大学生激情演讲视频

大学生演讲比赛演讲稿:激情 激情，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿；激情，是走过泥泞遗留在身后的那行足迹。

激情是人生深蕴的宝藏，是让生命蓬勃的动力，激情是沉默中的爆发，是蛰伏后的苏醒，是

人类对整个大千世界的吞吐、张弛、沉浮、聚敛最敏感、最有力的回应。 激情源于梦想，引发动力。设想一下10，20年以后，当你端坐于高级经理的座位上思考

着下一个xx 年计划的时，那时的你已然成为一名成功的it 人士，想到这！你的心头是否会

迸发出一种激情呢！

激情来自心灵，出自行动。她需要积极的心态作沃土，不断的努力作养料，辛勤的汗水

作阳光雨露，孕育最后的成熟。 记得去年当我们排练话剧《幽默辩论》的时候，我饰演的角色需要表演一段双节棍，为

此，我特意向大二的师哥讨教、学习，练习中好几次打伤自己。最严重的一次是硬生生的将

铁棍砸在后背上，趴在地上的我顿时感觉一阵难忍的痛。然而当我看到朋友们关切的眼神的

时候，听到朋友们一句句温暖的话语的时候，“怎么样，能行吗，没事吧，要不我们去医院吧”，

我的心被感动了，我和我的伙伴们共同将激情注入到了我们的话剧中，一个星期的排练下来，

我们的话剧被隆重推出了，鲜花与掌声映出我们喜悦的笑脸。 许多同学常常感叹学习的枯燥与无味，重要原因之一就是心中缺少了激情。 假如梦想没有激情，事业将一片荒芜； 假如心灵没有激情，生活将平淡无奇； 假如行动没有激情，人生将一无所成！ 也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练，它使我们更加成熟、更加理性。

对我们来说，一时的失败与压抑又算得了什么？没有文凭就努 力去拿，没有知识就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。 长路迢迢，人生漫漫，谁能将激情贯穿一生，谁就能最终会成为命运的宠儿。激情燃烧

的岁月已经来临，让我们怦然心动，带着这份激情去改变自己，去改变自己想改变的一切。

既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣回去；既然不相信自己注定平庸，

就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。 朋友们！伙伴们！让我们一起拥有激情无悔的人生！篇二：大学生激情演讲 年轻的我们需要一颗年轻的心 当公寓前的杂草丛变成平整的绿地，当杏林中的小湖荡起微波，你们看到了么？我们的

校园每天都有一个新的模样。正如年轻校区需要一个全新的面貌，年轻的我们也需要一颗年

轻的心。

不知道从什么时候起，我们的大学校园里充斥的只有虚无的梦幻、成长的困惑、人生的

感伤与爱情的朦胧，暮气沉沉。整日像个哲学家一样地思索，紧锁的眉宇间流淌出一条忧愁

之河。只会在流星掠过的夜空里用琴弦交换自己孤独的故事，用忧郁的眼神凝视这愁苦的天

气：青春是雨季，打落未开的花序。 校园不再像校园，像开放的墓地。 我们只是忘记——我们的青春在短短的岁月里藏着无尽的活力！我们可以在年轻的心壁

上雕琢一种激情，一种向上的力量，燃烧青春、奉献社会。我们可以有梦想，但这个梦想除

了美丽斑斓，并不是漂浮在心灵之外的天空，而应当是踏实而沉稳的，可以握在我们自己手

中的，像风筝线绳一样收放自如的梦想；我们可以去崇拜，但不可以沉迷，因为真正的上帝

是我们自己。

我们需要一颗年轻的心，带我们填平梦想与现实之间的鸿沟。 我们的青春吭哧吭哧喘着粗气，我们的生活嘀嗒嘀嗒流着汗水，但我们不抱怨脚下的路

总是坑坑洼洼，总是坎坷不平。我们的前方也许除了上坡还是上坡，我们每走一步都会感觉

吃力，但我们的每一次抬足都证明了生命的隆重。走在这样一条充满艰难险阻前面铺满梦境

的征途上，为了迎接远方的平坦，我们愿用火热的青春踏平这所有的坎坷。作为跨世纪的一

代青年，生命的旺盛和冲刺的辉煌都在我们身上汇合。生命的旺盛，使我们跑在时代的前列；

冲刺的辉煌，在胜利者面前托举出新世纪的太阳。 我们需要一颗年轻的心，让我们打破思想与行动之间的隔膜。 我们的生命正释放在最美妙的时候，健康的躯壳呼唤着灵动的灵魂。不管执行有难，只

