谈[颜氏家训]之家庭美育方法的现实意义

维普资讯 http://www.cqvip.com第２ ２卷 第 ６期　 ２０ ０６年 １ 　 ２月贵 州教育学 院学报 （ 会科 学 ） 社 　 Ｊｕ ａ ｏ　ｕｚｏ 　ｄ ｃｔ ｎＩｓｔｔ Ｓｃａ Ｓｉ ｃ） ｏｒｌ ｆ ｉ ｕＥ ｕａｉ 　ｎｔｕ ｎ 　 Ｇ ｈ ｏ ｉ ｅ（ ｏｉｌ ｃ ｎｅ　 　 ｅＶ０． ２ Ｎｏ ６ １２ ． ． 　Ｄｅ ． ｏ ６ ｃ２ ｏ 　谈 《 氏家－ ） 颜 Ｐ 之家庭 美育 方法 的现实意义　 ｌ ｉ张　 慧　（ 贵州大学中文系， 贵州 贵阳 ５０ ２ ） ５０ ５　摘要：颜氏家训》 《 是我国第一部 系 统论述家庭美育的专著， 内 其 容之赡博 ， 影响之深远， 在我国美育史上　很难有与之相 匹敌的 ； 尤其是威严 有慈、 爱不偏宠 、 言行 结合 和 学以致 用的 方法论 ， 当前我 国家庭 美育的状　 就况而言 ， 更有着极其 重要 的现 实意义。 　关键词 ： 民家训 ； 颜 家庭美育 ； 方法； 实意义　 现 中国分 类号 ：４ ０ ４ Ｇ ０— １　 文献标识码 ： 　 Ａ 文章编号 ：０ ２— ９ ３ ２０ ）６— ０ ２— ４ １０ ６ ８ （０ ６ ０ ０ １ ０　Ａ　 ｕ ｈ ｏ 　ｈ 　 ａ ｉｔ 　 ｉｎ ｆ ａ ｃ 　 ｆＦａ ｉ 　 ｓｈ ｔｃ Ｔｏ ｃ 　 ｎ ｔ ｅ Ｒｅ ｌ ｉ Ｓ ｇ ｉ ｃ ｎ ｅ ｏ 　 ｍ ｌ Ａｅ ｔ ｅ ｉ　 ｓｃ ｉ ｙＥｄ ｃ ｔｏ 　 　ｈ 　 ｒ ｎ ａ　ｎ ｔｕ ｔｏ ｓ ｏ 　 ｅ Ｙａ ｓ ｕ ａ ｉｎ ｉ ｔ ｅ Ｐａ ｅ ｔ ｌＩ ｓｒ ｃｉ ｎ 　 ｆｔ 　 ｕ 　 ｎ ｈＺｈ ｎ 　 ａ ｇ ＨＵｉ 　 （ ｅ ａｍｅｔ ｆｈ　 ｈ ｅｅＬ ｎｕ ｇ　ｎ 　ｉ ｒｔ ｅ Ｇ ｉ ｏ　 ｎｖｒ ｔ， ｕｙｎ ， ｕｚｏ ， ５￣ ５　 Ｄ ｐ ｒ ｎ　 　 ｅＣ ｉ ｓ　ａｇａｅａｄＬｔ ａ ｒ ， ｕｚ ｕＵ ｉｅｓｙ Ｇ ｉａｇ Ｇ ｉ ｕ ５（ ２ ） ｔ ｏｔ ｎ ｅ ｕ ｈ ｉ ｈＡｂ ｔａ ｔ Ｐ ｒｎａ　ｎ ｔ ｃｉｎ 　ｆｔｅ Ｙ ｎ　ｓｔｅ ｆ ｓ ｓ ｓｅ ｔ 　 ｘ ｏｉｏ 　ｆｆｍｉ 　 ｅｔｅｉ　 ｎ ｇａ ｈ Ｉ 　 ｓｒ ｃ ： ａｅ ｔｌ ｓ ｕ ｔ ｓｏ　ｈ　 ａ ｓｉ　ｈ 　 ｒｔ ｙｔｍａｉ ｅ ｐ ｓ ｉｎ ｏ　ａ ｌ ａ ｓｈ ｔ ｍｏ ｏ ｒｐ ． ｔ Ｉ ｒ ｏ ｉ 　 ｃ ｔ ｙ ｃ ｓ ｃｎｅ ｔｉ ８　ｉｈ ａ ｄｉ 　ｎ ｕ ｎ ｅｉ　Ｏｆｒｒａ ｈｎ 　 ａ　ｏｗｏｋ　ｆｒｌｖｎ　ｏ ｉ　 ａ 　 ｔｈ ｉｉ　 ｅｈｓｏｙ ｏ　ｅ一 ｏ ｔｎ　ｓ ０ｒｃ　ｎ 　ｓｉｆ ｅ ｃ 　ｓＳ　ａ－ｅｃ ｉｇｔ ｔ 　 ｒｓｏ　 ｅ ａ ｔｔｐｃｃ ｎｍａｃ 　ｔｎ ｔ 　 ｉｔｒ　ｆ ｓ　 　 ｔ ｌ ｈ ｎ ｅ 　 ｈ ａ ＆ｅ ｃｅ ｕ ａ ｏ 　ｎ ｏ ｒｃ ｕ ｔ ．Ｔ ｅｉｅ ｓｏ　ｅｎ 　ｍｔ 　 ｕ　 ｉｄ，ｏ　 ｅｎ 　ｏｉ ｇｂ ｔｉ ａ ｉ ，ｏ　 ｏｄ　 ｅｎ 　 ｉ ｔ 　ｄ ｃｔ ｎ ｉ　 ｕ　ｏ ｎｒ ｉ ｙ ｈ 　ｄ ａ　 ｆｂ ｉｇ ｓ ｄｙｂ ｔｋｎ ｆｂ ｉｇｌｖｎ 　 ｕ　ｍｐ ￣ ａ ｌ ｆｗ ｒｓ ｂ ｉｇ ｃｍｂｎ 　 ｉｈｄ ｅ ｓａ ｄ ｏ　 ｕ ｙｎ 　 ｒｔｅｐ ｒ ｏｅｏ　ｐ ｌ ａｉｎ ａ 　 ａ ｉｕａｌ　ｆｇｅ ｔ ｉｎｆ ａ ｃ　ｎｔｅｐ ｓ ｎ　 ｏ ｉｅ ｗ ｔ　ｅ ｄ　 　ｆｓ ｄ ｉｇｆ 　ｈ 　ｕｐ ｓ　ｆａ ｐ ｉ ｔ 　ｒ ｐ ａ ｃ ｌ ｙｏ　ｒａ　 ｇ ｉ ｃ ｅｉ　ｈ 　 ｒ ｅ ｔ ｄ ｎ ｔ ｏ ｃ ｏ ｅ ｒ ｓ ｉｎ ｅ ｆｍｉ 　ｅｔｅｉ　 ｄ ｃ ｔ ｎｉ　ｕ　ｏ ｎｒ。 