些常见的城市文化指标，来看看深圳的情况：

——文化遗产状况是常见的文化统计指标，对于一个新新城市来说，文化遗产发掘保护是弱项，但深圳积极开展文物发掘和文化遗产保护等工作，发展博物馆服务。截止2014年（以下数据均为截止2014年的统计），6深圳拥有1090处不可移动文物，36个博物馆。其中，国家级文物保护单位1处，省级11处、市3 毛少莹：《关于30年深圳文化发展历程研究的几点思考》，载彭立勋主编：《深圳文化蓝皮书》（2011）,第125页，中国社会科学出版社。

4 常见文化统计指标，参见毛少莹。李奇：《国内外公共文化服务绩效评估指标体系的现状及问题》，载于平、傅才武主编：《中国文化创新蓝皮书》（2012），社科文献出版社2012年版。

5 （英）罗伯特.保罗.欧文斯等著，黄昌勇等译《世界城市文化报告》，同济大学出版社，2013年版，“摘要”。 6 以下数据引自王京生主编：《文化深圳大数据》，深圳报业集团出版社，2015年版。

级34处、区级76处。博物馆拥有藏品近6万件。深圳另有市级以上非物质文化遗产保护项目52项。

——阅读情况也是公认的重要文化指标。从阅读文化情况看，深圳拥有公共图书（室）643个（其中市级馆3个，区级馆8个，街道及基层图书馆632个），全市另有200台自助图书馆遍布各社区，此外，深圳人均购书量连续25年保持了全国第一。2013年，深圳获得了联合国教科文组织“全球全民阅读典范城市”的称号。

——文化馆作为一个有中国特色的公共文化服务的机构，在城市文化的发展中也扮演着不容小视的角色。深圳的文化馆事业发展也十分迅速，现有的市、区级文化馆7个，全部达到国家一级文化馆标准。55个街道文化站（文体中心）则全部达到“省一级”以上行业。

——表演艺术领域：深圳的演出机构、场馆发展十分迅速，现有包括深圳音乐厅、深圳大剧院、深圳保利剧院、华夏艺术中心等大型演出场馆8个。

——电影电视音乐等领域，深圳拥有影视制作机构327家。深圳作家每年出版文学书籍70多部。深圳交响乐团、深圳音协合唱团享誉全国乃至世界。

——文化类社会组织方面：深圳拥有200余家民办文艺社团。此外，深圳拥有各类文化志愿者16900名。

——文化节庆方面：深圳拥有读书月、创意十二月、鹏城金秋艺术节、国际钢琴协奏曲比赛、合唱节、中国国际文化产业博览交易会等大型文化节庆、赛事、展会多项。部分具有国际影响力。

——就文化创意产业产出情况看，近年来,深圳文化创意产业以年均超过20%的速度快速发展，已成为增强城市文化软实力和综合竞争力、创造深圳质量、加快转变经济发展方式、带动深圳经济快速健康发展的重要引擎之一。2014年年文化创意产业增加值1560亿元，增速15%，约占GDP9.8%。2014年，全市文化创意企业4万多家，从业人员超过90万；有国家级文化产业平台4个，市级以上文化创意产业园区42家，其中国家级文化产业园区、基地13家；全市年营业收入超亿元的文化创意企业超过100家，年营业收入超10亿元的企业超过20家。

——文化与科技结合方面：深圳在发展文化创意产业中特别注重创意引领和

科技支撑，重点发展创意设计、文化软件、动漫游戏、新媒体及文化信息服务、数字出版、影视演艺、文化旅游、非物质文化遗产开发、高端印刷、高端工艺美术等十大领域，产业综合实力不断提高。

——新闻出版业业领域：深圳新闻出版业年产值超过400亿元。深圳卫视覆盖国内人口近9亿。

——深圳电影票房居全国大城市第三名。

——深圳文化产权交易所交易额达300多亿元。深圳参股的中国文化产业投资基金累计投资金额达20亿元。

——深圳拥有印刷企业2000多家，是中国重要的高端印刷中心。

——深圳黄金珠宝交易、深圳工业设计等，占全国市场份额均高于60%。深圳服装、钟表、玩具礼品、家具等创意产品均在全国具影响力„„。

——从文化创意人才看，深圳市文联12个协会拥有各类专业人才会员近7000人。深圳还拥有发达的设计业（6000多家）和众多优秀的设计师（仅平面设计人才就多达3万名），成为中国第一个获得“设计之都”称号的城市。7