要有明灯高塔在前面引航，生命就有机会大放异彩。记得这样一个故事： 在非洲的一片茂密的丛林中，走着四个皮包骨头的男子，他们扛着一只沉重的箱子，在

密林里踉踉跄跄地往前行走。他们跟随队长进入丛林探险，可是，队长却在任务即将完成时

患急病而不幸长眠于林中了。临终前队长把他亲手制作的箱子托付给他们，并十分诚恳地说：

“如果你们能把这个箱子送到我的朋友手里，你们将得到比金子还贵重的东西。” 埋葬了队长之后，他们便扛着箱子上路了。道路越来越难走，他们的力气也越来越小了，

但他们仍然鼓着劲往前走着。 终于有一天，绿色的屏障突然拉开，他们历经千辛万苦之后终于走出了丛林，找到了队

长的朋友。可是那个朋友却说：“我一无所知啊！”于是，打开箱子一看，竟是一堆无用的木

头！

看起来，队长给他们的只是一箱无用的木头。其实，他却给了他们行动的目的，使他们

获得了“比金子还贵重的东西”——生命。从哲学角度上讲，人与动物不同的地方是人具有

高级思维能力。所以人不能像其它动物一样浑浑噩噩地活着，人的行动必须有明确的目的和

奋斗的目标。

年轻的我们有奋斗的能力，现在的我们却缺乏前进的动力，我们需要一颗年轻的心。 也

许中学时期就已经读到或者听到许许多多关于大学生活的信息，有人说大学生活绚丽多彩的，

也有人说大学生活是无聊空洞、浪费青春的。也许，后者更多一些。其实，这两者是不矛盾

的。和整天除了功课还是功课的中学相比，这里丰富了太多。这里有自由的课程，有精彩的

活动，有各类的讲座以及大量的时间。唯独缺乏了，年轻的心。 记得么？在那段奋斗的日子里，每天都是繁重的学习任务，紧张的生活节奏，总压得人 喘不过气，每天所能做的所能想的就只有高考。满脑子的卷子，闭眼睛就是公式，生活

