净空法师[菩提心是念佛往生的本源]

菩提心是念往佛生的源　本　共一（集　　20）6/2/20　3　洲净澳宗院学节（录自乘大无寿经量20-431-08集　　）档：29名-040001-

　　诸

同学，位看请本，经「三辈往」第生一段我。们把经念文一：

遍

　

【其上　辈。者家弃欲。而作舍沙门。发菩提心一向。专念阿陀佛。修弥功德。愿生诸国。】彼

　　我们念

到一段。古这德大於这对一大，也段是此就地的这一讲品「辈三往生」，及以面一下「品往正生因」，这品一两段大的经，文自以来，古祖大师德讲得详最细，也得注丰富。当中的最原我因们可想知而，因为关它到我系这一生念佛能不们往生，关能在此键地。先要断首疑信，生这比么什重要。都情疑要断尽信，才心定坚，心才信净。坚清的信心，定跟弥阿佛、极陀乐界世起感就道交的作应。用信心清，净《金刚经》上说「生则相实」实。是相般若，相就是实性法、就佛是。所性信以心清，净心本真性就现能前，「自弥性陀唯，心净」土哪有不现，的道前！理

　

所以蕅益　师大《在陀弥要》解里跟面们讲信愿我行，讲得他很彻透序分，里有面信行愿，正分里面宗信愿有，行通分流里头还信愿行，有所信以多心么重。我要们今天一般学的佛，说人在实的话，信不足心就！浮萍像水在面波逐随流没，有性。定今天会社风气实在就是大风大浪，随讲社会的欲著，求现人讲追求在名闻利养，五欲，六，自自尘然起然贪瞋痴。对慢圣教总於有怀疑科学讲，证据拿，圣来拿教出证据不。然虽古有许德多字留下文，来现人看在这到些西，总东为以是这善劝，未的是真必的有。么这一怀个，疑信心就坏破了信，没有了，来哪的愿哪来、的？所行虽以然一生净土，最修后能不往生比比皆是，。从李老师前告诉我，们一万念个佛求生土净的人真正能，往生二的三、人而已。你要问什么？信愿为足不。

　黄老居　在士个地方这举报《恩论》上段一故事佛，家公案称我，讲们故事家大容懂易，这是过去的事实「刘。民三遗度佛」见三次，佛，的衣覆盖服他，著手佛摩他的顶头次三，自当「品上，如」不果是上的功品，哪有夫这瑞种？相「出家也非，」遗刘民士居没出，但是家他参是加远大公的师社莲中。第一个国社莲就东林是佛念堂，专修净土。诸位知道要他，们个时那依候的靠经就是《无量典经寿，《》经观、《》陀弥》经没还翻有出来译所以，《无量经寿是》早到中国最译出来翻。远公大师的是就这依部经真的，「叫门深一入长，时薰」。志修同道合，百二一十三人个，个个就。成他个时候那在、家家都有出专修净土，，求往专。下面说「

生而凡莲宗祖」诸，们看净我土十宗三代的祖师维摩居士、本经前、讲的面贤等十六护士正，这些缁素名「」德缁是，家人，出慧大远，师像素遗刘民，这在家是士居，些这大，名是德名知大德的他们念，往生佛这，是真不是假的，「可的例矣知」这，个例是子，例么多这好的子例你，这个地从就方道知，这事情是真桩不是假的。

的　　

面下这介绍是「晋代，遗民刘与庐山远，公同念会佛也。往者在远生公前」，他是早年的走，生往的「远。公终临方从定，起，见弥阿佛陀，满身虚空」遍。虚法空界是就尊佛一，这相很多人见个，我也见过过次，一身虚空满「。圆光之，中有化佛诸观音势至，左右，立」。侍个相真这是比无的殊胜，这见是，西方三圣佛，是这远公大师讲往生的临候这个相时前。

现

　

再　极乐看世界环的，「境见水流又明光分十四支，回，上下注，演苦说空、无常、无我、音之，」这个界境《无量跟寿》经讲的一样。上以经所典，没在有生往前，之们我到这看是介，西方极乐绍世的界绍，看了之后介里心头明了自，生起无然的向限往将来临；现终现相前一定，跟上经讲是的样一，这就的有没错。果如跟经上讲不一的样那就不是真，极乐正世，界你不能去。就能是你的可冤亲主债或者是，魔王变现界境来惑你诱你看这，境界好，以为这就个佛境界是好了，，你当上了这。个事情诸位要是仔细，《楞看严经，《楞》经》严最讲后五种十魔阴讲，十五不种五十是，每个一种面里无是量无，边没有子计法算，十大五。类那境界个现，我前们夫凡定没有办法决别辨是魔境它界，也有金色光明它。