„„

按照这些文化统计指标来看，深圳无疑已经是一个颇具活力的文化都市，其文化发展的整体水平和影响力日益提升。一个简单的例子就是，由深圳市文化创意产业发展专项资金资助、深圳市“设计之都”推广办主办、市创意文化中心承办、联合国教科文组织创意城市网络协办的首届联合国教科文组织创意城市网络大会及“2013深圳创意设计新锐奖” （2013年6月征稿至2014年3月颁奖），吸引了来自全球16个创意城市2000多名青年设计师参与。

二、深圳文化的精神指纹——深圳精神成长史

当然，正如本文题目所示，本文关注的焦点不是深圳的文化肖像，而是想追溯深圳文化的精神指纹和观念内核，追索深圳长成今天这个模样背后的非物质原因。 “精神”（英文为spirit；mind）指人的精气、神志、观念、心灵状态。8“精神”是人的内在气质、品格乃至灵魂的表现或者说总称。古人对“精神”的重要性已有深刻认识，（清）刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结7

8 上述深圳数据，参见王京生主编：《文化深圳大数据》，深圳报业集团出版社2015年版。 http://baike.baidu.com/subview/417711/16476803.htm

也。” 所以，“精神”也指实质，要旨，事物的精微所在。9“城市”是人类社会化生存的高级形式，今天，越来越多的人们生活在城市中，世界平均城市化率已超50%，个别达国家甚至接近90%。10我国作为后发现代化国家，城市化率也于2012年超过了50%，11总体看，作为人类走向成熟和文明的标志，现代城市承载了复杂的功能，城市生活是人类最重要的生活方式。关于城市问题的研究很多，就城市的本质属性而言，正如著名学者刘易斯.芒福德指出的：“仅仅从城市的经济基础层面是没有办法发现城市的本质的。因为，城市更主要是一种社会意义上的新事物。城市的标志物是它那目的性很鲜明的、无比丰富的社会构造。城市体现了自然环境人化以及人文遗产自然化的最大限度的可能性；城市赋予前者（自然环境）以人文形态，而又以永恒的、集体形态使得后者（人文遗产）物化或外化。„„从这个意义上说，城市是文化的容器。”12所谓“城市精神”，正是特定城市这一特定的“文化容器”所盛满的文化（包括可以用文化指标量化衡量的诸多维度，以及难以用量化指标衡量的更纯精神的、心理的无形的维度）之精髓，是一个城市的内在气质与核心灵魂！

作为一种精神文化现象，城市精神是城市历史发展的结果，是城市文化积淀升华的结果。无疑，城市精神是抽象的，犹如人的精神一样，难以描述。（宋）王安石 《读史》诗：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”但是，城市精神也是具体的，它可以表现为城市人的各种观念，包括城市理想、城市身份认同、文化偏好、风俗习惯、人文关怀、审美风格、市民精神风貌等等。我们依然可以“借一斑略知全豹，以一目尽传精神。”犹如人与人可以依照不同的指纹区分一样，不同的城市与城市，也应该有足以标识自身独特性的精神指纹——城市精神的独特性。

不同城市有不同的成长动力和发展过程，影响着城市精神、市民观念的形成。从动力机制来看，世界城市化进程可以划分为三种主要模式：“①第一种是工业化驱动型，这是最主流的一种模式。英、德等老牌资本主义国家通过早9 http://www.zdic.net/c/e/142/311777.htm