中的所有喜怒哀乐全被分数所控制。没有谁敢在任何地方有分秒的停留，仿佛都是在赛跑，

谁跑得慢就被淘汰。现在想想，恐怕很多人都会感慨：啊！原来我还能这么勤奋！ 没有约束，没有目标的日子里，我们都已老去，年轻的身体里，装着一个衰老的灵魂，

没了生机，没了活力。浑浑噩噩混日子，等到某一天才猛然发觉，仿佛一夜之间，大学已经

过去，随之逝去的还有自己宝贵的青春。这里，只有后悔大学打了几年酱油的人，但绝不会

有后悔上了大学的人。即使是那些在校时贬得他的母校犹如人间地狱的人，多年以后，回忆

起大学时光，也往往会感慨万分，甚至泪流满面。不管你未来大学过得如何，至少你要时刻

提醒自己:人生只有一个大学阶段。 让我们的生活真的精彩，而不是仅仅用酱油添些颜色；让我们的生活真的充实，而不是

在鞭子的抽打下亦步亦趋。我们，需要一颗年轻的心。 唤回那颗年轻的心吧，我们过剩的精力不适合这个衰老的灵魂。即使像只咯血的火狐，

在雪地里奔跑，追逐自己的梦，留下一道华丽的伤痛，也不要傻傻的等待，让时间把自己的

躯体作弄的和自己的灵魂相匹配 明天，迎着新升的太阳走出房门。把暖暖的阳光裹在身上，对自己微笑，欢迎那颗，回

归的年轻的心！篇三：好书和精彩演讲视频 李开复： 《做最好的自己》 ；丹尼尔·戈尔曼： 《情商：它为什么比智商更重要》1995

《谁动了我的奶酪? 》《致加西亚的信》《拿破仑·希尔成功学全书》 、 、 《如何掌控自己

的时间和生活》《高效能人士的七个习惯》 、 1.《剑桥中国近代史》 ，[美]费正清，类别：

历史学 《剑桥中国通史》是西方学者和海外华人，港台地区历史学家一起编撰而成的，剑桥

学 派的费正清（j.k.fairbank) 是西方首席汉学问题专家。更为重要的是，通过它揭露很多

与内 陆不同的历史，并且材料真实可靠，这和大陆版最大区别。缺点是，由于文化差异，对

于中 国问题理解有些偏差。 我想每一位看完这套书的大陆学生都会有所震撼， 至少我看完

后长叹 一声，泪流满面。实际上，分六本，三卷，包括《剑桥晚清史》《剑桥中华民国史》

《剑桥 、 、 中华人民共和国史》 ，记录了从 1800 到 1982 年的这些曲折的中国人民历

程。国内翻译的是 中国社会科学院出版的，至于文中是否被删改了，我暂时无法定论，对此

我有所怀疑的。综 合评价，晚清史最好，中华人民共和国史次之，民国史最不精细。同时你

可以阅读更多的海 外华人和外国人研究近代史专家，包括：刘广京、崔瑞德、韦慕庭、易劳

逸、麦克法夸尔等 等。 2.《道德情操论》 ，[英]亚当·斯密，类别：伦理学 中国传统道

德是有很大的局限性，而斯密的这本书是不限于文化视野的。该书是最经典 的伦理学著作，

介绍人应该具备两大最基本美德， 一个是同情； 另一个是宽容。 通过这本书， 可以让我

们知道什么才是真正的善良，什么才是利他。 3.《万历十五年》 ，[美]黄仁宇，类别：历

史学 黄仁宇这本书在大陆非常畅销，原因写作方式很独特，有结构主义色彩。可是很少有人

注意到，它有一个非常重要的贡献，也是我推荐这本书的目的：它指出了中国传统以伦理治 国，

以道德代替法治，这样的模式是非常非常的可怕。正如约翰·密尔所说的那样，中国的 皇帝

和沙皇都是一个象征而已。 雄心勃勃的万历皇帝同样是毫无作为， 最终只能看着明朝一 步

步走向衰落。 通过它， 我们更能理解传统文化的局限性， 了解中国传统思维与体制的弊端。

黄仁宇有很多著名也非常优秀，比如《二十一世纪与资本主义》《赫逊河畔谈中国历史》 、 ，

特别《大历史不会萎缩》非常好，喜欢宏观历史的人不要错过。 4.《存在主义是一种人道主

义》 ，[法]让·保罗·萨特，类别：哲学 该书很薄，是萨特在 1946 年的一次演讲，书中

主要强调“自由”与“责任”，这两个词唤醒 了战后的法国人， 使得他们在战后物质与精神

的废 墟中走了出来。 而对于当代中国大学生同 样重要，我想很多很多学生们所追求的都是

自由，然而他们不愿面对自由选择后的责任，这 同样是一种道德的堕落，也是懦夫的行为。

其中有一句话最为经典，“是英雄把自己变成英 雄，是懦夫把自己变成懦夫”。而对于理解存

在主义，那么萨特的《存在与虚无》显然不可 以跳过， 但是我想大多数的学生对于这本厚

厚的哲学名著都望而却步， 所以我便推荐这个萨 特的精彩演讲稿了。 5.《政府论》 ，[英]