ａ ｌ ａ ｓｈ ｔ ｅ ｕ ａ ｏ 　ｎｏ ｒｃｕ ｔ 　 ｙ ｃ ｉ ｙ Ｋｅ 　 ｒ ｓ Ｐ ｒｎａ　ｎ ｔ ｃｉｎ 　ｆ ｈ 　 ｎ ；Ｆ ｍｉ 　 ｓｈ ｔ 　 ｄ ｃ ｔ ｎ；Ｍｅｈ ｄ ；Ｒｅ ｉ ｉ　 ｉｎｆｃ ｃ　 ｙ ｗｏ ｄ ： ａｅ ｔ Ｉｓｒ ｔ ｓｏ　 ｅＹａ ｓ ａ ｌ Ａｅｔｅｉ Ｅ ｕ ａｉ ｌ ｕ ｏ ｔ ｙ ｃ ｏ ｔｏ ｓ ｌ ｔ ａ ｓ ｃＳｇ ｉ ａ ｅ ｉ ｎ《 颜氏家训》 是我国美育史上第一部系统论述　 家庭教育的专著 ， 作者颜 之推 （３ — ９ ） ５ １ ５０ 是魏 晋南　北朝时期北齐著名的文学家 和家庭美 育理论家。众　 所周知 ， 魏晋南 北朝 时期在 我 国历 史上 正处于 分裂　 和动乱的时期 ， 由于社会 的动荡 ， 的官学已逐渐　 传统 丧失 了昔 日的景象 ， 于是士大 夫教 育使得 以兴盛 起　 来 。然而 ， 自士大夫 教育 问世之 日始 ， 就存在着 一个　 致命的弱点， 那就是对美育的轻视。他们的弟子大　 多贪图享乐 ， 书学 习只是 为了获取一官半 职 ， 读 并不　 注重 自身的修养 ， 因而庸庸 碌碌 ， 多无 学术 。对 此 ， 　 颜之推作《 颜世家训》 其 目的是为了“ ， 以整齐门内， 　 提斯子孙”… 。 　 《 颜氏家训》 凡七卷二十类 ， 每类先序总意 ， 后　 列举事实加 以说 明。其体制之宏大 ， 内容之 赡博 ， 不　 但在隋代之前 是家庭 美育 的集大成 者 ， 而且在 中 国　 家庭美 育史上 曾产生 过 巨大 而深远 的影 响 ， 被前 人　 誉为“ 篇篇药 石 ， 言言龟鉴 ” 。就家庭美 育 的方法 论　而言 。 主张的威严有慈 ， 慈兼施 ； 其所 严 爱不偏 宠 ， 注　 重气节 ； 结合 。 言行 以身作则 ； 学以致用 ， 贵在立业 等　 等 ， 当今仍 有着 极其 重要 的现实 意义。本 文想 就　 在 此谈一 点粗浅 的认 识 ， 请给予批评 指正。 　一、威严有 慈 ， 慈兼施　 严关 于子女的教育 问题 ， 摆在 每个 家长 面前 很　 是难 回答 、 而又 不能不 以实 际行 动做 出回答 的一个 问　 题 。就 以严慈 而言 ， 严 ， 子胆 小 、 过 孩 拘谨 ； 慈 ， 过 孩　 子娇气 、 任性 。如何 才能处理好两者之 间的关系 呢？ 　 颜之推认为 ：威严而有慈”２ 。 使 为则为， “ ［８ “ Ｊ 使止　 则止 ’　 ８ ’ ］。 ［ 　 在颜 之 推看 来 ，父子 之 严 ， 可 以狎 ； 肉之　 “ 不 骨 爱 ， 以简 。简则 慈教不接 ， 不可 狎则怠慢 生焉 。由命　 士 以上 ， 父子异 宫 ， 狎之道也 ； 此不 抑搔痒 痛 ， 衾箧　 悬 枕 ， 不简 之 教也 。 ［］ 又说 ：吾 见世 间 ， 教 而　 此 ”　１ ５ “ 无 有爱 ， 每不能 然 ， 饮食 运 为， 其所 欲 ， 恣 宜诫 翻奖 ， 应　收稿 日期 ： ０ — ４ １　 ２ ６ ０— １ ０ 作者简介 ： 张一慧（ ９ ２ ， ， １８ 一） 女 贵州铜 仁人 ， 贵州大学中文系在读硕士研究生 ， 主要研究方 向为审黄教育研究 。 　１ — 　 ２维普资讯 http://www.cqvip.com呵反笑 ， 至有识 知 ， 法 当尔。骄慢 已习， 谓 方复 制之 ， 　 捶挞至死而无威 ， 忿怒 Ｉ隆 而增怨 ， ｔ 逮于成 长 ， 为　 终 败德 。 