城市化率是衡量城市化、城镇化水平的重要指标，通常以城镇人口数占总人口数的比重来计算。部分国家如英国和阿根廷等，城市化率接近90%，我国于2012年达到51.3%，城市化进入关键时期。http://wenku.baidu.com/view/fce087e8172ded630b1cb62f.html 11 李璐颖：《城市化率50%的拐点迷局》，

http://www.chinareform.org.cn/area/city/Report/201407/t20140704_201449.htm 12 刘易斯.芒福德：《城市文化》，宋俊岭等译，中国建筑工业出版社2009年版第5页。

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期的殖民手段完成最初的原始积累，随后的城市化进程直接依托产业革命带来的基础工业崛起。美国是以二战为契机迅速崛起的新兴资本主义国家，同样属于典型工业化背景下的城市化进程。日本在二战后大力发展煤炭、钢铁产业，并依托美国的资金技术迅速复苏;②第二种模式是外来移民驱动型，以拉美国家为典型。1930年代之前，巴西的城市化主要靠外来移民推动，城市化长期领先于工业化，呈现过度城市化现象，1930年代之后工业化的起步才进一步推进了城市化;③第三种模式是混合驱动型，指工业化、全球化、信息化和政治时局等多种动力因素综合作用的城市化，以正处于第三次城市化浪潮中的中国和印度等发展中国家为代表。3种模式的共通点在于，都是以基础工业为核心动力开启快速城市化阶段，都受到历史背景、意识形态和产业发展的深刻影响。”13

从深圳的历史不难看出，深圳城市发展的动力是混合驱动型的——作为中国最早的经济特区，早期的深圳就是一个大工地，工业化、市场化是其主要的驱动力。而作为一个新兴城市，深圳建市之初人口大约只有30万（若不含当时并未划为特区的原宝安县，深圳只有3万人！）。短短35年时间，深圳人口已经暴增至1400万，是典型的移民城市，其发展也有很强的移民驱动因素。当然，作为后发现代化国家改革开放的窗口、试验场，起步于80年代的深圳，其经济的快速起飞，城市的迅速发展，也明显与全球化、信息化和地缘政治格局等多种因素驱动的相关。那么，深圳是否有自己独特的精神指纹？我们不妨做些简单的回顾。14

（一）“敢为天下先”、“时间就是金钱、效率就是生命”——80年代，市场经济制度的率先探索，带来横空出世的“深圳观念”，辐射影响全国

上个世纪80年代，改革开放伊始，百废待兴，深圳被赋予率先探索建立市场经济体制的历史使命。探索建立市场经济制度，开展自由竞争，引发了深圳人的观念革命，并辐射影响全国。以深圳最早的工业区蛇口为例，作为“敢为天下先”，“第一个吃螃蟹的人”，蛇口人在市场的摸爬滚打中，于特区建立的第二年就堂而皇之地将“时间就是金钱、效率就是生命”，“空谈误国、实干兴邦”的口13 李璐颖：《城市化率50%的拐点迷局》，

http://www.chinareform.org.cn/area/city/Report/201407/t20140704_201449.htm 14 以下关于深圳精神发展历程的简单梳理，参见毛少莹：《聆听特区文化的时代涛声》，载《人民日报》2009年10月28日第4版——限于篇幅，这篇文章的梳理过于简单，本文略作展开。

号挂到了大街上，一种后来被称为“深圳观念”的新理念，横空出世！今天的人可能难以想象，那些观念对当时被极左思想禁锢日久又耽于空洞理论之争的中国，是何等的振聋发聩、切中时弊！还是蛇口，1988年，北京来的教育家与蛇口青年发生了一场关于义与利、个人主义与集体主义的争论，波及全国，影响之大，被冠以“蛇口风波”之名。并因此开启了对追求正当个人利益的思考此。而深圳特区引发的关于“姓资姓社”的疑问，更是从地方“惊动”中央，带来对意识形态的深刻反思。直至1992年小平“南巡讲话”发表后，全国迎来一轮波澜壮阔的思想解放与改革开放大潮！

