屈原与贾谊之比较

贾谊与屈原——读《吊屈原赋》

李亮亮

类容摘要： 我国悠久的历史长河里，伟大的文学家、政治家、屈原和贾谊。他们是骚体赋的开创者和继承者。两人虽然生活在不同的时代，但司马迁却把屈原和贾谊放在一起作传。可见两人确实有诸多的共同之处，不仅是政治经历相似，文学作品上也十分的相似。

关键词：贾谊 屈原 楚辞 忠君爱国

贾谊简介

贾谊，西汉著名的政治家、思想家、文学家，他从政时间只有短短的11年，却多次上书给汉文帝，对当时的政治制度、文化礼仪、经济发展等问题，提出了一系列解决方法，许多思想对当时的社会问题产生过一定影响。贾谊20岁便出任博士和太中大夫，汉文帝采纳了贾谊许多的政策性意见，差一点位列公卿，可谓是仕途得意。但是由于诸多方面的原因，贾谊很早就结束了他的政治生涯，只活到33岁。贾谊一生志洁行廉，竭忠尽智，却数次被弃置不用，他的生平遭遇赢得了不少文人骚客的同情感慨。贾谊不能见容朝中重臣，被排斥出朝廷，他的一生共作了七篇辞赋，《汉书·艺文志》载“贾谊赋七篇”。屈原和贾谊有着相似的命运遭遇，屈原的人生经历和爱国精神对贾谊产生了莫大的影响，屈原的楚辞富有抒情色彩，贾谊的赋与之一脉相承。

贾谊的一生虽然短暂，只活了三十三岁，但他的人生道路却是坎坷曲折的。十八岁以前在家乡洛阳度过，博览群书，接受了良好的文化教育，思想和性格已经形成。由于“颇通诸子百家之书”，儒、道、法各家都对他的思想的形成产生了很深的影响。贾谊这个人，很年轻时就成名了，看来是个读书的种子，“年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

贾谊被孝文帝大为赏识，官运恒通，可能因为年轻，就大胆地议论起朝廷大事了，他议论了什么，相当于现在议论三权分立那样的改制大事。我们知道汉高祖刘邦不仅是个粗人，而且傲慢无礼，治国也颇不讲究，一帮开国元勋也是老粗居多，萧何把秦朝的法律文书拿来照搬，略改一下就成了英明宰相了。而刘邦连汉朝的国家特征和形象都懒得在意，当初秦尚水德，色黑，张艺谋的电影里可以看到那种黑压压的气势。按五行兴替学说，汉朝新王朝应该更新易帜，可刘邦居然说，我看这黑色不错，咱也别改了，就它吧！就这么凑合，这相当辛亥革命后接着用大清龙旗来忽悠！

汉初贾谊具有强烈的时代责任感和历史进取心，鲜明地体现了汉初知识分子

在大一统封建帝制创始时期积极用事的人生态度和昂扬向上的精神风貌。贾谊同屈原有着相近的人生遭际，同屈原一样，时刻以国家兴亡的责任感来要求自己《吊屈原赋》、《惜誓》和《鵩鸟赋》是他在谪居期间所作，在思想和内容上、艺术手法上都深受屈赋的影响。这些作品展现了他的抑郁愁闷，批判了统治阶层贤愚不分，压制摧残人才。贾谊的辞赋思想感情强烈，如同屈赋一般，把对黑暗的社会的揭露和鞭挞，把怀才不遇的愤懑与忧伤，把对人民的关怀和同情，都强烈而集中表现出来。

《吊屈原赋》简介

《吊屈原赋》是西汉文学家贾谊的作品。公元前176年，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。作为汉文帝时期一位才气“陵轶飞逸”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人，其泽甚远”。贾谊的赋在赋史上具有“据其绪”之功，既上承楚骚的余绪，又开创了汉代骚体赋的先河。据《汉书·艺文志》记载贾谊的赋有七篇，现仅存四篇，最可信的只有《吊屈原赋》和《鸟赋》两篇。前者作于湘江之畔，后者写于贾谊滴居长沙三年之后，均为传世名篇，其中《吊屈原赋》最为感人，它凭着文辞清丽与抒情浓郁而饮誉于世。“辞清而理衰”，刘勰对《吊屈原赋》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的文辞，抒写出悲愤哀伤的感情。《吊屈原赋》不仅在思想内容上与屈原的《离骚》一脉相承，而且在艺术形式上也直接继承了《离骚》的比兴技巧和浪漫主义的写作手法，通篇用语气词“兮”字来增强语势，句句人韵，语调急促凄戾，与楚辞有着明显的血缘关系。这篇短赋，继承和发扬了屈原“九死未悔”的斗争精神，表现了作者郁郁不得志的心情和对黑暗现实的不满情绪，情感深厚畅达，寄托了作者对屈原的哀思和景仰之情这篇《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅以后所作。他认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。 屈原简介

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创

的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在我国数千年的文学史上，还找不出第二个人能够像屈原一样，把自己的名字同一种划时代的文学如此紧密联系在一起。“楚辞”这一文学形式，由屈原所创，而他的作品，又使楚辞作品中的最高典范，历代文人评论者，每当咏其诗篇，莫不感慨于这些作品所表现的深邃思想和炽烈的感情，震惊于其精美的语言和奇特的构思。

屈原的主要作品有原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》,《九章》,《招魂》。屈原的作品，大量诗句中流露出对世代居住的祖国的，对自己故乡的强烈的深厚的感情。效忠于祖国，是屈原的志向，它在托物咏志德《橘颂》诗中，以橘树的“受命不迁，生南国兮，深固南徙，更壹志兮”的特性，表达了自己生于楚长于楚，愿终身献身祖国的坚定信念。

屈原和贾谊的异同

贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。

贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得 更豁达，更彻悟。

在这里，贾谊依据道家关于一切事物都处于对立状态中反复变化的观点，对祸福、死生作了极其通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀

在屈原传的后半部，是贾谊的传，这是司马迁人以群分的一种归类法。贾谊和屈原可以说是同命相连的人，两个人的文学才华都是百年一见的人物。屈原以《楚辞》不朽，而贾谊才活了三十几岁，但是留下的几十篇文章，足以代表汉文章的最高水平，司马迁写《秦始皇本纪》几乎全文把贾谊的《过秦论》抄在书中。贾谊是比司马迁早些年的人，司马迁和贾谊的孙子还是朋友，所以太史公笔下的贾谊可信度极高。可惜这个大才子也是和屈原命运相近，被人妒忌，抑郁而亡，在“文景之治”的孝文帝期间，不得一展雄才。

结束语

汨罗江边，屈原留下千古之离骚，他的问天警句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”何等激励后者，可是他自己走向了水漫漫。贾谊留下了文学史上著名的问命的服鸟问答，领悟到“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的深奥哲理。可是在三十三岁，他就因为孝文帝的爱子坠马身亡，作为刚转机荣任其太傅的贾谊，自

责伤心过度，抑郁而故，最终没有逃脱命运的戏弄。可见天机不可问，命运不可知，人事不可解。一代人一代人都这样问，但是，天不公，命不济，人无可奈何。参考文献

楚辞论析

楚辞二十讲

《贾谊集》

《贾长沙集》

《史记》

《汉魏六朝赋选》(瞿蜕园)

《古代文学探讨集》(郭预衡《经典常谈》(朱自清)

《屈赋新探》(汤炳正）