约翰·洛克，类别：政治学 约翰·洛克是英国历史上最伟大的哲学家和政治学家之一， 唯

有相媲美的是大卫·休谟、 杰 米里·边沁、约翰·密尔和伯特兰·罗素了。而他的这部政

治学著作可谓划时代的，可以与哲学 上的康德《纯粹理性批判》相媲美。该书分两卷，上卷

不重要，下卷是精华，强调人权三个 部分：自由、生命与财产权。中国的政治与法律也正是

向着西方转变，尽管部分保留着自己 的独特性。而有一个观点非常重要“人权高于主权”就

是从该书中得出的，我想唯有读过它才 能理解这句话包含多么重要的含义。 对于中国人更

为需要了解的是该书中所包含另外一个精 神，那就是对于父权的批判，这点同样非常非常适

合现在的中国社会。在读此书同时，可以 阅读孟德斯鸠的《论法的精神》和卢梭的《社会契

约论》 ，还有伯克的《法国革命论》等等。 然而需要提出的是卢梭的《社会契约论》是被

国内高估的一本书，该书存在严重的弊端和漏

洞， 并且我对于他的愤世嫉俗的民粹主义思想更是有所保留。 希望阅读政治书籍时候加以

区 辨，所以需要阅读伯克的《法国革命论》和贡斯当的《古代人的自由与现代人的自由》 ，

尤 其后者甚佳。 6.《日瓦戈医生》 ，[苏]鲍里斯·帕斯捷尔纳克，类别：文学 这是一部

诺贝尔奖作品，作者帕斯捷尔纳克被以赛亚·伯林认为俄国二十世纪最优秀的文 学家和诗人。

这个评价是比较公允的，书中介绍苏联革命历史下人物悲惨的命运，显然革命 超出了它应该

实现的范围了。 在这样的过程中， 值得我们去反思， 尤其真对现在的中国社会。 推荐继

续阅读奥威尔《动物庄园》 ，索尔仁尼琴《癌症楼》 ，不过这两者语言水平似乎比帕斯 捷

尔纳克差了一大截。 7.《晚清七十年》 ，[美]唐德刚，类别：历史学 唐德刚是胡适之先生

的关门弟子， 此人治学严谨， 该书揭露了很多不为人知的历史内幕， 使得我们对于中国的

历史与政治有更为深入的了解，引用资料真实可靠。遗憾地是，此书在 国内唯有岳麓出版社，

并且被删改了无数次，建议阅读电子版本的。同时 交往同样 也是，希望你的行为不对公众造成影响，不对他人构成损害，同样公众不应该

侵害个人的自 由权利。不论你对于自己的孩子，朋友还是爱人都应该如此，如果她们的行为

没有影响到他

人，没有影响到你，你就不应该进行干涉。当然，对于学术上而言，可以继续阅读霍布豪斯 《自

由主义》 ，以赛亚·伯林《自由四论》等等。 13.《一个人的圣经》 ，[法]高行健，类别：

文学 高行健是法籍华人，2000 年诺贝尔文学奖获得者。该书具有自传性质，介绍“文#革”

时 期的人物命运， 通过此书我们更深入了解那些动乱的年代。 读后会发现高行健获奖是名

至实 归，并且永远是当局不可回避的一个尴尬。我想在逐渐解除书籍审查的同时，未来十年

之内 必会引发对高行健的争论。推荐阅读《灵山》 ，不过他的书在国内被禁，网上很多。 14.

《爱的艺术》 ，[美]埃里克·弗洛姆，类别：心理学 此书介绍的并不是简单的恋爱， 其实

恋爱只是人的爱的一部分， 它教会的是人对于亲人， 朋友，甚至自己的爱。如果说欲望是

一种本能的话，爱同样是一种本能。通过此书可以懂得 如何爱惜亲人，爱惜别人，甚至如何

爱惜自己。 15.《理性的生活》 ，[美]乔治·桑塔亚纳，类别：哲学 乔治·桑塔亚纳是美

国著名的哲学家，该书包括五部分，分别是： 《常识中的理性》《社 、 会中的理性》《宗教

中的理性》《艺术中的理性》《科学中的理性》 、 、 、 。对于很多人来说，读 完《社会中

的理性》就可以了，这也是前段时间推荐给一个朋友的书。 16.《浪漫主义的根源》 ，[英]

