湘西苗族鼓舞的艺术形态特征
湘西苗族鼓舞的艺术形态特征
湘西苗族鼓舞流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首、凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县市。苗族鼓舞以鼓乐指挥生产劳动,以鼓乐传播民族文化,以鼓乐娱乐身心,是音乐、舞蹈、民间技艺等多种艺术种类的完美融合。它们展现了苗族丰厚的艺术底蕴,不仅内容丰富,技艺高超,而且保存完整,特色鲜明;同时,它反映了苗族人民的生产生活、劳动习惯,表达了男女爱情及审美情趣,形成了一种独特的艺术样式。
一、湘西苗族鼓舞的起源
关于苗族鼓舞的起源有一个传说,相传远古的时候,多头魔怪危害苗族,糟蹋妇女,吞食孩子,无恶不作,勇敢的苗族后生亚雄率同寨的伙伴们跳下天坑,经过七天七夜的血战,终于杀死了凶残的多头魔怪,救出了美女阿珠。全寨人扶老携幼围着熊熊的篝火狂欢,庆贺胜利,亚雄等勇士剥下魔怪的皮,蒙成一面大鼓使劲敲打。苗族人民每当丰收喜庆,祭祀集会,都要擂响震天大鼓,以震妖魔,乞求幸福安康。
有关苗族鼓舞的传说在苗区还有很多,然笔者始终坚信艺术来源于生活的观点。由于湘西苗族人民长期生活在荒山峡谷之间,山高人稀,过着原始农耕生活,在长期的社会生活、劳动生产和斗争中,人们为调节劳逸,提高精神生活,才击鼓作乐、自我激励。苗族鼓舞的很多舞蹈动作都较好的保留了生活的原生型态和动态,直接反映出苗族人民热爱生活、乐于劳作、自强不息的精神面貌。
二、湘西苗族鼓舞的艺术形态
(一)鼓舞的艺术分类
湘西苗族鼓舞不但内容丰富,而且形式多样,故而名称也多。保靖、古丈、吉首、花垣、凤凰县以及贵州的铜仁、松桃县一带,有跳鼓脏、椎牛跳鼓舞、调年鼓等称呼。表演主要分单人鼓、双人鼓、四人鼓、群鼓等类型。
1.单人鼓。单人鼓又分女子单人鼓和男子单人鼓,但需要两个人配合进行:一人敲鼓腰打点节奏时,一人击鼓表演。女子单人鼓在椎牛后举行,一妇女两手各持一根尺长的鼓棒敲鼓边伴奏,手执双槌的舞者跟着敲边的节奏,打鼓面起舞,另有人用锣、大号、唢呐、二胡等乐器为鼓点伴奏。
2.双人鼓。双人鼓一般为一鼓二人,分男子双人鼓舞、女子双人鼓舞、男女花鼓舞三种。其中,一男一女跳的,称为男女花鼓舞。以鼓传情,以表示婚姻和谐美满。
3.四人鼓。四人鼓有四鼓四人、一鼓四人和二鼓四人三种(还有三鼓三人的) 。它是单人鼓、双人鼓的组合。有时二人击鼓二人舞,有时四人同时边击边舞。要求鼓音、鼓点、节奏、动作必须一致,疾徐急缓协调,并不断绕鼓换位,变而不乱。
4.八人鼓。新中国成立后,他们特制了四面鼓,八个人在一架四面鼓上表演,每方二人。每面的二人可交叉换位打击鼓面,也可以二人同时动作,一人左手击鼓,右手舞动,另一人做对称动作,各自对称,分毫不差,整体要求更为严格。
5.群鼓。在大型民族节日盛会上,多举行集体鼓舞(群鼓) 。主要是将多面鼓摆成阵式,有梅花型、品型、方型、棱型、圆型等。多者一次达九十九面鼓。
(二)鼓舞的表演时间
根据民俗史料显示,苗族以上五种鼓舞多在农闲时节农历十月、十一月(跳香会、赶年场、过苗年) 、正月、三月三(清明歌会) 、四月八(樱桃会) 、六月六、七月七(赶秋) 等节庆活动中举行,这在(康熙) 《红苗归流图·农毕鼓脏图志》、(乾隆) 《乾州厅志》卷四《红苗风土志》等文献中多有反映。苗族鼓舞举办时间与二十四节气、七十二候、一年四季、农历天干地支、天地之气的运道与吉凶、时间观背后的天人合一观点等联系在一起,又平添了更多神秘色彩。
(三)鼓舞之乐
正如前面所说,苗族鼓舞的表演多为庆年或请神。一套苗族鼓舞的完整音乐大抵分祭祀及击鼓音乐两部分。
1.祭祀音乐。
据考察证,在苗族的祭祀活动中,就有三十六堂鬼、七十二堂神的说法。旧时,苗族人民遇上天灾人祸,就向神祈祷,求神保护,此时,苗老司根据各套法事的不同内容,用清唱的形式,演唱苗老司歌。
苗老司歌的音乐别具特点,首先是曲式结构的特点。一首完整的苗老司歌是由引子、唱腔、尾子三个部分结构而成。
2.击鼓音乐。
苗族鼓舞的击鼓音乐有纯鼓点、鼓点加唢呐、鼓点加苗歌等三种音乐形式。
a. 纯鼓点乐:苗族鼓舞的鼓点与舞蹈是完全统一、完美结合的。有人说.苗族鼓舞只要听其鼓点,即可想象其舞;只观其舞,即可听其鼓点。