从王安石变法的实施途径看变法的消极影响
2006年11月第35卷第6期陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
JournalofShaanxiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition
)
Nov.,2006
Vol.35No.6
■中国古代史研究
从王安石变法的实施途径
看变法的消极影响
李裕(陕西师范大学,)
摘 要:王安石实施变法的途径,主要有四条,即设立变法的专门机构,鼓励神宗独断,改变监察机构的性质,用人以是否拥护新法为标准。它带来了极大的消极影响,使皇帝时代最为进步的体制———皇帝与士大夫共治天下的政治体制遭到了破坏,民主性减少,专制性加强。监察机构成了政府的附庸,为权臣的产生开辟了道路。实用主义的用人路线,使社会风气大坏,投机钻营者得势,贪污贿赂成风,政府成为腐败的温床。
关键词:宋代政治体制;王安石变法;监察机构
中图分类号:K244105 文献标识码:A 文章编号:1672-4283收稿日期:2006-06-15
),男,浙江桐乡人,陕西师范大学历史文化学院教授,博士生导师。作者简介:李裕民(1940—
(2006)06-0027-05
王安石变法历来是宋史研究的热门话题,对于
变法的评价出入最大,不同意见最多,也最难统一,这些分歧主要是就围绕变法具体内容分析展开的。我现在想换一个角度来观察变法,即从王安石实施变法的途径去作分析。
事,认为变法的时机已到,便立即着手变法。
在王安石之前,范仲淹实行变法,但很快失败了,其失败的原因,主要是四条:11范仲淹身为副宰相,不能逾越宰相和其他执政官,掌控改革大权。21不能逾越众多士大夫的反对。31不能逾越监察机构的监控,宋代监察权极大,可以风闻奏事。41改革派的力量太弱。
王安石的变法力度比范仲淹大,所遇阻力自然也会更大,但优势也很明显,王比范更有魄力,而宋神宗比仁宗年轻,有朝气,有富国强兵的雄心,对他的信任度甚高。因而王使出四招,排除这四大障碍。
他的第一招不是颁布具体变法措施,而是设立变法机构———制置三司条例司,时在熙宁二年二月二十七日。为什么他要这样做呢?
这当与吸取范仲淹变法失败教训有关。范仲淹变法时,其官衔也只是参知政事,即副宰相,其地位在宰相之下,无法控制变法进程,一旦宰相不同意,变法就失败。如果王安石不设这样的机构,那么,发
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一、王安石实施变法的途径
王安石能上台实行变法有两个很好的条件,一
是他个人的因素:道德高尚、清正廉洁,诗词文章、经学皆高出世人一头,政绩突出,不求闻达,在官员中拥有极高的声望。二是神宗锐意变法图强,对王安石有极好的印象,对他信任不疑。王安石在上台前声望到达了他一生的顶点。
王安石于熙宁元年(1068)四月上朝入对,上《本朝百年无事札子》,此时已有比较全面的改革设想。他的改革蓝图来源于对周礼的精深研究和自己在地方任职时的实践,他将自己看作当代的孔子,自信这是最佳的方案。熙宁二年二月四日,他就任参知政
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北:台湾商务印书馆,1989.
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[责任编辑 许正文]
AViewoftheInactiveEffectsofWangAnshi’sReformin
TermsofHisMeansofImplementingtheNewPolicies
LIYu2min
(CollegeofHistoryandCivilization,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,Shaanxi)
Abstract:WangAnshiactualizedhisreformlargelyinthefollowingways:settingupspecialorgansforre2
pervisoryor2
perial2gentry,
form,encouragingEmperorofShenzongtomakedecisionsbism———themostprogressiveofcurrent
yhimself,redefinin
gansandusingonlption.
reducingdemocracybutstrengovernmentandthegovernmentturningintothehotbedofcorru
KeyWords:politicalinstitutionsintheSon
yorgansbecamedependencyonthepragmaticlineofchoosin
ptionandbriber
gpersonswors2yprevailingand
peculatorshavingtheupperhand,corru
gDynasty;WangAnshi’sreform;supervisoryorgan
“灞桥”一名由来小考
“灞柳风雪”为“关中八景”之一,历来为许多文人墨客吟诗作画、折柳赠别之所。关于“灞桥”一名的由
来,经历了一个较长的发展过程。
要说“灞桥”,还得先从“灞河”谈起。《水经注》卷19《渭水注》云:灞水“古曰滋水矣,秦穆公霸世,更名滋水为霸水,以显霸功”,水中有桥,谓之霸桥。这里的“霸”字左边并无三点。
清康熙三十九年(1700),川陕总督席尔达书《重修灞桥记》碑文云“:且汉高帝‘沛公还军灞上’……旁加三点,此灞字所由来也”。说明到了西汉时期“,灞”字已经开始出现。《汉书》卷99《王莽传》记述,王莽地皇三年(前22年)二月“霸桥灾,,数千人以水沃救,不灭”“,火烧霸桥,从东方西行,至甲午夕,桥尽火灭”。王莽下诏书追问此事,大司空视察后,回奏曰“:寒民舍居桥下,疑以火自燎,为此灾也”。王莽一方面开仓赈济饥民“,以施仁道”,一方面把复修好的“霸桥”更名为“长存桥”,取意吉祥,国祚长存。
五代王人裕《开元遗事》载“:霸陵有桥,来迎去送,至此黯然,故人呼为‘销魂桥’。”《唐六典》载“:天下石柱之桥四,洛则天津、永济、中桥,灞则霸桥。”经过短暂改名“长存桥”后,复归“霸桥”,而又称为“销魂桥”。
元代张养浩有《创建灞桥记》是迄今所见时间最早的有三点水的“灞桥”之记载。估计是时人认为“灞水”既有三点,为便于统一,故“霸桥”加三点,是为“灞桥”。但也不排除还有记载出现的情况。如雍正《陕西通志》卷16《关梁》就记载“:霸桥,在府城东北二十里,跨霸水上。”故,对于“灞桥”一名的由来可以作出以下结论:在历史时期曾长期称“霸桥”,而后经过“霸桥”与“灞桥”通称之时代,最后定名为“灞桥”,其间曾短暂改名“长存桥”,又名“销魂桥”。
孔祥生
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