加强传统文化教育?构建和谐社会

　　【摘 要】 传统文化注重人与自然和谐的本质，有助于人们更好地体验生活的真谛；博大豁达的内容，有助于人们排遣消极情绪，正确认识自我；厚重质朴的为人处世之理，有助于构建和谐的人际关系。因此，目前要大力加强传统文化教育，促进和谐社会的构建。 　　【关键词】 传统文化；本质；内容；和谐社会；构建 　　我们这个时代是一个充满竞争的时代。就如印度电影《三傻大闹宝莱坞》中所言， “从小我们就被灌输，生活是场赛跑，不跑快点就会惨遭蹂躏，哪怕是出生，我们都得和3亿个精子赛跑”。政治课本也不断教导我们，竞争是一个国家、一个民族赖以生存和发展的永恒动力。在这样的观念下，社会变得如丛林般凶险，人与人之间的关系也变得像对手一样紧张，一种时间上焦躁感充斥内心，人们不断奔跑、不断前进，生怕被甩出社会的主流，成为被淘汰的“残次品”。强烈的竞争意识固然创造了目下蒸蒸日上的经济状况，但也带来诸多负面影响，比如人的心理问题日渐增多，整个社会的诚信观念日渐淡薄，社会成员对集体、国家的责任感日益缺失，等等。面对如此纷乱的局面，传统文化以其博大精深、和谐自然的内容，向我们展现出一种超越现实、想象未来的可能性。 　　一、传统文化关注世界和人的本质，注重人与自然的和谐，能够帮助人们更好地体验生活的真谛 　　传统文化关注世界和人的本质、注重人与自然的和谐，能够帮助人们更好地体验生活的真谛。以王维的诗为例，“明月松间照，清泉石上流”，[1]皎洁的月光柔柔地洒在松林间，斑斑驳驳，清澈的泉水在月光下潺潺流动，晶莹剔透。山林中清新幽静的景色像古典山水画般呈现在读者面前，诗人自身心境的平和、闲适以及对自然的喜爱、欣赏之情也借由文字传递出来，人与自然亲近无隔阂的状态跃然纸上。正如苏轼所言：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”[2]我们现在也有月亮，也有竹柏，暂且抛开环境污染之类不论，有几人能有古人那种“闲心”来体验自然、世界和生活？当然，关注自然和生命本质的审美眼光，需要人类体悟万物的天然禀赋，但它更加需要后天学习。古人在教导学生时，非常注重培养他们对世界的观察、感受能力。《礼记·大学》篇中，儒家的成才观是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，“致知在格物，物格而后知至”，[3]在用心观察世界、探求万物本源的基础上，我们才能获得知识，才能一步步向外拓展，达成更加宏大的目标。可见，学习传统文化，加强国学教育，让学生认识自然，感受世界和人生之美，不仅对他们个人成长和日后的生活经历有所裨益，对国家和社会总体发展也具有重大意义。 　　二、传统文化博大豁达，有助于人们排遣消极情绪，正确认识自我 　　其次，传统文化豁达、高拔，将一己的不如意化解到对世界、他者等更加开阔的目标中，有助于排遣消极情绪，是人们失意时的慰藉。以李白为例，他在仕途受挫、被赐金放还后，转而游历名山大川，道出许多千古佳句。其中，《梦游天姥吟留别》最为令人称道。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”[4]一种惯看秋月春风的淡然和纵情山水的洒脱喷薄而出，一种不畏权势、持守内心道德的骨气彰显无遗。苏轼也如此，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。[5]被贬官到荒地，经历过风风雨雨内心难免苍凉，但苏子仍然能以阔达的胸怀克服一时的挫折，即使在晚境颓唐时，他也不似普通人那样感叹人生苦短，而是大气磅礴地道出：“鬓微霜，又何妨？”[6]再如，杜甫自身穷困潦倒，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，[7]却还能心系他人，道出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”[8]的博爱之情。前代如此多才华横溢的人命途多舛，其艰辛远远超过现在大多数人所经历的“逆境”。他们仍能保持一颗积极乐观的心，用正能量迎接每一天。学习传统文化，加强国学教育，可以让当代学生多接触这些心胸豁达的古人，感受他们的心态、眼界，有助于学生建立更健康的世界观、人生观和价值观。试想，如果可以怀有寄情山水、气通天地的心胸，将一时的挫折放在更加广阔的时空里，那么所有偏狭都将得到化解，类似因压力大而自杀、因嫉妒而毒杀室友、因愤怒而同室操戈等现象就会日渐消失，整个社会也将变得更加安定、美好。 　　三、传统文化质朴的为人处世之理，有助于构建和谐社会 　　此外，传统文化包含许多质朴的为人处世之理，能够和谐人际关系，构建更加和谐的社会。有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”[9]如果每个人都能持守一颗仁爱之心，亲其亲，友其友，并推己及人，那么社会怎么会有动荡呢？孟子也说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”[10]如果大到政府官员，小到普通老百姓，都能以一颗不忍心让别人遭受不幸的心情来对待事物，那么整个社会就能够在德性的基础上运作。以食品安全为例，如果生产商能够把消费者看成自己的亲人，想到自己亲人食用不安全食品而产生的后果，他们如何忍心以自己的商品伤害别人的亲人？如果所有生产商都能以此为底线，关乎每个人健康的食品又怎么会存在隐患？所以，有必要加强国学教育，特别是基础普及教育，让社会大多数成员多接触优秀的传统文化，学习古人温良恭俭让的美德，使整个社会从构成它的原子——每个成员个体——开始良性运作。 　　总之，正如孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”[11]学习传统文化可以激发情志，可以观察世界，可以结交朋友，可以怨刺不平之事，它上可以使社会和谐、下可以慰藉人生，最不济还可以知道不少鸟兽草木的名称。因此，在经济蓬勃发展、物质极大丰富、却有些遗失基本道德的当下，我们有必要回到加强国学教育，让学生从小接触优秀的传统文化，学习古人处世接物之道，构建和谐社会。 　　【注 释】 　　[1]王维.山居秋暝. 　　[2]苏轼.记承天寺夜游. 　　[3]礼记.大学. 　　[4]李白.梦游天姥吟留别. 　　[5]苏轼.定风波. 　　[6]苏轼.江城子. 　　[7][8]杜甫.茅屋为秋风所破歌. 　　[9]论语.学而. 　　[10]孟子.公孙丑上. 　　[11]论语.阳货. 　　【作者简介】 　　郭桂兰（1960.10-）女，内蒙古兴安盟人，副研究员，呼和浩特民族学院外语系，现从事学生思想政治教育工作.