　学　、学道最后到魔境界的人佛不在少数所，学佛以难得最是的正知正，这比见什都么重要。知正见正从里来的？当然哪你要是悟开了那没，有问题你没有开悟；，下中性的根，人正知正完见全从经上来，典经上典是佛知佛。见们我自己想的佛经上跟的讲不样一，个时候这怎么办？舍弃自己的妄想，接要受典经的教诲，这就对。经念多了，念熟了了，自自然然变成己的自知，这见就叫佛入见。知这个入，得不深；入自真己契入，那正就了深证得，个境界这这，个境是界自的境界。证己之得才后知道弥陀跟己是自一是不，二唯所心。西现极方世界是自乐心己变现出性的来，不外是面。心的无法，外法外无，心你契真入，就那深有。度入契后之，生西净方生实土庄报严土自己没有；得，证凡生同圣土。自居己不要别分，凡跟圣报不二实，这西方是极世界乐无比殊胜之。

处

　既然不二　为什么又叫凡圣同居土、，叫实报庄又土严

？习气没，就像《华严经》断讲上的十四二阶个一级样，这我在们经大面讲得很里彻。透所以这种阶，西方净土四土级辈三九品也是级阶克，而论，不实能说，不能说有无你说有，。实没确，平等法界；有你无说往生，方世界西的人度程真还的是浅深有差别同，不是那么什无始？无烦恼明习气有断得没干净每，个所断人的深不浅样，自一有然下高的别差。理我们都事要楚清、要明白都，上事没有迹象，理上。有所以到西方界世，明见心生到华性藏世，要不要界修？是还要，那修面的里修跟我们法个这地方修法完全的不同，相我们个这方一切都落在痕迹地都有迹象，，他修们没有行象。到迹里哪？感应道交就是修修，众有生感，佛菩萨就有，应以应什么身教就化示现么样什身的，相没有定一身相，没有定的可说法总，得清楚要、明要。

了

　所以看　西到依报的境界方跟经上的相同，讲远公到的时见跟候家讲，大也他一是当生见中三过极次世乐，从来没跟界说人，过生那天往个境界这现又前，才他大跟说：过去我见家过三，现在次又现前我，应要走该。别了人问你：见到是么样子什？远说：公跟《量寿经》上讲无的一模一。确样实增大长的信心家佛。诉告远公大说，「我师本以力故，愿来慰安。汝汝七日后，生当国」。你看，往我前七天生阿弥陀佛，安慰来，跟他说得这么他清楚说、得这明白么诸。要位道知，佛没有妄语祖，没有大夸，是《金刚就经上》所的说真「语者，实语者如，语者。这个」如语重很要，语如是就跟事真相实完相同，全这怎会骗么们我？能做到，他我人人都能做到们为什么，不？干不见到但弥阿佛陀、观音势、至，这是七之天前还见，到莲社面往前生人都在阿的弥佛陀的身。边他了几个举名，「字佛陀舍」，耶这是印人度，也参加了远大师慧莲社的，先往生的他。持法师、慧慧法师、永刘民遗士居这，些先生往几个人的都在阿弥佛陀的边一起来身引接他他们。这些人跟还远大公师讯问说，师「早心发何来之晚」。，你发心比们我都早，们我先了，你来么后来了怎还？跟说他这些。话

　　

刘「遗生前三民度见」，佛生往后，之随阿弥陀来迎接远公大师佛「是，居则上品生士之一证例又」也。这话些都说明古是德曾大讲，上经往生品四地是菩以萨上中品往生，三地菩是萨上，以这个法说不正确善导。师曾大经我们给说，「三过辈九品，总在缘遇同」，这不得说非常楚、清常明非白这，个方地我给们举出证明品；高位不下在出、家家，在不在个这。学佛当我，没初出有家前跟章嘉大之师大，师我讲跟「法佛重实

质

不重形式」出。家是形式，个是次这要的最，要的是重实质实质，的家出是离就欲。们我席当中常常讲的讲自「私自利名，闻养，五利六欲，贪尘痴瞋慢」我，常讲常十这六字，这十六个字个一有个放不，恐怕对下念你往生佛会产生碍，障这次机会你一就过错。了