以赛亚·伯林，类别：思想史 此书是由伯林的演讲整理而成的，介绍浪漫主义的思想史。该

书平白易懂，语言精美流 畅。对于很多人来说，生活目的在于享乐，缺乏积极向上的浪漫主

义精神，读完此书后会让 人热血沸腾，奋发向上，尤其尤其是关于费希特的演讲，尽管带有

民族主义色彩。书中引用 一段斯塔尔夫人的话，“哪一个被激情生活所耗尽的男人，在听着

曾在安静的年青时代使他 的舞蹈和嬉戏充满生机的曲调时却无动于衷？哪一个美貌不再的

女人听到情人昔日唱过的 情歌却毫不动情？”此话很让人感动，像杜拉斯《情人》第一段所

写的那样，不知道是否是 她对本杰明·贡斯当说的。 以赛亚·伯林著作都非常简单易懂， 推

荐阅读 《自由及其背叛》 ， 《俄 国思想家》等。 17.《恶之花》 ，[法]夏尔·皮埃尔·波

德莱尔，类别：文学 这是一部诗集，关于人性的堕落，宗教的死亡，道德的沦丧，欲望的膨

胀，充满了浪漫 主义的病态美。如同 19 世纪的法国一样，可以说是现在中国 社会的真实写照。而本诗集也 开创了文学上的象征主义， 也是非理性主义文学的起点。

推荐继续阅读， 波德莱尔散文集 《巴 黎的忧郁》 ；兰波、维尔伦；马拉美等人诗集。 18.

《知识分子的鸦片》 ，[法]雷蒙·阿隆，类别：社会学 雷蒙·阿隆与萨特的关系极其具有

传奇色彩，是他把现象学介绍给萨特，最终形成右派与 左派的敌视，晚年又趋向和解。阿隆

社会名声一直不大，但是晚年极盛，萨特从 1946 年开 始就盛极一时，可惜到晚年“五月风

暴”后一落千丈。两人很有对比性，而此书也是介绍知识 分子应该冷静与理性，并且警告萨

特和梅洛-庞蒂对于苏联抱有一种不切实际的幻想。该书 对于中国人既有借鉴意义，理论上

是一本社会学、政治学书籍，实际上阿隆的随笔而已。推 荐继续阅读他的《社会学主要思潮》

《论自由》等等，还有梅洛-庞蒂的《知觉现象学》《符 、 、 号》等。 19.《中国的民族主

义和战争》 ，[荷兰]方德万，类别：历史学 很难想象一个荷兰人能够隔着文化视觉对中国

的北伐到抗日战争了解这么深，作者是中 国史剑桥学派代表者之一， 其师事孔腓力。 此书

竟然一被三联书店翻译过来就成为了畅销书， 这对于外国人编写中国的学术书是罕见的。 通

过它， 我们可以看到中国人在那场战争所付出 的代表，看到黄埔系、桂系为着这么民族所

作出的巨大牺牲，读起不禁潸然泪下。可以与黄 仁宇的《缅北之战》参考阅读，更了解缅甸

战争，与《剑桥中华民国史》一起读可以更深地 了解国民党的艰难处境。

20. 《林中路》 ，[德]马丁·海德格尔，类别：哲学 这是德国著名哲学家海德格尔的作品，

而为什么选择这本书作为结尾呢？因为此书介绍 一种诗与思的召唤把人拉回到本性上来，强

调诗意地栖居。在现代这个繁华世界，有几个人 知道他们自己想做什么？知道他们的人生目

的是什么呢？没有知道！ 他们所知道的只是充斥 着物质与欲望，忘却了人生的意义，忘却

了人生存的目的了，失去了自我，沉溺在物质与欲 望的苦海之中了。这对于现在的中国社会，

现在迷茫的大学生来说是一剂清醒的凉药。本来 《存在与时间》 更值得我去选择的， 不过

考虑到这本海德格尔成名作对大多数人来说太晦涩 难懂了，所以便选择这本比较易懂的推荐

出来。我选择以下两句话，送给大家，“人，诗意 地栖居”；“林中多歧路，然殊途同归。”以

下书自行筛选１９９６ 《数字化生存》尼葛洛庞蒂著／海南出版社 可以比较谨慎地说这本

书对推动数字化时代的进展起到了重要的作用。尼葛洛庞帝提出了比特对原子的替 代，认为

物质时代篇四：看《丑陋的大学生》演讲视频心得 记演讲《丑陋的大学生》视频观看心得 ——2012177103 方启焕 看完了台湾教育家、忠信学院校长高震东的演讲后，我大受启发。从演讲一开始，他的