ｌＪ是说 ， 在 子女 面前 应保 持一 定 的尊　 ”２ｌ 　 　 父母和加强 ； 在外 ， 他们 则 以家 长 的面 目对待 他人 ， 口 动 　 就骂 ， 动手就打 。其势 大者 ， 自霸一方 ； 势小者 ， 其 投　 奔“ 大哥 ”“ 姐 ”其 目的就 在 于 以图转 换其 在 家　 、大 ， 庭中的地位和处境， 而实现其 自我的价值和尊严。 　也正是 由于有 的家 长希望过高 ， 要求过严 ， 只知满 足　 其物质上 的欲求 ， 而不知关心其心理上 的负担 ， 一旦　严， 不可与之过于亲昵随便 ； 而父母与子女的骨肉之　 爱， 也不可过于淡漠 疏远 。过于淡漠疏远 ， 父仁子　 则 孝 之情不能相通 ； 过于亲昵 ， 则会使子女对 父母 的教　 诲不 以为然 。父母 与孩 子各 居一室 ， 这就 是不 过于　 亲 呢的方法。孩子不忘孝敬父母 ， 替他们 按摩 ， 消除　 痛痒 ； 父母不忘记 关心 孩子 ， 给他 收拾床铺 、 理被　 整 枕， 这样 ， 父子之 情就不 至 于淡漠 疏远 。并 指 出 ： 有　的家长对孩子溺 爱有加 而 管教 不严 ， 在饮 食行 为方　达不到家 长 的要 求 时 ， 轻则 离 家 出 走 ， 重则 自残 轻　 生 。君不见 ， 类 事 例 ， 是 常 披露 于报 端 么 ！因 此 不 　 此， 颜之推 的“ 父母威严 而有 慈” 使 为则 为 ， “ 使止 则　 止 ”在 当今的家庭美育 中仍是 有其现实意义 的。 　面， 纵其所欲 ， 应劝 阻 的反 而夸 奖 ， 呵斥 的却一 笑　 该 了之 ， 待孩子长大 懂事后 以为那些 都是 礼法所 允许　 的。等到骄横傲慢 已经成 为习惯后 才加 以制 止 ， 到　 那 时， 即使是将其鞭笞至死 ， 但树立不 了父母 的威　 不二、 爱不偏宠 ， 注重 气节　颜 之推 日 ：人在 爱子 ， 亦能 均 ； “ 罕 自古 及今 ， 此　 弊多矣 。贤俊 者 自可赏爱 ， 鲁者 亦 当矜怜 。有 偏　 顽 宠者 ， 以厚 之 ， 以祸之 。 ２ 是说 ， 虽欲 更所 ”【］ 　 爱子女　的同时 ， 给予子女 过多的爱 即偏爱 ， 子女养成极　 会使 端 的性格 和心态 ， 而为 他们招 来 灾祸 。诚 如颜 之 推　信 ， 而会增强其对父母 的怨愤 ， 只能成 长为一　 反 最终 个 没有道德修养 的人 。 　 颜之推所 谓 的“ ” 并 不 是 说 对 子 女 不 加 关　 严 ， 爱， 而是说从小 时起就要保持一 定距离 ， 格按照　 要严 社会行 为的普遍要求来 教 育培 养子女 ， 使 为则 为， “ 　所举 的例子 ， 北朝 ， 成帝与皇后宠爱 幼子琅琊 王　 齐武 慕容俨 ， 致使他 骄横 傲慢 ， 贪得 无厌 ， 大之后 竞 在　 长宫廷里举兵 ， 果被 悄 悄 的处 死 于幽巷 之 中。父母　 结 对子女 的爱最后 演 变为 家庭悲 剧 的导 火线 ， 样 的　 这使止则止 ”不能放任 自流， ， 为所欲为， 使其 日后能 　 与他人 和睦相 处 ， 自立 于社 会 。而 绝不 是教条 主义　 的、 刻板 的、 无情 的教育 ； 也绝不 能事事 苛求 ， 处处循　 规蹈矩 ， 使之成为谨小慎微 的正人君 子 。事实上 。 这　 样 的孩子长大后很 少是有 出息 的。所谓 的“ ， 慈” 是　 指应对子女的成长 多加 关心 和爱护。作为家庭 的联　 系纽带 ， 的传达是极 为重要 的 ， 有情感交 流的　 感情 没 家庭绝不是 温暖 的、 健康 的、 谐 的家庭 。只是不 能　 和 与子女过分的亲昵 ， 过分 的亲昵 ， 导致其怠慢父母　 会 的教导 ， 不利于 子女言行举 止 、 道德情操的教育培养。 　 