　　要想真的你往，知生往生道利不可益议，你思要不是往，生你来生一又定搞轮。回轮回难往很升上那你自己！里心头好好的要算盘盘算，这一你生念善、善多言多、善多行你，能才得天人福报；如果在一这当中，我们生的心不善言论不、善行为不善、那，生肯定是来恶三。道清清楚楚、明白明白在摆们自我面前己，你可欺骗人，以骗不你佛了；你以欺骗一切可众，生你骗不法了。这性种业因报果法，尔是如自，自然形然的。成所我以看到本江博士胜水实的验，我很叹赞很欢、喜佛家讲，这么样深道理，的居然用能科的方学法把它证。明是就你的起说动心，无论善念与善不，看你连水都道，知它的应结晶都反道，知何天况鬼神地，况诸佛菩萨何你有，一哪点西能东瞒隐？说老话实没，。你有愈隐，瞒实际上什么是？自叫欺欺人说。实老话，是欺自并没有欺，自人己欺自己，这骗人是愚个痴了极处！

到　

学佛从哪　学起里佛？我跟说们清得楚楚清、明明白白从哪，里起？学「孝从父养，母奉师长，慈事心杀不，十修业善」起，学四句这就是《话善业道经》十。人佛学把这个忽了疏，鬼重视，鬼神要神我求助帮们他，要他什么？他《要藏经》、要地《善十业经道。》们我电视播用讲放的经录带，他影们非常欢，懂得喜从根本修。

　　《十业道善里》头有段一常非重的要示，我开有们没把有记住？它说佛，菩「有萨法，一能一切诸恶道苦断。我那个」时候，当初佛学到这看句，寒毛直一，竖非的惊常。这一法我讶不们不知道，能能一切恶道断，苦切恶道是十一界法包，地狱。三括途、狱地能断，这什么是？佛法说来了出常，善法念经上，是「常念、惟思观察、善」，法讲的时候把善我串法起，常来善念法是善，心惟善法思思想善是，察观善法行为是，善业都善。我三到这看句，我一豁想起来，然当年嘉大章师写了三字个给我送，用文写的，很可藏搬家搬得太惜多，这幅字画掉失了，遗憾很，可我记是得很清楚，这三字个是「阿唵」。

吽

　

我们常常　彩画的在佛，像画的彩像佛都在佛头顶画的一个圆光，这个圆上光常面有常个字，这三个字就是「唵阿三吽」很多是。梵用文写的梵，文写得最，有多文藏写的有也中文写用的，都这有没关，系的音都读一是的样，「

唵

阿吽」。阿唵吽是什意么？身思口，意是就十善业。十善业道做到道满就圆成了佛所，以的佛圆上面就是光三个这字。是唵业清净，身阿口是清业净吽，意是清净业三个字做到圆满，。看你顶上佛这个字，三不用他别的，他用这么三个字所。佛以教导们我，得说更好是「不的容分不善夹毫」杂，是这世尊教们的我。

　十　是性德善是，性里自面正常的露。流们今我天失了迷自，起心动性、言语念作造跟十善全完相违。背造身杀淫盗口，；语妄、舌、两绮语恶、；口意，瞋贪痴。佛得说，好个一身人意语都十造恶业果，在报鼻地阿。这狱话些都是实真相，真事者语实、者语如、语者我，们自听己信了信？不果如的相信，自己好好反省真下一将我来到里哪去宋。朝的珂莹师就是法到这听句话吓呆，了过头来想想回，一生心起念、动语造言都跟作恶十相业应，道自知决定己堕地，生狱极大的恐起怖，他的问参道友有没有办法同我，不要救我堕地让。同狱道友参给一他《本生传往，》就是佛往念的生。他人看了之非后受常动感，到这么看多念佛往人，自生把寮房的门己关来，一心起恳求弥陀阿佛接来他生往。了念三三夜，不天觉、睡吃不，饭三念三天。夜

　　人诚心，有佛感有，三天应三把夜弥阿佛念陀来。了弥阿佛告陀诉他，的你阳寿有还年，你好好十修的十年，后我之接你来，接来你往。莹生珂佛向求要，说他我的根性劣太重禁不，诱起，十年惑不知我又要造多少罪道，我十业的年寿不要命，了我在现就跟你走想阿。弥陀听了佛答应他也：好那，这样三，之后天我来引接你。莹珂了听很心开，走佛，了的房门他打也，开诉大家他告到见弥阿佛陀，天之三后他往接生这。庙的人都寺相信，因为他破不犯规，不戒守规清、戒，破这你样的人怎能么往？生可是听他口气的又是像不说话假，反三正很近，天看三之后天你往往不。

