客观规律性与主观能动性
概念
客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
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二、辩证关系
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。
3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
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三、意义
1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。
2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。
1发挥主观能动性，就是发挥人的意识在认识和改造世界中的能动作用。尊重客观规律，就是指人们在实践活动中要正确地认识和利用客观规律，按客观规律办事。尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的关系：第一，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。只有尊重规律，才能正确得发挥人的主观能动性；第二，要认识和利用规律，必须发挥人的主观能动性。规律是隐藏在事物内部的本质的、必然的联系，只有发挥主观能动性才能认识规律、利用规律。
2这一原理，要求我们在实际工作中，必须把科学态度和革命热情结合起来，在建设中国特色社会主义的伟大实践和全面建设小康社会的目标中，一方面要有严谨的科学态度，按照社会主义建设的客观规律办事，反对唯意志论、“精神万能论”；另一方面，又要有革命的热情，勇于实践，大胆创新，反对机械决定论和唯心主义宿命论。掌握这一原理对于贯彻党的“三个代表”重要思想，促进社会主义现代化事业的发展，实现全面建设小康社会的目标，对于克服“左”或“右”的错误倾向都有重要的指导意义。
客观规律性与主观能动性
一、自然规律和社会规律
世界上千差万别的事物，各自有着自身运动发展的规律。人们熟悉世界就是要熟悉世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉地改造世界。
（一）规律及其客观性
在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
规律是事物的本质的联系。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。例如：万有引力定律揭示了物体之间的本质联系，元素周期律揭示了元素的化学性质与原子序数之间的本质联系，生产关系与生产力状况相适应的规律揭示了物质生产方式的内容及其本质联系。
规律是事物的必然联系。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。例如：人类社会必然由低级社会形态向高级社会形态发展，暂时的曲折倒退，不能改变历史前进的总趋势。
规律是事物的稳定联系。任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。规律的稳定性也就是它的相对重复性。只要条件具备，某种规律就会重复起作用。
规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依靠于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否熟悉到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这里的“常”就是指规律；“不为尧存，不为桀亡”就是说规律是客观的，不以任何人的意志为转移。唯心主义者否认规律的客观性。如德国哲学家康德就提出过“人的理性为自然立法”的观点。万有引力规律在牛顿发现以前就存在着并起作用，只是牛顿通过研究熟悉了这一规律。资本主义的剩余价值规律，在马克思写出《资本论》之前就存在着，只是马克思通过科学研究揭示了这一规律。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这决不是说人们在客观规律眼前是完全消极被动碌碌无为的。人们在实践中，通过大量的外部现象，可以熟悉或发现客观规律，并利用这种熟悉指导实践，达到改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此，人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。“不废江河万古流”这句话
蕴涵着一定的必然性，然而滔滔江河水是泛滥成灾还是造福人类，这在很大程度上取决于人的作为。人们
可以拦河筑坝，发电浇灌，可以植树造林，既美化山川，又防止沙尘肆虐。因此，我们既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律眼前碌碌无为的思想。在这里，理论思维是十分重要的，正确的理论思维能使人们增强驾驭规律的能力，错误的思维会走向真理的反面。恩格斯说：“实际上，藐视辩证法是不能不受惩罚的。对一切理论思维尽可以表示那么多的轻视，可是没有理论思维，的确无法使自然界中的两件事实联系起来，或者洞察二者之间的既有的联系。”
（二）自然规律与社会规律的联系与区别
自然与社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的气力起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。这就使熟悉社会规律比熟悉自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们熟悉的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的熟悉。人们对社会规律的熟悉是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确熟悉。
二、意识的能动作用
恩格斯说，意识是地球上“美丽的花朵”，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类历史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦的造纸术到飞船翱翔太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的聪明和创造精神。
（一）意识的作用
辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依靠于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求往确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。为此，在意识中，不仅预先规定了活动的目标，而且为实现这一目标又预先规定
了活动的方式和步骤。这就是同一定的目的性相联系的活动的计划性。
第二，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判定、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性熟悉上升到理性熟悉，把握事物的本质和规律。意识反映对象不只是一般地模仿，而是能动地创造。意识既有对当前的反映，又有对过往的追溯和对未来的猜测，可以超越特定时空的限制。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识能动性不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来，变为客观现实。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上所没有的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。关于意识和心理活动对人体生理和病理活动的调节和控制，人类早就有所熟悉。我国传统医学的理论和实践，在这方面更有独特的贡献。现代科学和医学实验也证实：意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。
总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系题目上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系题目上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。
