马克思为什么是对的

马克思主义经典著作读书报告

马克思主义的追求（题目）

──读《马克思为什么是对的》有感

摘要：从学术角度评估马克思思想，一直是国内仍然没有完成的理论任务。在西方既有研究基础上，可以提出对马克思思想学术评估的方法论问题。马克思主义依然是时代不可超越的地平，如马克思主义理论成立的时空条件有效性，作为历史科学的逻辑有效性，马克思关于资本主义发展与革命预言的有效性，以及理论与实践之间的关系。

关键词：马克思主义；思想史；学术评估

正文：这些天读完了《马克思为什么是对的》，这该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。读完这本后让我感慨万千，不由自主结合实际阐述下个人感想。

作为一个伟大的思想家，马克思用他睿智的目光为世界描绘了未来。然而前世的马克思主义并没有得到太多的推崇和认可，甚至被大众误读曲解。直到2008年全球金融危机的爆发，资本主义制度在西方开始受到广泛质疑。社会主义中国作为“负责任的力量”，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。作为一位坚定的马克思主义者，伊格尔顿正是基于多年对马克思主义深入和系统的研究认为，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。

反对和否定马克思的观点为什么是错的，错在哪里？伊格尔顿教授并没有简单地扣帽子、武断地打棍子，而是采用摆事实讲道理的方法进行驳斥。他认为这些观点之所以是错的，一是这十个错误观点，既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的

需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。

该书重点从正面论证了“马克思是对的”。归纳起来主要有以下方面：

一是马克思主义作为理论形态，是对人类社会、自然和思维一般规律的正确反映，是由客观规律所决定，是科学真理，因而是对的。

二是它经受了历史的考验和实践检验。自马克思诞生100多年以来，无论是资本主义在危机中发展的历史与实践，还是社会主义在曲折中前进的历史与实践，都已无可辩驳地证明马克思所揭示的社会发展规律是对的。

三是它经得起西方世界的围攻和诋毁的考验。马克思主义自诞生以来，不仅遭到了资产阶级学者前所未有的攻击和诋毁，而且遭到了资产阶级政府无所不用其极的禁锢和“围剿”。令西方世界不可思议的是，在对马克思的围攻和诋毁的意识形态战争中，资产阶级学说虽然像走马灯一样层出不穷，但都不敌马克思，一个个败下阵来，短命的多，长命的少，有的昙花一现。唯有马克思独领风骚，马克思主义持续发酵，由冷变热，不断升温，一枝独秀，“经久耐用”，成了众多国家和政党的指导思想，成为数以亿计的共产党人的坚定信仰。

而其反驳的十个观点分别为：

马克思主义结束了。伊格尔顿做了形象的比喻：马克思主义者就像拿着手术刀的医生，只有有病的人才想找医生，病好了就赶紧摆脱。医生深知这一点，但还是尽心竭力救治病人。资本主义的病情不会被永远治愈，伊格尔顿说，新的全球政治经济危机又开始召唤马克思大夫的幽灵了。即便资本主义好了伤疤忘了痛也改变不了马克思主义对世界产生重大意义这个事实。

马克思主义从理论上看也许还有些道理，不过一旦将其付诸实践，结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政。现代资本主义国家本身就是奴隶制、大屠杀、暴力和剥削的产物。与此同时，资本主义也是在无数人的血泪中造就的。只是资本主义存续的时间相对较长，使人们得以忘记它过去的黑暗和恐怖。马克思没有患上资本主义的健忘症，在一定程度上是因为在他生活的时代，资本主义体制尚处于萌芽期。总的来说，马克思主义是可实施的，只是看你如何正确地运用。 马克思主义是一种宿命论。马克思所发表的很多重要观点都不是他的首创，同时，马克思也本人对社会主义动地是个什么样子也没下定论，只是根据社会发展的趋势做出了合乎情理的推究。根本没有强调什么历史铁律冒犯人类的自由和尊严。如果真是宿命论，那么马克思为什么还要为政治斗争而大声疾呼呢? 如果社会主义真的是无论如何都会来的，我们只需坐等社会主义到来就好了。 马克思认为未来是不可避免的，任何事情都存在一定的必然性，而这种必然性是不同于宿命论的。就连自由主义者也相信死亡的必然性。