每一句话都引起我的思考，使我不禁将他讲授的与我自己从小的教育环境联想起来，其中有

许多引起我的共鸣——也是我所赞同的教育观点。小的时候我就察觉到了我爸妈的教育与邻

居几家教育孩子的方式大有不同，这使我对教育产生了浓厚的兴趣，我会在与同学的交谈中

有意识地聊到他们父母的教育方式以及他们从小到大所处的家庭环境，再比较他们的现状，

总结出了一些想法。今天在系书记老师的指引下观看了高震东校长的演讲视频之后，心中油

然而生出一种无法言表的感觉，就像相逢恨晚一般。 高老师说：“有问题的家庭就会产生有

问题的儿女，有问题的学校就会制造问题的学生，有问题的社会就会制造问题的少年。”是的，

人之初，性本善。每个人生下来都是一样的，都是一张白纸，从他第一眼看到东西起，开始

被渲染。人类学习技能，都是从模仿开始，小的时候看到什么都模仿什么，但完全不能理解

其意思所在，于是在不同的家庭环境的感染下，就产生了不同的人的本质。有句俗话说“三

岁定八十”，一个孩子到是三岁，他的大脑发育已经过了高峰期，渐渐成熟了，他已经学会说

很多话，会跑会跳，这个时候的性情很容易定型，一旦定型下来就会影响一生。如果他的家

庭环境有问题，那么这些问题也将复制到他的身上。到了上学的年龄，在学校接触到了老师

和许许多多的同学，每天在学校呆的时间比在家里的还要长，在一个潜移默化的过程中，慢

慢地还会改变许多东西。所以我觉得高老师在他的忠信学校制定的每学期一个生活品德教育

周是非常好的，在一个群体之中，一个大环境下，没有父母的陪同，他容易学会独立，容易

跟随周围的人一起做好，从第一天不准吃饭，家长送吃的就“开除”家长第二天就只是吃酱

油拌饭这样，让学生懂得了粮食的可贵；从第四天只能吃饼干但不准喝水，让学生懂得了水

资源的可贵，懂得了要爱惜大自然；从第六天学习开各种罐头，让学生懂得了如何在灾害发

生时获得食物。可能生活在大陆的我们会觉得开罐头的方法这样的东西没有必要学习，但台

湾地区处于沿太平洋地震带上，经常发生地震，所以学校教授一些在灾害中求生的技能是非

常重要的。

让学生身临险境去练胆，不用任何工具直接用手去清理排水沟的赃物来锻炼他们不怕脏

不怕累的品质。这样的制度让我想起了我们的军训。军训的时候我们在严厉的教官的管束下，

走独木，过铁索桥，爬障碍物，也对胆量有一定的锻炼，记得一次军训的时候，前一晚下了

雨，早晨起来地上都还是湿的，教官带着我们一群男生到了女生宿舍楼后面的地上捡垃圾，

什么工具都没有，也没有手套，直接用手去捡地上那些混着雨水和泥土的垃圾，一开始的时

候感觉无从下手，觉得很脏很臭，但尝试捡了几个之后，就觉得也没什么了，经过半个多小

时的“劳动”，我们“收获”了一大袋垃圾，地上除了污泥以外已经没有任何垃圾了，虽然两

手都是脏臭的污泥，但也感觉毫不在意，从那以后就不再怕脏怕累了。

高老师讲的父母对孩子的教育的几点也触动了我。比如教育的几个基本要领：第一，孩

子要心中有人，要想这爹娘，要孝，上学前要说：“爸、妈我去上学了，再见。”放学回来的

时候要说：“爸妈，我回来了！” 接下来就说：“爸妈，我回来了，有什么需要我帮忙的吗？?? ”

第二个要眼中有事，先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗的地方越做光明

的事。这两点我觉得我都早已学会了的，从小我父母就是这样教导我的，要出门一定要得到

他们的同意，要去哪儿一定要明确地告诉他们；回到家一定要大声说：“爸、妈，我回来了！”