然而，率先建立市场经济制度，也给深圳文化打下了深刻的市场至上、功利主义的烙印。从政府到民间，急于求成、“深圳速度”，一扫农业社会的慢节奏、田园牧歌，在带来了经济快速发展的同时，也促成了普遍的急功近利的做事风格和社会氛围，深圳人甚至讲电话的语速都明显更快些。深圳逐渐形成的以功利主义为基础、以冰冷的契约关系为人际纽带的商业文化，撕掉了传统社会的人情面纱。这也是早年深圳虽然思想解放、观念“前卫”，但是，一度被形容“深圳不相信眼泪”，被视为“文化沙漠”的原因之一。

（二）“英雄不问出处，来了就是深圳人”、“与国际惯例接轨”——90年代后，外向型经济的特点和特殊的移民人口，形成深圳海纳百川、兼容并包的开放心态及开拓创新、干事创业的拼搏精神。

进入90年代，由于全球化的加速和全球市场分工的改变，得益于毗邻港澳的区位优势，开放的深圳迅速成为全球市场的有机组成，珠三角地区成为“世界工厂”。外向型经济使得深圳人最早提出了“与国际惯例接轨”的口号，并形成了面向世界的开放心态。而早自80年代起，深圳等地率先打破僵化的人事政策，自由的劳动力市场引来前所未有的移民潮。大批移民面对陌生的城市，在适应语言、饮食、不同风俗礼仪，尤其是急剧推进的改革步伐带来的新制度、新规则的同时，不单日常生活方式发生改变，心态的开放和包容也成为必然。“英雄不问出处，来了就是深圳人”，深圳因此被视为中国最不排外的城市（深圳也是中国唯一的一个以北方普通话为通用语言的南方城市）。

当然，作为移民城市，深圳不可避免地遇到移民社会的种种问题。大量的移民孤身来到深圳，白手起家，衣、食、住、行均需从头开始，在一个名副其实的

“遇见陌生人的地方”，孤独感、漂泊感长期难以消除。一度深圳人际关系冷漠、个人奋斗盛行。而每逢节假日返乡大军走后，空空荡荡的大街总在提醒着你，这是《别人的城市》！独立的个体奋斗，也让来深圳作家写出了《我的生活与你无关》。15显然，深圳人长期并没有形成对自己城市的身份认同，来深圳赚点钱回老家，曾经是很多人的想法。

（三）文化市场化带来大众文化的兴起、西方文化的冲击和价值观念、审美取向的多元化，并促进了深圳文化创意产业的崛起。

自80年代深圳出现第一家歌舞厅、开展第一次文稿拍卖开始，文化市场迅速在全国发展起来，文化领域开始与政治相对“领域分离”，16更多地走向满足老百姓的日常娱乐需求以及具有市场前景的文化行业。曾几何时，港台流行歌曲、港产片（深圳一直可以收到香港电视台节目，举家围坐观看粤语长片曾是深圳人最常见的家庭娱乐方式）、歌舞厅、迪斯科广场、卡拉OK、盗版碟、外国大片、明星八卦新闻、过洋节（圣诞节等）等让人眼花缭乱。大众文化悄然兴起，西方文化通过港台直接影响深圳，冲击着传统的价值观，审美观、人生观。事实上，到90年代，价值观念多元（《我的生活与你无关》）、审美取向多样、文化消费多层次、流行时尚冲击传统，大众文化“排挤”精英文化的格局已悄然形成。

相比较迅速兴起的文化市场，深圳传统意义上的文化服务、文化精品创作（精英文化）基础是比较差的。80年代才开始兴建基础文化设施、大学少，文化机构少，研究机构少，吸引容纳的专业人士也十分有限。早年深圳，基本公共文化服务供不应求，17文艺精品创作、人文社会科学研究相对落后，至今这一状况仍然存在。18当然，文化的市场化，也促进了文化与经济的结合，大量的资本、劳动力进入传统文化领域，深圳也在承接外来动画、服装、广告、玩具礼品、包装印刷、珠宝首饰等加工的过程中，领先全国，搭建了文化创意产业最早的框架。某种意义上，深圳的文化创意产业起步于“三来一补”产业转移过来的带有文化创意内容的加工制造业，并非如英国等发达国家，其创意产业转型更多源自对时15 深圳打工作家张伟明小说：《别人的城市》，缪永小说：《我的生活与你无关》，一度是闯深圳的人追捧的作品。

