国学观点:陪你读懂王阳明的"心学"

(2014-06-17 22:01:46)

转载▼

标签： 王阳明

心学

知行

光明

明朝

分类： 国学观点

王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

初接触王阳明的读者，最为关心的是为何王阳明拥有如此之多的信众。王阳明的崇拜者最为出名的是蒋中正，蒋是在日本留学期间听说日本天皇明治维新，极其推崇王阳明“心学”，故而出口转内销，使其在中国发扬光大，后江山易手流落孤岛，讨厌草山之名，有落草为寇之嫌，于是更名为阳明山，台北阳明山名胜之名便由此而来。其实上溯一些时代，清末的曾文正也极为推崇王阳明，但曾国藩在军事上的水平却实在不敢恭维，没有学到分毫，但曾在写日志、看面相方面颇有心得，是实践于“心学”的典范。而中国的戊戌变法的主导者康有为、梁启超，也颇为欣赏王阳明的学说，可见并非“无法无天”的唯心主义，反而是保皇派可以运用的显学。

当代人只知道有一个日本军人东乡平八郎很崇拜王阳明，这个见识就太肤浅了，日本人对中国所有的古代文化其实都崇拜得紧哪。我就曾亲眼所见，上个世纪90年代在西安碑林，颜真卿多宝塔碑面前，几个日本老头老太跪着磕头作揖，随从翻译向不明真相的围观群众解释道：他们说，他们练习了颜体一辈子，今天终于见到了祖师爷的真面目，心中激动所以跪拜。放在当今中国人看来，简直就是笑话，其实我也打心底也有点瞧不起日本人那股子小器劲头，但当你真正了解我们自己的老祖宗的文化之后，还是会不由得生出强大的敬畏之心了。

王阳明本就不是个文弱书生，反而颇有武学兵法的奇才，别看样子长得瘦弱尖削，其实却有极强的洞察力和行动力，所以科举高中之后，先后干过工部、刑部、兵部，都是武职文做的技术型岗位。古人的三不朽为“立德、立功、立言”，后世认为他是真正的三项全能冠军，毫无争议。王阳明是从立功而起的，弹压江西民变，平定宁王之乱，不是治理事功而是赫赫武功，是响当当的“杀人放火金腰带”。当代通俗历史作家当年明月在《明朝那些事》里这样描述王阳明：

“所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人，王守仁就属于这一类型，他不但会打仗，还打出了花样。

他的用兵方法可以用两个字形容——诡异。

别人打仗无非是敌进我退，敌退我追，兵多就打，兵少就跑。王哲学家却大大不同，他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。

不按常理出牌也就罢了，有意思的是，这位仁兄还有个不合常理的习惯，即使兵力再少，他也敢出战，士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭，更为奇怪的是，即使他占据绝对优势，把对手围得如铁桶一般，也从不轻易发动进攻，如果时间允许，总要饿他们个半死不活，诱使对方突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。

基本上这几招一路下来，神仙也会被他整死的。

公正地讲，在日常生活中，王巡抚确实是一个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就会立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。

江西的土匪们很快就要面对这位王大人了，真是一群苦命的人啊。”

“邦家昏乱，安有贞臣”，王阳明之所以能立下如此惊人的战功，与上层领导的昏庸荒唐也是不无关系的。而他不但是天赋异禀，而且业务专精，把内战打得如此之精妙，把剿匪做得如此之完胜，无论是曾国藩，还是蒋中正，都是难以望其项背的。而日本人所看重的，正是因为王阳明的“心学”，可以补充于他们“武士道”精神，使得野蛮之学变得富于文化含量，是典型的“流氓有文化”，这才是“心学”墙内开花墙外香的根本原因所在。

中国人评价帝王将相通常会用“文武双全”来作为誉美之词，这个评价的背后，作为文人能统兵的极少，但作为武人能写字的则相对较多。这里并非是迂腐的文武歧见，而是想从根源上对王阳明文化热上作一个透彻的分析。王阳明不是业余时间才学习儒学的，除了应试教育的四书五经之外，他还喜欢与和尚道士交往，又喜欢读朱熹的“格物致知”的理学著作，他的早年是一位非常有实践探索精神的年轻人。“守仁格竹”可以说是他的钻研精神登峰造极、乐极生悲的典型案例，据说他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，从此他就对这个世界产生了怀疑。现代人不知道应当怎么去评价这件事情，但至少不应当去嘲笑古人的钻研精神。但我们应当去思考，为什么弗莱明爵士观察一团绿色霉菌时，可以发现“青霉素”？为什么巴甫洛夫在观察狗流口水时，可以发现“条件反射”？为什么富兰克林可以观察空中的闪电时，发现电荷原理进而发明了“避雷针”？而我们的阳明先生却没有看出竹子的奥妙？不仅仅是“虚心有节”、“竹报平安”这么简单吧，说不定他心中在恨恨的骂朱子门徒，不过是些竹笋，是一帮“嘴贱皮厚腹中空”的巧言令色之徒。