总之 ，严” “ 也好 ，慈” “ 也罢 ， 眼点均在于子女今后　 其着 生的前途命运 ， 这正是作为家长之责任所在。 　 威严有慈 ， 严慈兼 施 的方法 在 现代家 庭 美育 中　 的现实意义是显 而 易见 的。众 所周 知 ， 我 国现代　 在 的家庭 中， 尤其是在城市 的家庭 中 ， 大多只有一个子　 女， 于是望子成龙 ， 望女成 风 已成 了为人 父、 为人母　 们 的普 遍心理 ， 的家长 甚 至把 自身未 能实现 的夙　 有 愿 全都寄托在 孩子身上 。如此一来 ， 济条件 好 的， 经 　 常以满足其欲求为诱饵， 使其按 自己的意愿行事； 经　 济条件 差 的， 物质 的满 足 当然 谈 不上 ， 他们 信 奉　 但 “ 棍棒 底下 出孝子 ” 的古 训 ， 伴 之 以责 骂或 鞭笞。 常 　 有 的家庭 ， 至两 者兼 而有 之 。正是 由于有 的家 长　 甚 从不在 孩子面前表达 自己 的感 情 ， 合理 的欲求 也　 对 故意不予满足 ， 致使孩 子 感受 不到父 母 的关 爱 和家　一现象不得不 发人深 省 ？从 古 到今 ， 史 上不乏 这样　 历的例子 ， 譬如 ， 、 王、 共叔 赵 刘表 、 袁绍 。 　 颜 之推 又 日： 齐朝有 一士 大夫 ， 谓吾 日： 我　 “ 尝 ‘有－Ｊ ， － Ｌ年已十七 ， 颇晓书疏， 教其鲜卑语及弹琵琶， 　 稍 欲 通 解 ，以 此 伏 公 卿 ，无 不 宠 爱 ， 要 事　 亦 也 。 ’２２这 样对 子 女进 行 教育 ， 颜 之推 看 来 是　 ”［ 　 ］ 在不妥 的。并指 出 ， 通过这 样的教育方式 ， 即使子女 当　 上高官也是失败 的教育。为求 功名让子女 背叛 自己 　 民族 的文化 ， 而致使子女 丧失气节 ， 最终不 能成为 一　 名真正 的君子 ， 这样 的教育他是不会做 的 。而认 为 ， 　 人是否有气节很 重要 ， 尚的气 节有 赖 于父母 的教　 高 育与熏 陶。 　 颜之推所 说 的 “ 爱不 偏 宠 ” 指 的 是疼 爱 子 女 ， ， 　 要做到均平 、 允 。贤 德有 才 的子女 自然 值得 赞 赏　 公 和喜爱 ， 顽皮愚 笨 的子女 也应 当怜 惜爱 抚 。爱 的天　 平一旦 向某一方倾 斜 ， 不仅 被 冷落 的子 女在心 里 上　 受到伤害 ， 而且受偏 爱 的子 女 也容 易 出现意想 不 到　 的伤害 。偏宠极易 导致 “ 有爱 无教” 象 的产 生 ， 现 其　 结果是“ 宠子无成 ” 。所谓 “ 注重气 节” 指 的是培 养　 ， 子女一种生生不息 的浩然 之气 。对一个人 而言 ，气　 “ 节” 是人的立身处世之道 ， 不在 ， 时不有 ， 无处 无 体现　 在人生追求 的方方 面 面。作 为 一种人 生 准则 ， 人　 对 的志气 、 德行 、 节操 均 有 巨大 的影 响。没 有气 节 ， 个　 人 自尊心与 民族 自尊心无从谈 起 ， 对人生 与社会 、 对　 国家与 民族 的坚定信 念将 失去基点 。 　 在我 国现代家 庭 中， 对子 女偏 宠 的 现象 比较 严　 重。首 先 ， 重男轻女 的思想还 存在 ， 多家长对男 孩　 很一庭的温暖 ， 对人 生和人 与 人之 间淡 漠感也就 随之 而　滋生起来 。尤其 是生 活在 常被 打骂 家庭 中的孩 子 ， 　在家 ， 他们面对 比 自己强 大得 多的 家长 ， 敢 言语 。 不 　 忍气吞声 ， 而反叛和怨 恨心理却 日积月 累， 断加深　 不】 一 　 ３维普资讯 http://www.cqvip.com—偏爱， 对女孩冷淡。