16 王南湜：《从领域合一到领域分离》，山西教育出版社，1998年版。 17 深圳图书馆一度需要通宵排队申领图书证就是一例。 18 毛少莹：《关于30年深圳文化发展历程研究的几点思考》，载彭立勋主编：《深圳文化蓝皮书》（2011）,第125页，中国社会科学出版社。

代发展趋势的自觉意识。至今，深圳的文化创意产业还有很强的制造业的成分。

（四）消费与身份认同——以经济取向为主的价值观逐渐形成。

深圳作为“先富起来”、拥有大量外来人口的新城市，贫富分化相对明显，职业乃至住所变更都十分频繁。离土离乡，在这样一个“遇见陌生人的地方”，“你是哪儿的人？”深圳人相互这样问时，都会说自己老家是哪儿的。而深圳人被外地人这样问时，一般会说“我是深圳的，不过老家是„„。”对呀，我是谁？我从哪里来，到哪里去？是继续呆在这里还是选择离开？无可否认，很长一段时间，对城市的认同感和归宿感始终是深圳和生活在深圳的人的一大心病。然而，不知从何时开始，我们开始产生出对这座城市的依恋，对深圳人这一身份的自豪。或许，是在给农村的老家寄钱时？或许是出差内地回来下了飞机走在宽敞的深南大道时？或许是开车私家车带外地来的亲友到豪华酒楼商厦一掷千金时？模糊的答案是像种子一样慢慢长出来的。更进一步，人们的身份、地位、品位，关于美好生活、理想世界的想象——所谓的“深圳梦”，似乎也在消费之中获得了某种提升与实现。脱贫致富，中国人几千年来的梦想仿佛第一次在如此多的人身上实现。“赚钱”、“发家致富”、“通过个人奋斗实现人生价值”等观念开始逐渐形成。

进入后工业社会，消费主义的兴起本来有着深刻的时代和原因复杂的社会后果。作为先富起来的少数城市而言，作为“英雄不问来路”的移民城市，深圳人的消费与身份认同的关系尤其密切，进一步放大了深圳文化中的急功近利因素。高消费、拜金主义成为一般民众的追求，这无疑对深圳人文精神的培养，带来了一定的消极作用。

总之，在国家改革开放政策的支持下，某种意义上，深圳可谓单兵突进，走过了“杀出一条血路来”奋斗拼搏的历史，一路突围与风雨坎坷，让深圳人的精神指纹，深深地刻上了中国特色的烙印、改革开放的烙印、市场经济的烙印、天南地北移民的烙印、四面八方全球化的烙印。这些烙印犹如年轮、犹如指纹，深深地镌刻、生长在深圳这座城市的“身体”与“精神”之中。也因此，深圳老博物馆门前一尊名为“突破”的雕塑，和市委大院门前一尊名为“拓荒牛”雕塑，被普遍视为深圳精神最恰当的象征。

三、深圳文化的观念内核——深圳精神大讨论、深圳价值观念及其现代特征

有感于深圳特区建立后，“杀出一条血路来”筚路蓝缕的艰辛与触及灵魂的变革，为总结改革开放经验，凝聚城市力量，1995年和2002年，在市委市政府的引导和社会各界的配合下，深圳开展过两次大规模的“深圳精神大讨论”。1995年，第一次深圳精神大讨论后，市委市政府将“深圳精神”归纳为“开拓、创新、团结、奉献”八个大字。时隔7年，由于上海浦东新区等发展带来的竞争，以及深港合作遇到的调整等，深圳面临城市发展方向、定位的重新思考。市委市政府再次发动了“深圳精神如何与时俱进”的大讨论。“开拓、创新、团结、奉献”的“老深圳精神”在新的历史语境中被重新审视，在市民的广泛参与下，提炼出了多达数十条词条在媒体公布，努力寻求一个关于深圳精神的恰当表达。甚至还发动以市民以投票的方式进行表决，最终结果公布为 “开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献”的“新深圳精神”。显然，总结略显乏力，反响并不大。