而他在“龙场悟道”的那一夜，是“天地万物本吾一体”的顺利转型，后世这么记载，潜台词想说的是，阳明先生是先悟道，后立功。为什么打仗打得好？是因为主义思想学得好！这么去定义王阳明，非但降低了他的格局，而且立论上牵强，这种治学的方法，也正是明清两朝文人所诟病的“野路子”，所以“心学”虽然搞了《传习录》，但始终没有太火，是文人的传统思维限制了这门学说的发展。

“心学”到底讲了些什么？有几个人是从头到尾读完了《王阳明全集》的？大家通常是断章取义，借前人酒杯浇自家块垒，就连我也不能免俗。但走马观花一遍，还能留下一点印象，通常还剩下两个词，一个是“致良知”，一个是“知行合一”，也算是不离阳明先生的大旨。不如摘录原文看看：

先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个；若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”

求知与跋涉，其实都属于是人类作为万物灵长的基本社会能力，并非像阳明先生说的那么玄乎。知与行虽然有对立，但两者本就是一体，从来没有分开过。是旧时代统治者的思维缺陷，强行割裂了两者之间的联系，造成读书人都是腐儒，而行动力强的人又没有资格受教育。

同时也可见阳明先生是口述一派，不爱作古文，都是大白话、大实话，而背后的主义思想却又有战功作为基础，所以一般的文人，就算辩得赢他说的话，却打不赢他的仗，而一般武将，又没有阳明先生的思想境界。这种跨界的能力，是“武人中之极文，文人中之极武”，就像当代人的段子，“长得漂亮的没我聪明，长得聪明的没我漂亮”，都是最惹不起的那号人。

知与行是人类最为光明正大的两种能力，是推动整个社会进步的强大力量。它的二分法非常直观，一类是善于学习理论，一类是善于实践行动。归根结底，是先知后行，还是先行后知，抑或重知轻行，还是重行轻知。

理论学习能力的强的人，可以去攻读高学历，去研发高新科技产品，去创造许多新兴的科研理论成果。他们的“智商”水平一般会优于常人，对于许多复杂高深的知识，他们掌握起来是非常得心应手的。

善于交际、行动力强的这类人，正是被当今社会当做“情商”高的一类人。他们的书本学习能力可能不佳，但凭着行动力强，社会关系复杂，可以具备丰富的社会经验。

因为社会发展的迅猛，越来越不依靠书本知识，而头脑聪明高“智商”的人常常被打入冷宫，在很多领域，反而是“情商”高的人逐渐掌握了大量的社会资源和财富。人类长途跋涉的能力在不断进化发展，在最近的百年之内，从马车进化为汽车，帆船变成大轮船，出现飞机之后，更加缩短了环绕地球的时间。而火箭和太空舱，更是让人可以遨游宇宙太空。这个进化的过程，让人类颠覆了许多人文经典的观念。伟大的科幻小说家儒勒·凡尔纳，最为准确的预见了未来的场景，他的先知先觉令人叹为观止。

人类的知识进步导致科技发明创造层出不穷，电脑的出现不过几十年时间，就引领大家进入了互联网的时代；通讯系统的进步，也让人的联络越来越方便，手机完全消弭了人与人的沟通距离，但同时也产生了新的隔阂。最为终极的发明，便是手机上网的模式，所有的知识、讯息、图文、视频都可以通过一片小小的屏幕来获得。古代的学富五车、汗牛充栋，在当今只剩下了存储器中的字节数而已。“读万卷书，行万里路”，正是人类一步一步走向文明的过程，而最近的一百年内，各种新技术的出现，已经颠覆了几千年的传统观念。所有知识系统都需要一个重建的过程，旧有的观念都需要打破重来。

综上所述，“心学”理论认为，人可以通过心中的知识信仰来改变行为模式，而特定的行为模式也可反过来提升人心中认识的境界。“心学”着眼的是人可以通过知行的手段，获得“内圣而外王”的极致境界，是一条值得人去修炼身心的登峰造极之路。知与行虽然被阳明先生与他的信徒们反复神话，但这些崇拜还是由人类的能力本身而来，尚属是健康积极的信仰，就好像某些国家还在流行原始的生殖崇拜，比起那些虚无缥缈的供奉狐黄白柳、祭拜幽冥鬼神之说，要更加接近于自然科学的精神，值得继续学习思考。

分享：

0

　　喜欢

0

　　赠金笔