（二）主观能动性与客观规律性的辩证同一
人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，假如不符合，就会在实践中失败。因此，正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要题目。对于这个题目，还是要用唯物的、辩证的观点往思考和把握。
首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为条件。列宁曾经指出，外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础，人们只有在熟悉和把握客观规律的基础上，才能达到熟悉世界和改造世界的目的。熟悉和改造自然界，要尊重自然界的规律；熟悉和改造社会，要尊重社会规律。人们能够创造历史，但不是为所欲为地创造历史。正如人们不能自由选择生产力和生产关系，不能自由选择这一种或那一种社会形态。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，才能真正成为历史的主人。人们对客观规律的熟悉越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。不顾规律和违反规律，只能把事情办糟。
其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律眼前是无能为力的。人们通过自觉活动能够熟悉规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，
人的需要、利益是历史发展的重要动力。因此，自觉能动性是人与动物的重要区别，人们正是在其对象性活动中形成人与自然、人与社会的各种联系和关系，而人们为了满足自身的需要，必须按照客观规律往改造世界。所以，尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证同一的。实践是客观规律性与主观能动性同一的基础。否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。唯心主义历史观把人们的思想动机看作是历史发展的根本动力，显然是错误的。但是，不承认人的有目的的活动在熟悉和改造世界中的作用，不承认思想、理论的巨大气力，也是不科学的。重要的题目在于如何使思想、理论同实际相一致。
根据上述原理，人们要正确发挥主观能动作用，应当留意以下几点：
首先，从实际出发，努力熟悉和把握事物的发展规律。只有从客观实际出发，充分反映客观规律（以及思维所固有的规律）的熟悉，才是正确的熟悉；只有在正确熟悉指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。
其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的气力，要使它得到实现，变为现实的物质气力，就不能只在意识本身的范围内兜圈子，而必须通过物质的活动――实践才能达到。意识通过实践反作用于物质的过程，也就是意识自身的“物化”过程。所谓意识的“物化”，就是把观念的东西化为物质的感性活动，即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。人的意识正是通过实践而能动地熟悉世界，又通过实践而能动地改造世界。
最后，主观能动作用的发挥，还依靠于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的熟悉程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来，作为熟悉器官之延长的科学观测设备越是先进，人们的熟悉水平也就越高。至于改造世界活动需要一定的物质手段，更是不问可知的。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。
同主观能动性与客观规律性辩证同一原理相关联的另一个题目，是社会历史趋向与主体选择的关系。所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的态度，应当作出选择。
主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观条件，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。马克思主义历史决定论之所以夸大社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。19世纪中叶以后，中国外受列强欺凌，内部积弱不振，莽莽神州，风雨飘摇，人民处于水深火热之中。“中国向何处往”，中国人民面临着重大选择。革命先驱者们提出过种种主张，作出过不懈努力，然而，“永夜难明赤县天”，破碎河山依旧。中
国（被（被和谐））领导中国人民作出了前所未有的抉择，以马列主义之矢，射中国革命之的，走新（被和谐）主义和社会主义革命之路。实践已经证实，这个选择是正确的。然而，在这条道路上仍然有着一系列或对或错的选择。例如，是走城市（被和谐）一举夺取政权的道路还是走农村包围城市逐步夺取胜利的道路，是“毕其功于一役”还是新（被和谐）主义革命和社会主义革命分“两步走”，以及如何处理各阶级、各党派的关系，如何建立新的共和国等。中国（被（被和谐））在马克思主义指导下领导中国人民进行了艰苦探索，作出了符合客观规律的选择。这种选择的正确性已由历史所证实。建国以后，在社会主义改造和社会主义建设题目上，同样面临着不同的选择。经过反复实践和探索，我们走上了建设中国特色社会主义的成功之路。所以，主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。
客观规律性和主观能动性虽然属于两个完全不同的领域，即前者属于客观物质世界自身，后者则属于的主观意识。但是二者之间不是绝对对立的，而是对立统一的关系。对于这个问题，要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。
首先，必须遵循客观性原则。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提 。列宁曾经指出，外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础，人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉膊和契机，才能真正成为历史的主人。人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
其次，必须把握能动性原则。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。事物发展的规律与人的自觉活动是紧紧连在一起的，客观规律内在的包含于人的自觉活动之中。否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。
第三，必须坚持实践性原则。实践是主观能动性与客观规律内在统一的现实基础。
人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点。
首先，以尊重事物发展的客观规律性为前提。只有从客观实际出发，建立在客观规律（以及思维所固有的规律）基础上的思想，才是正确的思想；只有在正确思想指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。
其次，实践是发挥人的意识能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量，要使它得到实现，变为现实的物质力量，必须通过物质的活动——实践才能达到。意识通过实践反作用于物质的过程，也就是意识自身的“物化”过程。意识的“物化”是双重的：把观念的东西化为物质的感性活动，即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。人的意识正是通过实践而能动的认识世界，又通过实践而能动的改造世界。
再次，意识能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的认识程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来，科学观测设备越是先进，人们的认识水平也就越高。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。