哥白尼和日心说
哥白尼与日心说
文艺复兴以后,科学观点的第一次重大改变,是尼古拉·哥白尼(1473-1543)完成的日心说。
哥白尼是波兰的数学家和天文学家,哥白尼上中学时就对天文学很感兴趣,曾跟着老师在教堂的塔顶上观察星空。他相信研究天文学只有两件法宝:数学和观测。他不辞劳苦,克服困难,每天坚持观测天文现象,30年如一日,终于取得了可靠的数据,提出了“日心说”,认为太阳为宇宙的中心,并在临终前终于出版了他的不朽名著《天体运行论》。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观。
对正统权威的怀疑精神,是取得科学发现的首要条件。长期以来,“地心说”居于宗教统治地位的。在当时的观察所要求的精度范围内,地球中心说用来解释事实是相当成功的。从几何学的观点来看,这个学说的唯一弱点是它的均轮和本轮的繁复性。可是在地心说的背后,有两大支柱:一是常识的感觉(大地是万物向它坠落的坚实不动的基础),一是亚里士多德的权威。一般人以为大地是静止不动的,虽然有些人想象它是浮在宇宙中心的球。因此哥白尼必须维护两个命题:地球绕自己的轴周日自转及地球绕太阳周年公转。哥白尼的反对者,从科学和宗教两个方面而来。如果地球围绕自己的轴旋转,向上抛出的物体下落时岂不要落在抛出点的西面吗?如果地球绕太阳运行,恒星如果不是遥远到荒谬的地步,恒星间的相互位置看起来不是会变动的吗?
要对付当时认为完全合理的这些论据,并提出相反的理论,需要极大的独创才能和某种哲学观点。那时亚里士多德的经院哲学独霸思想界已有一个世纪,只有奥卡姆的唯名论是他的有力对手,在15世纪和16世纪,当人心被新旧思潮所激动的时候,具有这种毕达哥拉斯成分的柏拉图主义又在意大利复活了。哥白尼在意大利住了六年,他仔细研究了他找得到的一切哲学家的著作,构成他提出日心说的哲学基础。
哥白尼心中最重要的问题是:行星应该有怎样的运动,才会产生最简单而最谐和的天体几何学。他接受了前人的这一见解:恒星固定在一个天球上面,但有某种证据表明外面的圆周是指同无限空间搭界的天球里面的凹面。他把行星运动的坐标参照系由地球移动到恒星上去了。
哥白尼教人用新的眼光去观察世界。地球从宇宙的中心降到行星
之一的较低地位。这样一个改变不一定意味着把人类从万物之灵的高傲地位贬降下来,却使人对那个信念的可靠性产生怀疑。因此,哥白尼的天文学不但把经院学派的学说摧毁了,更重要的是影响了人们的思想和信仰。这在当时无疑是超前的。由此产生的疑惧不安是不奇怪的。1530年左右,为了叙述他的研究成果,他写了一篇论文,同年以通俗的形式发表了这篇论文的提要。但一直到1540年,哥白尼才同意将全文发表,在1543年临终病床上的他拿到了这本书的第一册印刷本。
哥白尼的体系的胜利是姗姗来迟的,这一体系得到人们的认可,经过了大批科学家的努力,一直到伽利略把他发明的望远镜指向天空,哥白尼的理论才声名大著。
日心说是一个学说,在证明地球是围绕太阳转的同时,也有错误:如太阳并非宇宙的中心,而是太阳系的中心;地球并非是引力的中心,等。但它证明了地球是围绕太阳进行公转,有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”,实现了天文学的根本变革。引起了人类对宇宙的认识的巨大变革和思想变革,影响了人们的思想和信仰。
他对正统权威的怀疑精神,极大的独创才能,以及他数十年如一日不辞劳苦的坚持观测,是哥白尼提出日心说成为必要条件,也是后来的科学工作者不可或缺的素养。
姓名:王晗旭
学号:1303841284
班级:暖通1班
学院:环境与市政工程学院