其次， 对于聪慧乖巧与顽皮愚钝　 的子女 ， 家长的感情天平会 有所倾斜 。最 后 ， 也是最　 值得注意 的是 ， 很多家庭只有一个孩子 ， 身子女 的 独 　 身份为他们赢得了全家人的爱。由于家长的过分偏　 爱， 一批任性 而为 、 我独 尊 的家庭 “ 皇帝” “ 惟 小 、 小　 公主” 出现 了。而 家 长 亦甘　， 愿 的 围着 子 女 转　 Ｌ情 Ｉ 当“ 奴隶” 。家长殊不知 自己在爱 子女 的同时 ， 　 也教会 了子女什么是 爱。如果对子女 的爱是偏爱 或　 是不健全 的爱 ， 那么 在子女 的心理 爱 的情 感就会 有　 所偏差 ， 以后子女在 教育 自己子女 的时候 也很有 可　 能出现这种偏差。因为他从小所接受的爱就是偏差　 的爱 ， 那么他给予别人的或者要求别人给予他 的 ， 也　 有可能 出现 “ 偏差 ” 。过分偏 爱 ， 使孩 子滋生 “ 会 一　—芝 兰熏过 的房屋 中 ， 间长了 自然也会 充满香 味 ； 时 与　 恶人相处 ， 就像身处鲍鱼市 中， 时间久了 自然就臭 气　难 闻。 　颜之推又 云： 夫风化者 ， “ 自上而行 于下者也 ， 　 自先而施于后者 也 。是 以父 不慈则 子不孝 ， 兄不 友则　 弟不恭 ” ｌ 是说 ， 育是从上 面推 行到 下面 ， 长　 。４ ｊ 教 由辈施行到后辈 的 ， 以父母 应为 子女树 立 良好 的典　 所范 。如果做父母 的对子 女都不 慈爱 ， 么做子 女 的　 那 也就不会孝顺 。如果做 哥哥的对 弟弟不 友 爱 ， 弟弟　 对哥哥也就不 会恭敬 。只有父母 以身作 则 ， 子才　 孩 会 向父母一样 作个 言行结合 ， 以身作则 的 人。而对　 于“ 能 言 之 ， 能 行 之 ， 孝 无 闻 ， 义 不 足 ” 但 不 忠 仁 　 ｊ６ Ｉ 的行为 ， 之推 是不 认 同的。可 见 ， 主 张 言　 ６ 颜 他行 结合 ， 以身作则 的。 　 在颜 之推 看来 ， 言行 结合 ” 的 是 ， 时无 刻　 “ 指 无 在子女面前保持语言与行为的一致 。儿童 有着与 生　切 以我为 中心” 自私 心理 。长此 以往 ， 的 不但难 以 自 　立， 而且还会 养成 只爱 自己， 不爱他人 ， 惟我独尊 ， 不　 合 时宜等等孤芳 自赏的性格 特征 ， 对其今后 的人　 这 生道路是极为不利的。 　 气节可谓人的精 神之根 源 ， 可使人 常处 于一 种　 不轻易改 变 的高 尚 的精深 状态 。现 代社会 物 欲 横　 流， 、 金钱 名利腐蚀着人 的思想 。气节在人身上似 乎　 成 了奢侈品 ， 很少人 会再 去关 注 它的重 要意义 。在　俱 来的模仿 天性 ， 仿 可谓 是他们 学 习知识和 做人　 模 的主要途径。而作为他们第 一个模仿 的对象——家　 长 ， 时的言行 、 平 生活习惯、 是非标准 、 待人 处事 的态　 度、 道德观念等诸 多方 面都在潜移 默化 地影响 着子　 女。这 是一种 从无意识到有意识模仿 的行 为。子女　 甚 至会模仿一 些 连家 长也没有 注意到 的行为 细节 。 　金钱、 名利的面前 ， 高尚的气节常常败下阵来。极端　 个人利 己思想 取代了社会 、 国家利益 。反 思一下 ， 出　 而“ 以身作则” 解决 的是子女成才与家长为人处事　 现这样 的情况 ， 家庭 教 育负有一定 的责 任。家长 在　 之间因果关系的问题 。父母 的权威性致使子 女成为　 教育子女时忽视 了气 节 的培 养 ， 以致 他们 没有 足够　 了 自己的影子 。