然后就自己看有什么需要帮忙的，母亲在杀鱼我就帮忙择菜，她在炒菜我就去煮饭，煮完就

给她打下手等等。这些都是日常的家务，我们身为家庭的一份子，原本就有义务和责任主动

去做，母亲也经常教育我们，这些都是基本的生活技能，学会了，以后自己就不怕饿肚子， 还可以照顾身边的人。就像高老师说的：“教育的另一目的是求生，是要然给你的孩子活

下去。教育孩子独立，学会吃苦，自我求生的能力。”所以虽然我在高中前都是住家里走读的，

上了大学才第一次在学校住宿，但我也觉得自己独立生活起来没有任何难度，这都是我的母

亲的功劳，是她教导有方！ 高老师在谈到自己父亲临终前对他说的话时，特别强调了他父亲的话：“莫用势欲杀自己，

莫用钱财杀儿女！”我也是觉得特别有道理的。小的时候非常羡慕邻居家的父母都会给他们的

孩子零用钱，也任由他们去买小玩具或者零食，而我爸妈从来不会给我们零用钱去乱买东西，

他们在这方面的原则就是：“你们要买什么东西就来跟爸妈说，如果有必要的话一定给你去买，

玩具和零食都不是必需品，不能乱花钱！”我家的经济环境一直都不是很好的，所以我们姐弟

几个也很听话，不会缠着父母买这个买那个，生活是不允许的，满足了几本的温饱就行了。

长大以后，或许是我爸妈觉得，孩子这么大了身上应该得有点零花钱，以备不时之需，但从

小的习惯让我们都不愿意那他们的钱，因为他们的每一分钱，都是来之不易的。上了大学以

后，我更是在很快适应了外面的环境以后，再没有用爸妈给的生活费了，没有钱花就找兼职，

因为我已经是一个成年人了！ 高老师还谈到我们传统教育中的一些弊病，很严重的一个就是一种“自私”教育。比如

说小孩子不小心碰到墙哇哇大哭的时候，总是打着强说：“不哭哈，我们打他，敢撞我儿子（孙

子）的头?? ”事实证明，这确实是十分有效的，也是我们每个人都看到过或者自己亲身经历

过的，但这样的教育的弊病，如高老师所说的，灌输给了孩子一种“抱负”心理。客观地来

说，墙是不会动的，但你自己去撞了它还要怪它，如果墙会说话的话，那它一定是委屈到掉

眼泪的。而在这种教育之下，慢慢地孩子长大以后，做错了事一定是把责任往别人身上推，

一旦有人让他不爽，他一定会想要加倍抱负回去，要是每个人都这样想的话，那这个社会不

是要乱成一团了？

在教育读书的作用方面，我们的父母是经常是用“读书是为了你自己”来“激励”我们

好好读书。在看这个视频之前我并没有觉得这是有什么不对的，因为我也是从这样的教育方

式中长大的。但高老师说得对，现在我们长大了，满脑子想的还是“读书是为了我们自己”，

我在想，这会不会是我们国家虽多人才，但少有人把才能拿出来为国牺牲的原因之一呢？大

多数的人才都往国外跑了。西方教育鼓励人的个性发展，追求个人幸福，这正好跟我们国家

这种教育方式相吻合了，于是这正好是那些“自私的人才”追求个人生活幸福的沃土啊！我

们祖国的人才就是这样流失的！在人教版语文课本四年级第七单元中有一篇我们都学过的课

文，叫“成长的故事”，如果你对这个课文标题没什么印象了，你一定忘不了周恩来总理“为

中华之崛起而读书”这样一句话，纵观现在之中国，虽然综合国力相比新中国刚成立之时已

经是成长了许多，但如果与现在的美国相比，还有不小的一段距离，我们这些国家未来的主

人，每一个大学生，身上背负的应该是使祖国的未来更加富强的重担啊！ 下面是我在观看视频的时候一边记录下来的高老师的部分语录：

1.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

2.有问题的家庭就会产生有问题的儿女，有问题的学校就会制造问题的学生，有问题的

社会就会制造问题的少年。

3.生活品德教育周，第一天不准吃饭，家长送吃的给孩子的话，家长孩子一起开除，以

后这一家的第二个孩子也不能进入这个学校；第二天吃酱油拌饭?? 第四天吃饼干不准喝水，

让孩子懂得粮食的可贵，水资源的可贵，要教育孩子爱惜大自然；第六天学习开各种罐头，

学习在灾害中获取食物的技巧?? 忠信教育是练胆、练心、练技、练义

4.中国教育的目的在于“长善而救不足”——逆向训练

5.带学生参观政府办公楼、法院庭审过程、婚丧现场