　　生到第了天，他三求要大念众佛送他往生当，然也有些大一众很喜帮欢他助念念。没了有久，多就告诉他大家：佛了，来走了。真的我走了就。这是《就无量经寿》十八四里愿头十八第，愿临十念终一决念定生。他往这个往的力量从哪里来？怕生堕狱！地如果往生不，那一就办法点都有，业没力感召定必在狱地。以所是这们我定要一道，要忏知，悔要头回黄老居。士注解注很详细，引得据典，了不起经的一部作，帮著助我后们，学应要多当看。

　　再看下面

的文经『发，提心菩一向专念阿，弥佛陀，』这黄老句居说士是经的全纲。纲宗纲领，是宗宗是旨是、要。「《宗陀弥经解》以信愿持要为名本小之

宗

，本注以发菩则提心一向专、为宗念」大本、小，本文字虽不然样一方，目向完全相标。同

　信　愿，信切真愿是就观《经上讲》三心的，心三就菩提是心。第一个至诚是心，提菩之体心；二是深第心菩，提的自心用受；三是回向第愿心，菩提发的他受心用善导大师。的注解《观四帖疏》经他老人，家我跟讲这个们三，心这段一黄居士老它把抄在这地个方提，我供们做考，参们我要去不《四帖疏》。查四帖《疏里头说》「诚心至者，实真心也深心者，；信深心也深。信有二一：者，决深信定自现是罪恶身生死夫」，凡你要相信无劫量来造以的作多，「旷劫罪以来常，没流常转无，出有离之缘，缘是」会机没，机有出离六道轮会。回六在道轮回里头三，叫没途。头出没，这头佛经里的一个比是，人喻六在道堕落在，三途，像就们游水一样我他的，沉到水头底去了下；有点善念，生一人天，到好就像头伸又出来吸一呼新口鲜气空毕竟是。露头来的出间时少头沉下，去时间多，说的六明的道众决生在三途定时间长久的，在天人间时暂。短你晓就得这么痛苦多一的桩情，没有事机出会离，这是要相信你自。莹珂法己师就有这个信心，真正相是，信想愈愈怕，所可才以放万下，一缘求佛心你，看真把佛的来了求。

　

「　二，者决深信彼阿弥陀定佛四十八愿，摄受生，众疑无无虑，没有」怀，疑没顾虑有，乘彼「力，愿得定生往」。深心用这两解句释得好，导大师善的说，来古大德有没个说这法。常常跟我学们同讲的深心，我是，这个用的经经题「，清平等觉净」，心是自深用，清受心净平、等、正觉心；对别人是心悲心，回向发愿心是慈悲慈心，什用么对心己，用什自么对心别人真。诚就是此地讲至的诚，是这提菩之体，表心出现来的对，己自是就净清等平觉至，；对诚人别就是慈大大，悲发这要个。心心净国则净，土净平清等觉意思的深

！

　　导大师善个讲这法说得显浅，得说彻透让，听人到易感动容。要你在想这一出离生死，生首你就要先深深相自己信在六轮道回里，决头定在恶三道的间时多你，相信要在你一这生当，决定中是恶多过善念念，起动心念都为自，堕落己在私自自利、闻名利、养欲六五尘贪、瞋痴慢之中你还会有，好结吗？果你天有一几个头念到这想世间个难苦众，生到正法想住？一比较久你就知道我，几个头念是众生的，几为念个头为自己的就清清，楚楚、明白明。白

　

第　深信阿二陀佛本弥威神愿持加不思议。可有你种这心信那你就认真修净土，依，《无寿量经的教》诲阿弥陀。四佛八十愿受众摄生、持加

众生，哪里？在就《在无量寿》经。个这典的经集，会老黄士居注的，解可思议！你不能信要能，能够解信受奉，行定得生决，一毫疑惑丝都有。没是不能还生往，一那定是你业障重太，就我是前面讲的六十个字放不下。个这东西害你生生世世得无量来劫你，自是忘掉己，过了去知不道多次少堕鼻阿地狱，在现投一胎到道人，隔阴之迷，前来世忘了掉，还你去想？想不也得去要，去不由得自做己主，就苦了。这

　发　菩心提常非要，现重很多人注在重在哪里？一向专念阿弥佛陀，有没发菩提，心个这了错你。看看上经讲得清楚，多辈「上发菩心提，向专念一阿弥陀」，中佛辈、下辈统统是都这，经个很清上，我楚们不可能忽疏。十四八愿的第十八愿讲一是向念专，十第九愿讲发是提菩心这，愿两同等重要相辅，相成。益大师蕅得讲好最，能不「能生，往定在决信之有无愿品位；高，下定在功决的夫浅深。《弥」经陀要》讲解了绝现在时！到了间我们休，息分钟。几