希望 孩 子有 什 么样 的思 想 品德 ， 家　 的气节面对 自己的人生 、 面对社会 。缺 乏气节 的 教　 长需应 先看看 自身德行操守是怎样 的。希 望孩 子成　 育亦会走 向功利 主义教育 ， 子女 的发展最 终成为 虚　 为什么样的人 ， 家长得 要首先做 什么样 的 人。好德　 空。当下 ， 提倡“ 荣八耻 ” 旨在培养一 种对 国家 、 行 、 守并 不需 要过 多地说教 ， 八 ， 　 好操 只需 以正其 身 ， 通　 社会 的荣辱 观 ， 培养 人 的坚定 、 积极 、 劳 、 取 精　 过榜样的力量 亦能做 到 。事实上 ， 勤 进 这样 的教育 不仅　 神。这与家庭 美育所 培养的高 尚气节在 目的上有 着　 事半功倍 ， 而且也更具感染力。 　 致性 。家长可借鉴这方面 的内容对子女进行气 节　 现代家庭美育 中， 家长在子 女面前 展示的 自己 ， 　 的培养 ， 家庭 美育更具 时代意义 。总之 ， 这样 一个人　 其实也是在编织着子女的未 来。子女 的做 人准则会　 只要养得浩然 之气 ， 心存天 地之 正气 ， 无论 做什 么 ， 受到家长做人准则的影响。而家 长在 生活 中所表 现　 　 都会获得一种 力量之 源。只要 有 坚定的信 念 ， 有　 出的对真 、 、 的价值 趋 向 ， 会影 响子 女对 真 、 就 善 美 也 　 精神支柱和精神 动力 ， 就有 战胜一 切艰难 险阻 的勇　 善 、 美的认识。平 日的言行举 止为 子女 呈现 出的是　 气 和力量 ， 就能捍卫 真理 和正义 ， 历经磨难 而不 衰 ， 　 种榜样的人格 美 ， 也使 得现 代家庭 美育更 为走　 这 屡遭坎坷而不馁 ； 就能无坚不摧 ， 元往不胜 。人 的生　 向一种鲜活的生动性教育。家长 的人格美 主要 体现　 命价值 与意义也在此得到了体 现。 　 在对事物 的道德 评价 ， 对真 、 、 的 由衷 赞赏 与追　 善 美 求， 对假 、 恶 的愤 怒 和鞭 笞上 。家 长通 过行 动所　 丑、 三、 言行 结合 ， 以身作 则 　 折射 出的人格美 的光辉 ， 给子 女 以强 烈 的冲击与　 将 体　 颜之推云 ：人在年 少 ， “ 神情未定 ， 所与款狎 ， 熏　 感染。子女会 从家 长 的言行 做 出人 格美 的判 断 ， 心中也会产　 渍陶染 ， 言笑举 动 ， 心 于学 ， 无 潜移 暗化 ， 自然似 之 ； 会其中人格生动性的优秀特征。继而， 　 何况操赖艺能 ， 明易习者也 ？是 以与善人居 ， 人　 生对真 、 、 向往 的 内趋力 ， 自觉 与不 自觉 的对　 较 如 善 美 会 芝兰之室 ， 久而 自芳 也 ； 与恶人居 ， 如人鲍 鱼之肆 ， 久　 真 、 、 善 美进行追求。 　 而 自臭也 。ＥＪ ”３是说 ， 子年 幼时 ， 　 孩 思想修 养和 性 格　 可见 ， 家长对于心 、 尚未 成熟 的孩子 ， 智 更应 为　 习惯都没定型 ， 对与他密切亲 近者 的言行举止 ， 无　 子女树立好 的榜 样 。但是 ， 代家庭 美育 不是空 中　 虽 现 心去学 ， 但潜 移 默化 ， 自然也 就会 像他 ， 更何 况操 行　 楼阁 ， 得落到实处 ， 与实际相结合 。仅仅让子女 接受　 过家长的榜样 教 育——身 教 ， 言行 结 合 ， 即“ 以身 作　 才干之类明显 易学 的东 西。与善人 相处 ， 就像 置 身　一 一一１ 一 　 ４维普资讯 http://www.cqvip.com则” 的美育是 不够 的。