6.国与家的界限就是家门口的门槛，往外一步就是国，跨里一步就是家，所以你到处扔 垃圾就是不爱国，到处吐痰就是不爱国。老师的国家就是学生，老师爱学生就是爱国，

因为学生就是国家未来的主人

7.（孩子要记住的话）教育的几个基本要领：第一，孩子要心中有人，要想这爹娘，要

孝，上学前要说：“爸、妈我去上学了，再见。”放学回来的时候要说：“爸妈，我回来了！” 接

下来就说：“爸妈，我回来了，有什么需要我帮忙的吗？?? ”第二个要眼中有事，先做自己应

该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗的地方越做光明的事 （老师家长要记住的话）爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神，老师是神圣的工作

8.其父曰：“莫用势欲杀自己，莫用钱财杀儿女！”

9.教育的另一目的是求生，是要然给你的孩子活下去。教育孩子独立，学会吃苦，自我

求生的能力

10.教育环境很重要，父母要给孩子选朋友。忠信学校附近的一条忠信街上没有小摊贩，

地价很高，因为靠近忠信学校，联系孟母三迁的故事

11.不要有抱负教育。小孩子头碰了墙，不能叫他“打墙”，而要跟他说，你为什么要去

碰墙，它在那儿又没惹你，马上道歉

12.传统教育总是对孩子说，好好读书，都是为了你自己，这也是错的，这使得孩子长大

以后满脑子想的都是自己，自私自利；我们应该教育孩子读书是为了祖国，应该说，你不好

好念书你会害死社会，你会害死别人，这要联系西方教育

13.把孩子变成一个好人，这是家庭的责任，把孩子变成一个有用的好人，这是学校老师

的责任 2014年6月2日篇五：大学生演讲稿：激情 大学生演讲稿：激情

激情，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿。 激情，是走过泥泞遗留在身后的那行足迹。 激情是人生深蕴的宝藏，是让生命蓬勃的动力。 激情是沉默中的爆发，是蛰伏后的苏醒，是人类对整个大千世界的吞吐、张弛、沉浮、

聚敛最敏感、最有力的回应。 激情源于梦想，引发动力。设想一下10，20年以后，当你端坐于高级经理的座位上思考

着下一个12年计划的时，那时的你已然成为一名成功的it 人士，想到这！你的心头是否会

迸发出一种激情呢！

激情来自心灵，出自行动。她需要积极的心态作沃土，不断的努力作养料，辛勤的汗水

作阳光雨露，孕育最后的成熟。 记得去年当我们排练话剧《幽默辩论》的时候，我饰演的角色需要表演一段双节棍，为

此，我特意向大二的师哥讨教、学习，练习中好几次打伤自己。最严重的一次是硬生生的将

铁棍砸在后背上，趴在地上的我顿时感觉一阵难忍的痛。然而当我看到朋友们关切的眼神的

时候，听到朋友们一句句温暖的话语的时候，“怎么样，能行吗，没事吧，要不我们去医院吧”，

我的心被感动了，我和我的伙伴们共同将激情注入到了我们的话剧中，一个星期的排练下来，

我们的话剧被隆重推出了，鲜花与掌声映出我们喜悦的笑脸。 许多同学常常感叹学习的枯燥与无味，重要原因之一就是心中缺少了激情。 假如梦想

没有激情，事业将一片荒芜；

假如心灵没有激情，生活将平淡无奇； 假如行动没有激情，人生将一无所成！ 也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练，它使我们更加成熟、更加理性。

对我们来说，一时的失败与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有知识就努力去学，

只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。 长路迢迢，人生漫漫，谁能将激情贯穿一

生，谁就能最终会成为命运的宠儿。激情燃烧的岁月已经来临，让我们怦然心动，带着这份

激情去改变自己，去改变自己想改变的一切。既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来

的险球给它扣回去；既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄

之中。