　

　　　诸

位同，我学们著看接老居黄解士《无释量寿经里》的「发菩提面心。」说「他释粗：首大经引以明，功用」，经大就指是的《量寿经无》净影。道绰、善、导这位几祖师德大称《无量寿经都》为大经，这是净土宗大经的。天大台他师然没有虽称经，他大为大称，本弥陀《经》小称。本些祖这大师们德说常「菩提心为实往生土净之」源，源是就源本，就根是本「源者，。本。也知故若，不发此心，然勤修，纵亦似无之源水，本无之木，不能终生也」。往这个话重太！菩要提心确实实不确但是生，凡是学佛，往八万四法门，千乘大的法就根菩是心。

提

　小乘法，小　乘人没有发菩心，提以他最所的高境只能证阿界罗，汉决不定够能心明见性，在四法圣界头里我称之为声闻（阿罗们）、辟汉支佛。往上再一定去是回向大，就小发菩提心，一是发菩心提就小回向，这大道个我理们懂。要大乘法是立在建菩心的提础基上净宗，大是，不发乘菩提怎么心？行么能成就？怎乘大万八千法四门，什么现在为学修乘的人大多很，而就成人很少？的读了段开示，我这们应该明白，该应觉悟为，么什能成不？没有发菩提心！换就话说，句提菩心真是心，夫用的意识心是妄心凡、别分、执心心著妄，想这是妄心是真心不用，心妄怎么可能有正的真成就？

　

　我要问们，提心经论上菩得很多讲《，观经里》面讲的至「诚心深心，，回发向心愿」；《起论信里》面讲的「直心，深心所大悲，」。心是就有人於怀疑，自古至有今不少念人佛不认字，识他么什也不，懂只念一会句

阿弥佛陀什么叫深，、心悲大，统心不知道，统什为这些人么能往生也？《土圣净录贤》头有，《里往传》里头生也，有而我现们看实到一些佛人念，农里面的阿公村、婆阿佛往念生，相瑞希有站著走，的坐著、的，预走时知，至生病不，他没听也过经，也没他有念经，过家教人他念句阿一陀弥佛，就老实念他

。　再像　代近的，闲谛师那法个佛念锅的匠漏这个故，事很人多道知倓虚。老师早法在年香常港提常起，励勉家。大认不识，没字有过学教经虽，跟谛然闲和老尚家，出他谛闲跟老尚同和乡小，候时一在起玩的，由伴於里家清面，没寒有念过书什么，都不懂。跟老谛家出，老谛也是没办法，就有教他念一句阿陀佛弥念累，你了休就，休息息好接了再念，著来将有准处好。他话！就听这一么句弥阿陀念佛底到，了念年三，你站著往生，看乡在下乡。下人赶给紧闲谛法去报师，告那个你徒弟经往生已了，站著走的。闲老谛和赶尚紧赶到下乡去一个往返，三，他站了天天，死三以后了站三了天等谛闲法，替他师办后事

。

　这个　人没菩提心发，怎他么能生？如果你要往刚刚到看四帖疏》里面《讲深心，的深信，心这话段就明你了。白们我要，问锅匠有漏没深信自有己业深重？障肯这有定；对於阿陀弥接佛引生他往有有没怀？疑没有怀疑只。要对两桩这事情深有信心知道自，罪业己深，除了重佛求念之生，没外第有个二办能脱法离苦海，信深阿陀佛接弥，决定没引有疑虑这，是就菩提大心。看诚你心意去诚，念足具了至诚；有心个信这念那，就足具深了心；佛念的效果，年三么这自样在潇洒著站生，这就是回往发愿向心做。大给家，看让信不人的信，信的相人心信深加。们想你，想是不是他提菩具心足？具足了真。

　凡是　这一人类生，你往细心去察观决定，是一个厚道他的人是个，实人老、忠厚。人知道己自，苦苦是自己业深重，前罪没生修福；有对师老教诲，的陀教佛他没有诲触接，到经没有接典到触老师的教，诲深不疑信依，教奉，行他功成。了我们己自好认好真反省反，省他跟个两一比，比他些长那处们有我没有？我这们一生的造业，罪起心动念言、语造，想想他作没有？他有有没他。心一一意是念佛就生求土，净这对世间个没有毫丝留，恋有没丝贪著，所以毫他成了功