更 为重 要的是家 长应 引导 子　 女对 人格美的认识 和体会 付诸 实践 ， 之 纳入到 子　 使 女 自身的人 格修养 当 中， 为子 女 自身人格 美 中的　 成和科学 的眼光 看待 它们 ， 这样 的想 法就 当世 而 言是　很有创 新意义 的。 　 在 现代社 会 ， 一方 面 由于科 技 的发 达知性 的理　组成部分。家长应给予作为美育主体的子女以充分　 的主体性。实现人 的发展才是美育的 目的。认 知知　 识和怎么样 好 的运用知识以提升 自身对于子女 来说　 是两 个 不 同 的境 界 。 只有 通 过 （ 长 ） 体 力 行　 家 身 实践—— （ 子女） 身体力行 这样 的三 个阶 段 ， 子　 女才能更为深刻 的认识 到其 中 的道 理与美 ， 最终 达　 到一种 自觉 的“ 择其善 之而从 之 ， 其不 善者而改 之” 　— —性与“ 术 异化 ” 思 想 在家 庭 教 育 中 日趋 泛 滥。 技 的 　 对科学 、 对真的追求超过 以往任何 一个时期 ， 学主　 科 义大行 其道。 由于过分 的强 调真 的权 威 ， 得教 育　 使 文化的本质 内涵 有所缺 失。“ 对美 的践 踏代替 了　 真 善对美 的奸杀 ， 导致美 的失 落 。以真统 美 导致人 生　绝境的形成 。　 家 长 常常 在 教育 下 一 代 时 ， ” 只注　的境界 ， 、 、 知 情 意也在子女 的人格得到完 美的统一 。 　重他们掌握科 学知识 的多 少 ， 忘记 教育 他们 学习　 却 这些知识 的 目的是 什么 。更 甚 者从 功利 角度 出发 ， 　引导子女偏离 了教育 目的的核心 。极度地缺 乏人文　 关怀和立志理 想教 育 。另 一方 面 ， 多家 长 以 自己 很 　总之， 家长应 为子女起 到表率 作用 ， 以言 行结 合、 以　 身作则 的方式 陶冶孩 子 的心灵 ， 到完 善子女 人格　 达的 目的 。 　的意志代替孩 子 的意志 。在 家 长 的高压政 策 下 ， 子　女 的爱好 、 兴趣 和志 向被 淹没 。造成 了很 大一 部份　四、 学以致用 ， 贵在 立业　南北朝 时期 ， 社会上 的学 习风气 十分不好 ， 尤其　 是“ 贵族子弟 ， 多无学 术”Ｉｊ ８。成天游 山玩水 ， ５Ｉ ４ 不　孩子 的真正天才 的方 面在摇 篮 中就被扼 杀了。另有　些家 长 ， 片面强调读 书才是 今后唯一 的出路 ， 一味　 让孩子死读书 。殊不知 ， 当今多元化 的社 会 ， 在 它所　一务正业 ， 胸无点 墨， 只知道贪 图享乐 ， 感官享乐 。 追求 　 《 氏家 训 》 此 进行 了 深刻 的批 判 。颜 之 推说 ： 颜 对 　 “ 夫所 以读 书学 问， 欲开 心明 目， 于行耳 。……　 本 利历兹 以往 ， 百行 皆然。纵不 能淳 ， 泰去甚 。学之 所　 去 知 ， 无 不 达。 ［ ＂ 又 说 ， 夫学 者 所 以 求 益 耳。 施 ” ５ 　 ］ “ 　需 要的人 才也 比古代社会 多元化 。让 子女朝 着喜欢　 的方 向发展 ， 定能做 出一番事业 。 　就 现代家庭美 育而 言 ， 真、 、 的追求仍 然　 对 善 美见人 读数卷书 ， 自高大 ， 忽长者 ， 便 凌 轻慢 同列 ； 疾　 人之 如雠 敌 ， 恶之 如 鸱 枭。如此 以学 自损 ， 如 不 学　 不 也。 ５ｌ 说 ， 之 所 以要 学 习 ， 意是 开 发 心　 ”【Ｊ 　∞是 人 本智 ， 习知 识 ， 学 以完 善 自己的 德行 。有些 人 读 书 很　 多 ， 不知如何侍 奉父母 ， 却 不知 如何效 忠君 主 ， 知　 不 何为立身的根 本 ， 且妄 自尊大 ， 轻视长辈 ， 慢待 同辈 ， 　 像这样 的学习不如 不学。