马克思主义不过是乌托邦之梦。作为唯物主义者，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思认为，重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。而为人们指引解决问题的合理方向，正是马克思和所有马克思主义者的历史使命。未来并不是对现在的补充，未来的种子是埋在现在的土壤里的。这并不是说这种可能的未来一定会出现。我们应该认识到，一种特定的现在会排除很多未来的可能性。未来充满了不确定性，但也并非什么事情都可以发生。

马克思主义将世间万物都归结于经济因素，马克思是唯物主义者。马克思认为物质生产极端重要，不仅仅是因为没有物质生产就没有文明，还因为物质的生产将最终决定文明的性质。没有物质生产也就没有文明。政治不过是经济的反映。对于马克思而言，唯物主义的出发点应该是人类的真实属性，而不是我们可望而不可及的某种模糊的理想状态。我们首先是一种客观的、物质的，并且具有形体的存在。其他的或可能的属性都不能脱离这一基本事实。意识是人类自身和物质环境相互作用的结果，它本身就是历史的产物。马克思写道，人性是由物质世界“确定的”，因为只有跟物质世界进行接触，我们才能利用自己的力量，证实物质世界的存在。马克思认为，人类的感官自身就是积极地与现实接触的一种形式。它们是人类长期与物质世界互动的结果。

马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题。阶级之于马克思，就如同德行之于亚里士多德，并不是“你感觉如何”，而是“你在做什么”。阶级问题谈论的是你在某一特定生产模式中所处的位置。马克思之所以赋予工人阶级如此大的重要性，原因之一在于，他认为工人阶级是全人类解放事业的传播者。社会的阶级是客观的，只有深入了解每个阶级，才能确保社会井然有序。

马克思主义者倡导的是暴力的政治斗争。革命通常伴随着暴力和混乱的图景。这与我们意识中温和、渐进形象的社会改革形成了鲜明对比。但这种看法实际上是错误的。许多改革在成功的道路上无所不用其极，唯独缺少和平。一场革命通常需要长期的酝酿，最终也许历经百年才能实现目标。如果说歪曲的马克思主义产生了斯大林式国家，极端的资本主义则孕育了法西斯国家。

马克思主义主张建立全面强大的国家。国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人。如果这种秩序天生就含有不公正性，那么国家也会相应地出现不公正。马克思寻求并试图终结的正是这种不公正。实际上，马克思认为国家可以变为有益的强大力量。

过去四十年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。其实马克思主义与其他激进主义政治倾向之间一直保持着良好的关系。马克思主义试图给第三世界的解放运动提供更具建设性的东西，而不是用本国的资产阶级替代外国资产阶级来统治。马克思主义的目光也并没有囿于民族这一范围，而是带

有一种更加国际主义的视野。马克思主义不仅为第三世界的民族解放运动提供了支持，还坚决否定了资产阶级民族主义的发展道路，为它们指明了国际社会主义的前进方向。

在阅读本书的过程中，我同样体会到，我们或许应该从中有一些启迪：在研究意识形态和体制问题时，以当局者的知识储备，持旁观者的处事心态来评判，或许会更真实„„

在《马克思为什么是对的》这本书中，我发现作者很少提到中国。从某些层面来讲，中国虽然作为马克思主义的奉行者，但并不合适作为例子来说明马克思主义。我国目前处在社会主义初级阶段，改革仍然在继续中，而中国特色社会主义的理论研究并未完全得到国际社会的完全认可。从书中作者的观点来看，我们一直所坚持的马克思主义，应该是立足于马克思哲学核心基础上的马克思主义，唯有如此，才是坚持正确的马克思主义。至于马克思主义创立者们说过的具体观点乃至个别理论主张，则是容许也需要根据实践中的新情况做出发展、调整、补充、完善乃至放弃。唯有如此，才是科学地发展马克思主义、科学地推动马克思主义中国化。

此时，再立足于马克思哲学之“道”审视当下中国的社会主义实践，我们只能说坚持社会主义道路的宏观方向是符合马克思主义的，但在具体的实践措施中存在有诸多不足甚至严重错误。由于对于马克思主义的研究会帮助我们更好地区改变社会，所以对于马克思主研究对于帮助我们纠正中国政治经济发展模式中的诸多不足是具有重大意义的。

只有加强对马克思主义理论学习和研究，将马克思主义与中国实际相结合，才能充分运用马克思主义理论知识帮助我们更好地指导社会的发展。

参考文献：《马克思为什么是对的》 求是理论网[引用日期2013-08-13]

2. (英) 特里·伊格尔顿．《马克思为什么是对的》北京：新星，2011-07-01 第1版2011-07-01 第1次印刷 ：1-235