。

　　论无修哪学法门，如果没有个菩心，就像什么？树木花草提没有根没有，是瓶根的栽花瓶，的花，几天插枯死就了没有源；水，水从的哪里？来枯了干。提菩像是泉心、水水的源头，像树是木花的草，有根个这它是活，的不是死它的。这我

么多年来用，简最的方单来帮法助我的同学们们大家，起一来修，共把我提菩讲了心十个字二，懂好「，诚真清，，净等，平觉正慈，」，悲提心菩「；破看，下，放在自，缘，随佛念」菩，行。我一生萨所学的、修的、所教人没的离有这开二个字十，讲、说经法没也离有开这二十个字谁。够能理解？谁能够体会真？，真的正解、理体的会人多不看到这！十个字二欢喜叹赞的人，很多有真正，体契入的人会多不。欢喜赞得不叹实际到的利上益，真正体、会正契入你真得大利。益

　

　下面「何以云下申明其义。盖菩，者，觉也。提上觉即无佛。是也故菩提即无上道佛名」。之菩是提梵，古印语度，话翻成中国意的思觉是。菩心提就觉心。是念一，觉凡夫佛；一成念迷你，堕落在凡夫。凡就跟佛夫的差在别哪里没？有差别，觉迷同不而已六祖。能惠师在《大经》坛面里得详讲，细上正无正等觉印人度称之佛为正等正觉印，人度称菩萨，只为正觉，印度人有之为阿罗汉。称汉是罗觉，菩萨正是正正等觉，佛无是正等正觉。上以菩所提就是无正等正觉的名号上

。　　「发心作佛

即，起是发作心佛是心、佛之是心。能盖发是心者如本，是佛」。来这段示开非重要常人应，该有样的志向，你才这会成就有。过去读我《坛经、》讲坛《》，我的经感慨深，我很们心去观细，察学佛人的很多你要，是问：他为什你学佛？绝么大数的人在佛门多当求一点福中报求升官发财，求，求儿，女求保平安求，健长寿康，有没听说过学佛我是要求作佛的，有在《只坛》里经面到看祖六惠。他到能梅黄见五，五祖祖问就他你来：什么干他？直截当说：了我是来作佛想，不求的他其这还得。了发！作心，佛他果然到了达，明见心性见性成，，佛他达到了。

　　

这个事真实我相们要楚、要清明了我们，今没有成天，就没有发个心！这出了，发什家心？么发心做个法大师甚至，还於要发我生生世世心都法师做做，师法不，错很有人多养供，涂到糊所以！你这一然做生师，法发愿生做来法，你真师能得了做？说老吗实话做不了，什为做不么？了善的恶业你感有没想到？有你法做，师你善念多是是还念恶？不多说别的要佛教给，们我的业三福你净到做有？没孝养「母，父事师长奉，慈心不杀修，十业」善，你到做少多？受「三皈持，具众足戒，犯威仪不，你」到做几？如果条完都全有没到，那做就可太了，那怕是什？古么人讲的所地狱门「僧道前」。多

　　所

以你当要知道应，光大师印为么一什生不人剃给、不传戒度、不做持、住不当做，家院里执寺他事一概

不要，做他做清，众么什道理？生往之人家后称他为师，祖自己他世在时候的绝没有对个念这。《头钞》文是他人老在世的家时就候通流，那个候时的文钞《》我，还过看那个子本《，光印师法钞文》，不大是师法，师。生往之后人才家称他为大，在师的世时如果候有称人他大师，他一把定他臭骂一顿，太过分。大了师对是么什人说的？佛的称对呼《，量寿无》讲的经大师，是导对佛的称尊。菩萨都不称大敢导师，萨菩大称士，称大师你，观音、比至势要高还一，你敢层吗当？不当！这都是常识。

敢　　想想印祖为么不什人给度？剃就那是剃度容很、传易很容戒易你，做不到出了！，家能为不佛光争，也就你不能够是大光佛门，你就罪有，现过在讲破你佛教坏的象。形你的想思、见、解论言社会让大众生了误会产，「家人出就这是样的子。」家瞧不人起你就，瞧不起整个佛是法，你个罪这多，这重就古是人所讲的「地狱门前僧多」道，是这个就意思你不出家。没你有坏破佛的象，不会堕地狱形；你一这出，家没有教依行，你就破坏修佛教形象所以。这点一你要真正想想非，常寒心！