继 而 ， 颜之 推又 说 ：有 志　 “ 尚者 ， 遂能磨 砺 ， 以就素业 ， 履 立者 ， 无 自兹 堕慢 ， 便　 为凡人 。人 生在世 ， 会当有业 。 ５ ４ 士君子 之处　 ”＿　３“ ＿世， 贵能有益于物耳 。　 Ｊ 为 ， 只有树立 远 大志　 ” 认 人 向， 坚持不懈 ， 持之 以恒 ， 才能 经得起 磨难 ，成就 大　 业。没有志向 ， 缺乏毅 力 的人 ， 以此懈 怠 ， 会 变成　 就 平庸 的人。且 君子立 身处事 ， 贵在 对世 人和社 会 有　所 贡献 。 　是它的目 标。和以往不同的是， 它讲究以美为体用， 　 强调真 的追求 通过美 来 实现 和表 达 ， 同时又 以美 为　 最高境界。对 真 的强 调 ， 为追 求美 奠定 了基 础 。然　 而 ， 与美 的追求也 不是完全割裂开来 的 ， 对真 它们是　 你中有我 ， 中有 你 。在 追 求 真 的基 础 上 ， 我 也追 求　 美 ， 求善的基 础上 也追 求美 。人 所 能达到 的最　 在对 高的境界 也就 是真 、 、 ， 美 的、 善 美 完 和谐 的统 一在一　 起。对 美的追 求建立 在 对“ ” 真 的学 习上 ， 么才能　 怎 在“ 的学 习基 础上 对 美进 行 追 求？ 即通过 以美　 真”的理想 规范对真 的学 习 ， 就是 以美 导真 。作 为美　 也 育的内容 ， 志理想 教育 ， 立 对遏 制 时下 唯理 主义 、 拜　物主义 、 金钱 主义等不 良现象 ， 有着举 足轻重 的启 示　 意义。从立志 教育 到实现 理想 ， 人 的 自我价 值 实　 是 现的过 程 ， 也在这 个动 态 的过程 中得 以发 展 和完　 人就 颜之推 而言 ， 学用 结 合 ” “ 的意 思 是 ， 习并　 学 不是玩 乐之事 ， 需要认 真 的对待 ， 之 以恒 ， 会　 它 持 才善， 达到一种真与美完美统一的境界。可见， 现代家　 庭美育把知识 的传授 和能力的培养与 个性 生命 的内　 在发展 紧密的联系起 来 ， 使个人得 到全 面发展 。 　 参考文献 ： 　［］ １ 颜世家训 ・ 序致 ［ ． 京 ： Ｍ］北 中华 书局 ，９ ３　 １９ ．有春花 秋实一样 的收获 。学到 的知识要与 自身 的行　 为结合 ， 才能实 现它的 意义 和价值 。学 与用 的结 合　 不仅能运用所 学 ， 能 丰富所 学 ； 更 不仅 能规 范行 为 ， 　 更能提 升行 为 。然 “ 在立 业 ” 的是 ， 贵 说 人生 在世 ， 　应有 自己的理 想和事 业 。无论 理想 的 内容 是什 么 ， 　［］ ２ 颜世家训 ・ 教子［ ． Ｍ］北京 ： 中华书局， ３． １３ ９ 　 ［］ ３颜世家训 － 慕贤［ ． Ｍ］北京： 中华书局， ９ ： ７ １ ３１ 　 ９ ２ ［ ］ 世家训 ・ ４颜 治家 ［ ． Ｍ］北京 ： 书局 ， ９ ：１ 中华 １ ３４　 ９ ［］ ５颜世家训 － 勉学［ ． Ｍ］北京： 中华书局， ９． １３ ９ 　 ［］ ６颜世家训 ・ 涉务［ ． Ｍ］北京： 中华书局， ９ ：１． １ ３３５ ９ 　 ［］ ７ 檀传宝． 德育美学观［ ．山西教育出版社， ０ ： 　 Ｍ］ ２ ２４ ０ ６可贵之处在于 是否有 理想 。且 职业是 不分 贵贱 的 ， 　 只要认 真地对待 自己的职业 ， 农耕 、 人 、 匠 与读　 商 工 书一样 的高 尚。总之 ， 颜之 推 以其 自身 独特 深刻 的　 认识 ， 把学、 和立业 三者 联系 在一起 ， 用 用一 种辩 证　［ 责任编辑 ： 赵德肃］ 　一１ — 　 ５