除了官方组织之外，也有不少民间人士在进行关于深圳的讨论与思考。其中，影响较大的一次是2002年11月，著名网文《深圳，你被谁抛弃？》发表，19引起广泛讨论。虽然说文章主要是关于深圳发展方向与定位的质疑，但是，由于文章传播方式现代（网络传播）、社会影响大、官方与民间参与互动层次高，这次讨论也促进了深圳人关于城市精神的思考。随着深圳的发展，越来越多类智库型的民间组织、研究会正在深圳成长起来，他们所代表的民间精英的声音（比如“深商精神”20的提出、“深圳主义”21的倡导等）成为研究深圳精神不可忽略的存在。

2010年，深圳媒体再次主持开展的“深圳观念”评选，深圳观念被总结为如下“十大观念”，并对相关历史背景做了注释：22

19 2002年11月，一位自称“我为伊狂”的网民，在人民网“强国论坛”发表了题为《深圳，你被谁抛弃》的文章。这篇网文一开始通过网络在民间超能量传播，经《南方都市报》报道后在深圳乃至全国引起了极大的反响，更引起深圳市市长的关注。深圳市政府及市民都进行了全面的审视和反思，希望借此全面改变现实，深圳市市长对该文的正面回应是：谁也抛弃不了深圳。2003年7月，国务院调研组到深圳调研，该网文作者呙中校—一个真正的“70后”，以民间代表的身份应邀参加了座谈；之后，网文《深圳，谁抛弃了你》重新整理正式出版，部分内容被写成内参送交北京高层。

20 参见老亨著：《深商的精神》，海天出版社2007年版。 21参阅： http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2012-07/04/content_1431058.htm

22 参见：《深圳特区报》2010年11月8日；王京生主编：《深圳十大观念》，深圳报业集团出版社2011年版。限于篇幅，本文引用时有删节。

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此后，官方没有再次组织过深圳精神讨论，民间关于“深圳你将被谁抛弃？”的疑问也从今日深圳持续快速的发展中获得了令人安慰的答案。深圳，已经从原来的经济特区，市场经济的试验场，快速成长为超大型综合型城市。其地理位置优越、自然环境宜居，以高科技产业为龙头的产业优势明显。整体看，城市从原来更侧重政治、经济功能（改革开放的排头兵、市场经济的试验场），转型为日趋综合型的大都市，并向国际化城市迈进。相应地，近年来，深圳人的城市认同也日渐形成，一个明显的标志就是越来越多的深圳人开始制作转发赞美深圳的微信——图文并茂，蓝天白云下的深圳散发迷人的城市之光。

考虑深圳的复杂性，已经总结评选出的“深圳观念”未必完全准确地反映深圳人价值观的全貌，这些观念，以系统的价值观理论来看，也尚未完全定型，但是，深圳精神、深圳观念的独特性显然不容否认。尤其，当我们将深圳价值观形成的30年置入整个中国改革开放的历程看，深圳观念更是折射出了中国价值观变化的重要信息。深圳，也因其价值观念的“领潮流之先”，为其城市文化的形成奠定了第一块基石。

结语

一个城市的精神风貌、精神境界、文化价值观，当然不是政府倡导或学者归

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纳就能得出的，城市精神是千千万万个市民以自己一日日的行为、奋斗、坚守，以油盐柴米的日常生活方式，以每个人在种种挑战面前的思考和选择最终凝聚而成的。一个城市的精神气质、文化魅力往往也不是语言可以表达的，犹如一个人的魅力，可意会而难以言传。随着时代的发展和城市的成长，深圳越变越大、越变越复杂，深圳文化的丰富性、深圳人价值观的复杂性正进一步生成并逐渐显现。身处其中，深圳人自己如何清醒地认识这种丰富性和复杂性，无疑，是进一步促成深圳形成自己独具特色的城市精神、城市风格、城市气质、城市价值观，推动深圳文化发展，及未来进一步参与全球化城市竞争的关键。关于深圳精神、深圳价值观的研究还应与时俱进，继续努力不断推出更好的成果。

（2015年7月）

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