　今　出家天在家同学的，自己们回要头认的去真反，省我没有破坏有佛形教？如果象自你真己的坏佛教形破，那你就要象晓得你跟莹，法珂一师，样定决三途。堕知他恐怖，道心求决生往，不生往定堕肯三途你不怕；堕，还是落样在一威作作，福这还了得佛！法的形是象么？什我们提出来个五科目这，个五科目就是佛法形象。净业福你三到做有没六？你做到和没？三学、六有、普度贤十？我愿提倡五个科目们这是佛，教形象从自，本身己做出样子来给家大。看我套们一句方西教家宗说所的「一，荣切归耀主」，这切一光的，荣人的赞叹别，们我归，佛能不自归。我自己己守矩、规持戒，这应律该的、本分的，一荣切要耀佛法，归切一荣耀归要僧。僧团不是团己这自个一道场是全，世的界佛，法要你这有个大的量心不，给佛法丢能。人当，这然些事与众情的福报有关生，系与己的自报福有系关。

　

　我们天讲今经卫有星、网有路卫。、星路都网不是自己我意的，我思没有人去做叫，是别自己人心发做的，做得如去不如法法那就是佛，家讲常的各「人因果，人各负责」我。们来没有从涉过干，不我持支你我，不干涉也你。可是们也听到有些人我说，传到话耳边我，做说些这工的作人不对起师，法笑我，笑与不我相。干克而论，实不对起佛，法不对是不法起，对师不起佛法我。是们要把正法绍给介一大切众，这远个程方法是的个好的工具怎，么才

样

有功德尽？心尽把力它到尽善尽做是功美。德虽介绍然，马很，跟虎其他视电台比，水平较太多太多了差，这就什么是你虽？这做事桩情你，有尽心没尽，你力没有功德？功德有很微薄过失很多，这要知道，不。是说我已在经做，了你有尽没心力尽做就过是，失是在造罪就。业

　尤其是做这些　事，打情著这招个，牌这切的费用十方信一供养的，你徒对要得起他；们有没心尽尽，你对不起他们力我对。於路、对网电视，於我有拿没分钱一我也，有没叹大家赞我常常，讲话的很不都听好我做我的，，你们做你的。们么这多来年我们经的佛学教真，正力得的早年录音，带以，后有录影，现带是光在，还碟这个起是很了大作用。路网的作我知用比道卫星作用还，因为大方它便。而卫星们我看得清楚，很科技断在进步，我的不看，五年法到十之后电视会淘汰年，而取代的之是路，网网路在现有大很突破的，很大的进有步这，些情别人去做事。

　

　所流通以佛法我，从没有来这个头。别人喜念欢自，己流去通我，没们有版。所权以书你籍随翻印意光，你碟意拷贝，随们我到了欢喜。看么怎喜？总算你欢得起看，你是瞧不起要，我你求做也你会做。不所以我对自己来讲们，要发心作；对佛社会来讲我，要发们做佛事。心这宇是之宙间比殊无的法门胜，在书籍典、里籍来讲，真正面名其实符法宝的

。

　　

大古德我们为说「间好世佛说尽语，」世间的话在哪好？都里佛经在上，经佛把世世出间的话说好了。所尽我以己对於佛法弘自方传面，我重视经。印我得印光法师懂的意，他老人家思一生经印传法苏，州弘化社的四，的供养众他有做别没的事专门来印，经我们在。个这时代，印术刷发达成，本大度幅的降低，们我才这个有缘做得更多、分做得更。特别是好近这两最来，年们我所的印四千套《藏》龙，这在之个前，们我经印曾一千过《套藏》。龙好是像九九九年，我一印们过千一，赠套给中国送大陆宗局教五套百，另五百套赠外给送外。海在这之前，个们我经跟印曾商合刷伙，印为因那候财力时不够合，印伙，印过次《大正两》藏那个。候一次我时印四们百套书店六，百，套们印我百套四，所以们两次印我八百过套在之前，我。零们碎碎买了零些一《藏经》人，跟人送缘结总，合起共超过来千六。套他的其些这经论书就太多善了，们都没有我计，统大《经藏超》过六套千。尤是其近最四这套印得千好无，在论纸张、订、印装刷，非常满意，超过台我湾去过几十所印的《次藏经》，大这次印确实的够平，让水看到人就欢喜生，比一九心九

九年进步很。多

　

古　德跟大们说我这，些事情说传你说好也你，说是事实也，从前好寺庙经都是藏木刻版线装，，折书的叠经，本所以年都要晒每一，晒经，以次防虫蛀能，好好的够存它保晒经。的时，候一有头老牛经过个这方，地它了一圈，转闻这个闻经味道的。这个牛死了，第老二世投它胎做人就，也成了大法。有缘师接经触典有就这殊样的功胜。前德辈常常我跟说们《藏，》经所之在处诸佛，念，龙天善神守护。所护以多人许知都道《藏用》做为自经寺己里面庙寺之宝，镇管不有有人没，有看没有人阅读。这个寺庙里头有我套一《藏》经那，从在前得不！了记得我我小候时，我是安徽，我在人几岁十个时候，我们安那徽这，佛门里面家知道的，大有一套半的只大《经藏》有一套完，整的一，套完不的整，一个！省以所一个人里家有面一《套藏经》，大那可能不的情。事在我现居们然有个这缘，分能印够送千套六以的《大藏经上》，在从这前帝连王都不做到。以所善大师讲导总「遇在不同」，缘这要知道。

个

　　我们今天晓

得个世间灾难这多，有很多人找我：很师法我，们么办？怎何能如够灾消难，保平免安？我想就印《大起藏》经是，这一么动机个。只有这样经的典才真正得到诸佛，护念龙天善神守，护所以。个地这如果有区几《藏部经》确实，个这地区灾大会难变小成灾，难小灾就变难没有成难灾，能够化解灾，能难够灾把的时难缩间。所以我短住香港在，港算香错，不这个市都三有几十套大藏经《》，送分各在个寺、庙学校面收里藏

　　这。事情种，弟子佛肯、定相，信一世般人间跟你他讲这是，迷，他信相信；不是可在学科里讲面现在有证据，什么证据，？本胜江士那个博实是证据验你看。用一水，这个水摆杯经在上，它的结晶非典常美之你就可。以说明这个经典在这地区，个个地这的区磁就场会变，科改的学明证，无功德量《。经藏》如果有阅人，读人有持，受人有依教奉，行个那量力大更、强。更个地这不区要人，多要二、只三个人受《大持》，藏德无比功的殊，胜善之善中我们，明白这要道个。理

　这个理太深，　们接受佛法的我陶五十薰五，年是短不时，间五五年十学习的，五五十年经的，验深信不；疑受用也可思议，不把自己的业力乎是百几分之的百转过扭来了。有没接触佛法前之，作造多的不善业许那种不善，业的果都报非常怕，学佛可之开始慢慢转后，十年看到效，我果转的速慢，也度就习气很重；是二年十后之，个效果那就常非胜殊这种修。我学是得於《力了凡四训的》示启我。在没还

有接佛触之前，法朱镜宙居老士给一本我了《凡训四，》看我非了常感。动想想己，了自凡生先毛的我病乎统几都有，了凡先生的优点统比我上不这，属是於果教因育。读了之后这才，发心正真个好做，依人照陀佛的经教认的真学习。

　

好　在己的自很缘殊胜，到遇好老，这是师键！关你要有没正真高人点指那真，的是修盲练瞎很不，易成容就遇。到善了知，成败识关在自键己修的学心，这个非态常重要。业净福头一句三奉「师长事」，印大光师「一讲分敬得一诚利分，益十诚敬得分十利分益」，有你几分的诚敬心，你几有分恭敬心，的利、益用受都从真诚是敬当恭得中的。来真恭敬诚你要是得了到，他的境界遍是一法切，是不我对佛说敬恭我对老师恭敬，我对、就人不敬，那就恭错了对。人恭不敬就对是不佛恭、敬是就老师对恭不，这个敬道要理。

懂

　

　切一恭敬对人，、事对对、物个心一态没有二，意这，真是对佛正敬，恭正对真师老敬恭这个道。懂的理人就多不所，以成他就就大，他不知道不一切恭。连敬儒，家看《你记．礼曲》礼一第话，「句礼曲：曰毋敬」不世间法。里头做的根本道理，对人人敬，这是性要。德有敬，你没表就是现慢傲，我们讲瞧起人，就是不视、贡高轻慢。我要有这心态种，切一善你法不都接受，抗拒把能善都法排斥，那了你接所触的是都恶法。们我佛学学这多么而年有没就成不能，怪别，人能怪不经，教怪自己不学，善会学不学错，了不，没有但得利到，还益学了身罪业，什一么罪？毁谤佛业法、障碍佛；对法众来讲生误，导佛，法这罪多重。把佛的法形破象了，让人坏家看一，学是这样子佛，的人就家心灰了。这事真有，个就我遇到不，抱著很热的少到佛心来门，看几天之后了不再了，来说你这个罪重多你！叫个人一退心你，叫个人怀疑一，叫这你个人谤毁，果因责任负？谁能不知道不现。在时到了间，们今天我就到讲此地。